Катакомбы Марцеллина и Петра - Catacombs of Marcellinus and Peter

В Катакомбы Марцеллина и Петра находятся примерно в трех километрах к юго - востоку от Рима и древней Лабиканской и даты в 4 веке нашей эры. В катакомбах были названы со ссылкой на христианские мученик Марцеллина и Петра , которые , возможно , захороненные там , согласно легенде, рядом с телом святой Тивуртии .

Во время раскопок, проведенных с 2004 по 2010 год, в этих катакомбах было обнаружено около 20 000 скелетов; скелеты были захоронены в loculi (индивидуально похоронены в нише) , arcosolia (захоронение под арочной выемкой) , или cubicala (физические лица , сгруппированные вместе в погребальную камеру) . Катакомбы «занимают 3 гектара с 4,5 км подземных галерей на трех разных уровнях».

Внутри катакомб находится множество фресок, представляющих языческие и христианские традиции, и несколько небольших артефактов. Значение произведений искусства можно отнести к периоду времени, когда они были заказаны, и возможному влиянию обитателей катакомб.

Одна из комнат в катакомбах Марцеллина и Петра

Настенные росписи катакомб

Орфей в римском боевом облачении играет на лире со стен катакомб Марцеллина и Петра.

Катакомбы Марцеллина и Петра четвертого века содержат смесь языческих и христианских образов (как Ветхого, так и Нового Завета). Одна комната, расположенная в катакомбах, обозначенная как комната 79, изображает изображения, демонстрирующие эту смесь. Некоторые из изображений - это Петр, бьющий воду со скалы, Орфей, играющий на лире, воскрешение Лазаря и Даниил в львином рве . В другой комнате катакомб, комнате 66, хранятся картины спортсменов.

Эти примеры смешения различных типов изображений свидетельствуют о сдвиге в сторону христианских образов. Также в катакомбах Марцеллина и Петра был найден фрагмент золотого стеклянного диска, изображающий противоречивые еврейские и христианские образы. Фрагмент диска украшает гробница с отдельно стоящими колоннами по бокам и менорой в передней части.

Значение катакомбного искусства

Культура Рима была запечатлена в искусстве через смесь языческих и христианских образов, медленный переход, который произошел в результате постепенного перехода к христианству. К четвертому веку изображения Христа и апостолов можно было найти в катакомбах, они были представлены более реалистично, чем предыдущие картины. Другой распространенной темой, которая возникла в катакомбных фресках, была история Ионы .

Фреска Ионы

Изображение Ионы уникально и проистекает из двух разных источников вдохновения: римского языческого искусства, которое повлияло на «жесты и визуальные формулы», и еврейского мидрашеского происхождения, которое сыграло роль в развитии небиблейской истории, стоящей за изображенными эпизодами. На потолке катакомб Марцеллина и Петра находится фреска, рассказывающая историю Ионы. Изображены различные сцены: Иона садится на корабль из Иоппии в Тардиш, чтобы избежать поставленной перед ним задачи; Иона был брошен в бушующее море в наказание за непослушание Богу; Иону проглотила большая рыба, в которой он жил три дня и три ночи; Иона извергнут из рыбы и проповедует покаяние ниневитянам; и последняя сцена, где Иона сидит под тенью будки, которую построил, чтобы наблюдать за надвигающимся разрушением Ниневии.

Описание истории Ионы было подтверждено евангелистами и привело к дальнейшему принятию в искусстве того времени. Есть несколько теорий относительно значения истории Ионы. Одна теория связана с еврейской молитвой эллинисто-мишнаистского периода, которая была «основой христианского Ordo Commendationis Animae», и гласит: «Тот, кто ответил на молитву [Ионы], тот ответит нам». Вторая теория такова. что эта история изображает милосердие Бога, идею, которая будет очень желанна для тех, кто уходит из этого мира в вечность.

Изображение Ионы, опускаемого в море посреди шторма в качестве жертвы для спасения находящихся на борту корабля.

Сцены истории Ионы в катакомбах Марцеллина и Петра, хотя и являются традиционными по контексту, содержат вариации некоторых традиционных представлений. Сходство с большинством других катакомбных изображений Ионы заключается в сцене, где его сбрасывают с корабля, уходящего из Ниневии. В этой сцене Иона изображен обнаженным и обычно интерпретируется как символ моряков, выбрасывающих за борт весь ненужный груз, пытаясь не дать кораблю затонуть во время шторма. Некоторые считают, что это изображение могло быть связано с морским языческим искусством.

Один из аспектов изображения Ионы, брошенного за борт, который более редок на катакомбных картинах, заключается в том, что Иона, вместо того, чтобы идти головой в океан, кажется, сначала спускается в море ногами моряков. Это изображение является более традиционным для еврейской интерпретации мидраша, что подтверждает теорию о том, что картина в катакомбах Марцеллина и Петра скорее еврейская, чем христианская по происхождению и важности. Другой аспект сцен Ионы, который поддерживает эту теорию, - это изображенная большая рыба, кетос, а не традиционно изображаемый Левиафан.

Скелеты раскопаны

В последние годы в катакомбах Марцеллина и Петра было проведено несколько исследований, в которых анализировалось, как условия в катакомбах влияют на сохранение скелетов. Общий согласованный вывод заключается в том, что термальная история в катакомбах очень благоприятна для сохранения костей, даже в большей степени, чем у скелетов, находящихся на открытом воздухе. Было обнаружено, что кости, расположенные в больших камерах катакомб, значительно лучше сохранились, чем кости, расположенные в меньших камерах катакомб. Гипотеза, с которой работают многие патологи, заключается в том, что кости, расположенные в непосредственной близости от стен катакомб, подвержены некоторым условиям окружающей среды, в частности, стоку и повышенной влажности; кости, обнаруженные около центра камер, не подпадают под такие условия. Это объясняет, почему кости, расположенные в меньших камерах, находятся в не таком хорошем состоянии, потому что почти каждый скелет будет расположен близко к стенкам камеры. Кости, обнаруженные в меньших камерах катакомб, также подвержены диагенезу (превращению осадка в осадочную породу, что приводит к химическим или физическим изменениям) из-за ограниченного пространства.

С 2004 по 2010 год центральные площади катакомб Марцеллина и Петра подверглись раскопкам. В ходе раскопок в ранее неизвестном погребальном помещении было обнаружено несколько массовых захоронений, датируемых первым и третьим веками нашей эры. Братские могилы состояли из десятков и сотен сочлененных скелетов, в зависимости от размера камеры, в которой они были расположены. Датирование артефактов и радиоуглеродное датирование, проведенное в то время, подтвердили даты захоронения скелетов в катакомбах; тела, по-видимому, прошли через «сложные погребальные обряды», когда некоторые тела были покрыты гипсом или янтарем и обернуты тканью. Возраст скелетов в катакомбах определить трудно; тем не менее, похоже, что он варьируется от молодых людей до взрослых и что присутствуют представители обоих полов. Одна из теорий патологов относительно обстоятельств, которые привели к существованию массовых захоронений, состоит в том, что в то время существовала какая-то эпидемия.

Смотрите также

использованная литература