Катехизация - Catechesis

Катехизис Урок по Жюль-Алексис Менье

Катехизис ( / ˌ к æ т ə к ˙I s ɪ s / , от греческого : κατήχησις , «инструкция из уст в уста», как правило , «инструкция») является основным христианское религиозное образование детей и взрослых, часто из катехизиса книги. Это началось с обучения новообращенных в христианство , но по мере того, как религия стала институционализированной, катехизация использовалась для обучения членов Церкви, которые были крещены в младенчестве. Как определено в Катехизисе Католической Церкви , пункт 5 (цитирую Папа Иоанн Павел II «s Апостольская Наставление Catechesi tradendae , §18):

Катехизация - это обучение в вере детей, молодежи и взрослых, которое включает, в частности, преподавание христианской доктрины, передаваемой, вообще говоря, органическим и систематическим образом с целью приобщения слушателей к полноте христианской жизни.

В католической церкви катехизатор - это термин , которым обозначают всех, кто занимается религиозным образованием и образованием, от епископа до мирских церковных служителей и духовенства до добровольцев на местном уровне. Основными катехизаторами для детей являются их родители или сообщества. В протестантских церквях обычно есть классы воскресной школы для обучения детей религии, а также классы для взрослых для продолжения образования.

В экклезиологии , а оглашенный ( / ˌ к æ т ɪ к Ju м ə п , - т ɛ п / , с помощью латинских catechumenus от греческого κατηχούμενος katēkhoumenos , «один быть проинструктированы», от κατά ката , «вниз» и ἦχος ēkhos , «звук») - это человек, получающий наставления от катехизатора о принципах христианской религии с целью крещения . Название и практика чаще всего используются англиканскими , лютеранскими , методистскими , православными , реформатскими / пресвитерианскими и римско-католическими христианами. Экуменические организации, такие как Североамериканская ассоциация катехуменов, помогают нескольким конфессиям «формировать служение со взрослыми ищущими, включая длительное время формирования веры и значимый опыт крещения взрослых на Пасху ».

Историческая христианская практика

Слово катехумен происходит от пассивной формы греческого слова κατηχέω (katēcheō) , которое используется в Новом Завете семь раз . В пассивном смысле это означает «быть проинструктированным, информированным».

Катехуменат медленно развивался благодаря развитию доктрины и необходимости проверять новообращенных на опасность отпадения . В Библии записано ( Деяния 19), что апостол Павел , посещая некоторых людей, которых называли «учениками» , установил, что они приняли крещение Иоанном для покаяния в грехах, но еще не слышали о Святом Духе и не получили его . Кроме того, со второго века выясняется, что крещения проводились только в определенное время года, что указывает на то, что периоды обучения были скорее правилом, чем исключением. В католической энциклопедии отмечает: «Как принятие христианства вовлеченной веры в теле доктрины и соблюдение Божественного закона (» обучающего, научите, ученый из них ";„уча их соблюдать все, что Я повелел вам“ , Матфея 28:20 [см. Великое Поручение ]), очевидно, что обращенным должно было быть дано какое-то предварительное наставление ». См. Также Иерусалимский совет . Иустин Мученик в своем Первом извинении цитирует наставления, которые произошли до крещения:

Всем, кто убежден и верит в то, что то, что мы учим и говорим, является правдой и обязуемся жить соответственно, получил указание молиться и умолять Бога постом для отпущения их прошлых грехов, мы молимся и постимся. с ними. Затем они переносятся нами туда, где есть вода, и возрождаются таким же образом, как и мы сами.

«Убеждение» будет осуществляться проповедью евангелиста ; но поскольку вера должна предшествовать крещению, заинтересованный человек должен быть духовно подготовлен к обретению Святого Духа через крещение. Этот человек получил бы знак креста и , возможно , клевета со святой водой из служителя, что указывает на их вход в состояние оглашенных.

В ранней церкви оглашенных обучали (катехизировали) по основным элементам веры, таким как Апостольский Символ веры , Отче наш и таинства при подготовке к крещению . Катехумены были ограничены в посещении официальных служб. Как некрещеные, они не могли активно участвовать ни в каком служении, поскольку это предназначалось только для крещеных. Одна практика позволяла им оставаться в первой части мессы, но даже в самые ранние века отвергала их перед Евхаристией . В других они входили через боковую дверь или наблюдали сбоку, из галереи или возле купели ; в то время как не было ничего неизвестного, что им запрещали все службы до крещения.

Их желание крещения считалось достаточной гарантией их спасения , если они умерли до принятия. В случае их мученической кончины перед крещением водой это считалось «крещением кровью» ( крещением желания ), и их чествовали как мучеников.

В четвертом веке , широко распространена практика возникла поступив как оглашенные и откладывая крещение в течение многих лет, часто незадолго до смерти, и когда так плохо , что нормальная практика погружения была невозможна, так что клевета или обливание -The крещение больных - было необходимо. Константин был самым выдающимся из этих оглашенных. См. Также « Обращение на смертном одре» .

В течение четвертого и пятого веков крещение превратилось в обряд продолжительностью в несколько недель, ведущий к крещению на Пасху . В это время катехумены посещали несколько собраний интенсивных катехизических проповедей, часто проводимых самим епископом и часто сопровождаемых особыми молитвами, экзорцизмом и другими обрядами. Катехумены читали Апостольский символ веры в Великую субботу, чтобы показать, что человек выполнил катехизические наставления. К шестому веку большинство представленных для крещения были младенцами, и предкрещенское катехизирование было прекращено. Упадок проповеди и образования в целом после варварских нашествий также повлиял на упадок катехизации. Позже наставники ( катехизаторы ) будут учить христиан, которые были крещены в детстве, готовиться к исповеданию религии мыслящими людьми, как детьми старшего возраста, так и взрослыми. Термин « катехизис» , использовавшийся для руководства к этому наставлению, появился в позднем средневековье . За это время инструкция была также расширена, и теперь она включает заучивание наизусть молитвы Отче наш и Апостольского символа веры. Некоторое духовенство, вероятно, предоставило экспозицию этого материала в дополнение к Десяти заповедям . Основной функцией катехизации в этот период была подготовка к исповеди , позволяющая христианину определить свои грехи .

Кирилл Иерусалимский написал серию проповедей, предназначенных для оглашенных, очерчивая через отрывки из Священных Писаний основные моменты веры, но разделяя их на тех, кто просто заинтересован, и тех, кто намеревается креститься, а затем продолжил проповедями, направленными на тех, кто был крещен.

Святой Августин был среди тех, кого зачислили катехуменом в младенчестве, и не принял крещения, пока ему не исполнилось тридцать. Он и другие отцы резко выступили против этой практики.

Реформация

Пресвитерианская катехизация , картина Джона Филиппа

« L'ABC des simples gens» Жана Жерсона была важной катехетической работой, опубликованной при появлении печатного станка. Наряду с другими катехизическими трудами Герсона в ней рассматривались уникальные проблемы обучения детей вере. Христианские гуманисты шестнадцатого века считали реформу катехизации своей первоочередной задачей. Епископ Базеля Кристоф фон Утенхайм в рамках одной из самых успешных попыток возродить катехизацию, добился того, чтобы в его епархии была установлена ​​регулярная катехизическая проповедь. Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг был еще одним популярным проповедником, который следовал традиции Герсона, проповедуя основы веры.

Во время протестантской Реформации реформаторы настаивали на том, чтобы молитву «Отче наш» и другие формы запоминали на народных языках , а не на латыни, как это делали католики . Они хотели, чтобы люди могли полностью понимать молитвы. (Точно так же богослужения проводились на местных языках, Библии и молитвенники печатались в местных изданиях.) Использование формата вопросов и ответов было популяризировано реформатором Мартином Лютером в его Малом катехизисе 1529 года . Он хотел, чтобы катехизатор понимал, что он изучает, поэтому Декалог, Отче наш и Апостольский символ веры были разделены на небольшие части, каждая из которых сопровождалась вопросом «Что это значит?»

Современная христианская практика

Катехумен ни в коем случае не обязан креститься, соблюдая принцип, согласно которому принимающего причастие нельзя принуждать против его воли; заинтересованное лицо должно быть привлечено к вере не только интеллектуально, но и духовно.

Римско - католическая церковь возродилась катехуменат с обряде христианского посвящения для взрослых (RCIA) , где будучи оглашенным является одним из ряда этапов , ведущих к получению в таинства посвящения (крещения, конфирмации и евхаристии). Это было результатом Второго Ватиканского Собора , прямо заявленного в пункте 64 Конституции священной литургии, Sacrosanctum Concilium :

Катехуменат для взрослых, состоящий из нескольких отдельных этапов, должен быть восстановлен и будет использоваться по усмотрению местного ординарца. Таким образом, время катехумената, которое предназначено как период подходящего обучения, может быть освящено священными обрядами, которые следует совершать через последовательные промежутки времени.

Неокатехуменаты и Движение Светой-Жизнь Римско - католическая церкви принять в качестве вдохновения старого катехумената раннего христианства ( «примитивных церкви») в качестве основы для своей цели образования взрослых веры для римских католиков.

Во многих протестантских церквях, особенно тех, которые предпочитают не крестить младенцев, статус катехумената может считаться нормой для молодежи. Это особенно верно среди молодых христадельфиан , хотя они никогда не используют конкретный термин катехуменат, обычно относясь к тем, кто находится в этом состоянии, как к «наставленным» или «пройденным через».

Протестантские церкви, крестящие младенцев, например англиканские / епископальные и лютеранские , имеют тенденцию следовать катехуменату, который можно сравнить с курсом по основам религии, который обычно длится шесть месяцев и заканчивается крещением на Пасху. Однако это остается на усмотрение местного министра, и время может меняться. На 9-м заседании Англиканского консультативного совета в Кейптауне в январе 1993 г., среди прочего, в Резолюции 44 говорилось:

«чтобы провинции поощрялись к восстановлению катехумената, или процесса наставничества, чтобы помочь исследователям перейти к христианской вере, используя свидетельство и поддержку мирян и литургически отмечая стадии роста»;

Свидетели Иеговы требуют до крещения катехумената учеников всех возрастов по программе обучения под руководством крещеного служителя с использованием тематического учебника Общества Сторожевой Башни, в котором преподаются основные библейские доктрины. Студенты сначала становятся «некрещеными возвещателями» веры, проповедуя, продолжая при этом дальнейшие библейские наставления - сродни катехумену, хотя используется термин «изучающий Библию». Продемонстрировав достаточное понимание и применение толкований Библии Свидетелей Иеговы, студент получает право креститься как один из Свидетелей Иеговы.

Катехуменат и религиозное образование молодых крещеных

Катехумен не был крещен и проходит обучение принципам веры; Тот, кто крестился в детстве, имеет такую ​​же потребность в образовании, но оно не начинается с того же основания, поскольку крещение уже произошло. Богословская основа общая для всех сект и взята из Евангелия:

Никто не может прийти ко мне, если Отец, который меня послал, не привлечет их

-  Иоанна 6:44 NIV

из чего предполагается, что Бог действует над катехуменом. После крещения отношения с Богом будут другого порядка.

Поскольку существует раскол между частями Церкви, преобразование между деноминациями также возможно. Таким образом, необходимо просвещение в конкретных доктринах секты, равно как и в качестве основательной основы для первых принципов веры. Последнее могло произойти уже тогда, когда новообращенный достиг совершеннолетия, и в этом случае статус катехизатора обычно не подразумевается.

Эти три случая - крещение в младенчестве, приход к вере в зрелые годы и обращение из одной деноминации в другую - кажутся внешне похожими. Это привело к дискуссиям об их дифференциации, особенно к Международной англиканской литургической консультации, которая на своем собрании в Торонто в 1991 году заявила, что [2] катехуменат для тех, кто собирался креститься в младенчестве, должен быть отпущен их родителями и спонсорами. таким образом определяя катехуменат как необходимый для всех, прямо или по доверенности. В то же время рассматривался статус «обращенных», но это не может считаться типичным для общехристианского мышления, когда было заявлено, что о повторном крещении не следует думать; как следствие, ранее крещеные не могут стать оглашенными.

Замечание в предыдущем разделе о «стадиях роста» важно для понимания этой путаницы, и, к счастью, это также можно рассматривать как типичное мышление за пределами англиканской церкви. В то время как все части Церкви способствуют переходу от катехизатора к новичку к полноправному члену причастия, протестантские церкви согласовывают это с обучением молодежи, которая уже крестилась, тогда как православная и римская части церкви сохраняют это отдельно. Для описания этого процесса используются различные термины: «альфа-курсы», «детские курсы», «стартовые группы» и другие. Основное различие между деноминациями заключается в том, включают ли эти курсы тех, кто крещен, или исключают их, и наблюдается совпадение с молодежным служением и даже до некоторой степени с евангелизацией. Для дальнейшего обсуждения, не имеющего прямого отношения к состоянию катехуменов, см. Другие статьи Wiki.

Форма обучения была разнообразной, хотя самые ранние зарегистрированные методы были списками вопросов и ответов (катехизис). Использовались также проповеди (Кирилл Иерусалимский). Большинство катехизисов были разделены на части, чтобы проследить духовный рост катехизаторов. Были определенные различия между катехизисами для крещеных молодых и некрещеных катехизисов.

Катехуны и преобразование

Расхождение между христианской практикой в ​​отношении оглашений (формализованный, постепенный подход) и идеей обращения (внезапное, ошеломляющее событие) как вступления в Церковь является скорее проявлением, чем сущностью. В Библии записано, что Апостол Павел, который начинал как иудейский гонитель Церкви, претерпел внезапное обращение по пути в Дамаск, когда ему явился Иисус Христос в видении. За этим событием, рассматриваемым как тип внезапного обращения, последовало крещение, за которым, однако, последовал период изучения и обучения, продолжавшийся несколько лет.

Еврейская практика

Цитата Шай Дж. Д. Коэн: От Маккавеев до Мишны (1987) « Саддукеи были аристократическими противниками фарисеев . Ессеи были группой религиозных и философских виртуозов, живших утопической жизнью, вызывающей восхищение евреев. и неевреи , так. Флавий упоминает их три года оглашение , присягу на верность группы, их отрыв от своих соплеменников, их внимание на чистоту и омовении, но он рассматривает их не как «секту» , но как пиетистические элита ". См. Также прозелит .

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

Процитированные работы

внешние ссылки