Катрин ЛаКунья - Catherine LaCugna
Кэтрин Моури ЛаКунья (6 августа 1952 г. - 3 мая 1997 г.) была католическим богословом- феминисткой и автором книги « Бог для нас» . Страсть ЛаКуньи заключалась в том, чтобы сделать учение о Троице актуальным для повседневной жизни современных христиан .
ЛаКугна получила степень бакалавра в Сиэтлском университете , степень магистра и доктора в Фордхэмском университете и поступила на факультет в Университете Нотр-Дам в 1981 году. Там она преподавала систематическое богословие аспирантам и студентам бакалавриата, в конечном итоге заняв кафедру богословия Нэнси Ривз Дре. в университете Нотр-Дам.
Тринитарное богословие
ЛаКунья, западный богослов, искал точки соприкосновения с восточными христианами, повторно изучая раннехристианских ученых или отцов церкви . Она отвергла современные индивидуалистические представления о личности и подчеркнула само-общение с Богом.
Основываясь на работах Карла Ранера , ЛаКунья утверждал, что «упадок доктрины Троицы» начался, когда богословы ранней церкви были вынуждены откликнуться на учение Ария , архиееретика христианской церкви. Доктрина Ария требовала ответа, и ответ отцов церкви положил начало богословскому пути к размышлениям о внутренней, скрытой жизни Бога, обычно называемой Имманентной Троицей . В то время как раньше богословы концентрировались на природе Бога, раскрытой в действиях Бога в истории (обычно называемой экономической троицей ).
По словам ЛаКуньи, отец церкви Августин усилил этот разрыв между экономической и имманентной Троицей с помощью своей психологической модели Троицы, в которой внутренняя жизнь Бога описывалась как подобие человеческой памяти, интеллекта и воли. Фома Аквинский «s схоластическое богословие приняло богословские спекуляции на совершенно новый уровень.
Против Раннера и Карла Барта (в «Церковной догматике» I / 1, §9) ЛаКунья хотел сохранить использование слова « лица» по отношению к трем лицам Троицы. Она считала, что манеры существования Ранера и способы (или способы) существования Барта слишком легко усваивают современное понятие индивидуалистической личности вместо модели отношений и взаимозависимости.
ЛаКунья говорит, что Бог познается онтологически только через Его самооткровение в домостроительстве спасения, и что «Теории о том, что такое Бог отдельно от Самого общения Бога в истории спасения, остаются непроверяемыми и, в конечном счете, не теологическими». Она говорит, что верное тринитарное богословие должно быть практичным и включать понимание нашей собственной личности в отношениях с Богом и друг с другом, что она называет «Жить жизнью Бога друг с другом».
Учение ЛаКуньи о Троице было оспорено такими теологами, как Николас Лэш и Джеймс Уильям МакКлендон-младший.
Награды
Профессор ЛаКунья получил две важные педагогические награды Университета Нотр-Дам. В 1993 году она получила премию Фрэнка О'Мэлли за обучение в бакалавриате, а в 1996 году - Премию Чарльза Э. Шиди.
Опубликованные работы
- Бог для нас: ISBN Троицы и христианской жизни 0-06-064913-5
- Освобождение богословия: основы богословия в феминистской перспективе ISBN 0-06-064935-6