Католическая церковь и ВИЧ / СПИД - Catholic Church and HIV/AIDS

Католическая церковь является основным поставщиком медицинской помощи ВИЧ / СПИД больных. Большая часть его работы проводится в развивающихся странах, хотя она также присутствует на глобальном севере. Его противодействие презервативам , несмотря на их эффективность в предотвращении распространения ВИЧ, вызвало критику со стороны должностных лиц здравоохранения и активистов борьбы со СПИДом.

Католические взгляды на презервативы

Католическая церковь выступает против контрацепции, включая запрет на использование презервативов. Он считает, что целомудрие должно быть основным средством предотвращения передачи СПИДа. Позиция церкви подвергалась критике как нереалистичная, неэффективная, безответственная и аморальная со стороны некоторых должностных лиц общественного здравоохранения и активистов борьбы со СПИДом, которые отмечают, что презервативы предотвращают передачу ВИЧ.

Использование презервативов специально для предотвращения распространения СПИДа привело к спорам католических богословов с обеих сторон. Папа Бенедикт XVI отметил, что когда мужчина-проститутка использует презерватив «с целью снижения риска заражения, это может быть первым шагом на пути к иному, более человечному образу жизни сексуальности». Он сказал, что беспокойство о других, вызванное этим действием, достойно похвалы, но не означает, что проституция или презервативы сами по себе хороши.

1980-е

В 1988 году дебаты в католической церкви по поводу использования презервативов для предотвращения СПИДа вызвали вмешательство Ватикана. В 1968 году Церковь уже заявила в Humanae Vitae, что химические и барьерные методы контрацепции противоречат учению Церкви. Споры велись о том, можно ли использовать презервативы не в качестве противозачаточных средств, а как средство предотвращения распространения ВИЧ / СПИДа и других заболеваний, передаваемых половым путем . В 1987 году Конференция католических епископов США выпустила документ, в котором предлагалось, чтобы обучение пользованию презервативами могло быть приемлемой частью программы по борьбе со СПИДом. В ответ Джозеф Ратцингер , тогдашний префект Священной Конгрегации Доктрины Веры , заявил, что такой подход «приведет по крайней мере к облегчению зла», а не только к его терпимости.

В 1980-х католические больницы получили от штата Нью-Йорк отказ от требования предлагать презервативы и другие услуги, противоречащие церковному учению, в обмен на государственное финансирование. В то же самое десятилетие Архиепископия Нью-Йорка не будет сдавать в аренду классные комнаты Совету по образованию Нью-Йорка для проведения занятий по вопросам СПИДа, если совет не согласится отказаться от тех частей учебной программы, которые Церковь сочла неприемлемыми. Он также возражал, потому что в учебной программе не упоминались «скромность, целомудрие, добрачное половое воздержание или даже супружеская верность».

1990-е годы

Папа Иоанн Павел II поддержал традиционный церковный запрет на презервативы. Его позиция подверглась резкой критике со стороны некоторых врачей и активистов борьбы со СПИДом, которые заявили, что это привело к смерти и миллионам сирот из-за СПИДа . Было также высказано предположение, что его позиция в отношении презервативов стоила ему Нобелевской премии мира , которую он, как многие ожидали, получит.

В сентябре 1990 года Иоанн Павел II посетил небольшой городок Мванза на севере Танзании и произнес речь, которая, по мнению многих, задала тон кризису СПИДа в Африке . Иоанн Павел II сказал, что презервативы - это грех при любых обстоятельствах. Он превозносил семейные ценности и восхвалял верность и воздержание как единственные верные способы борьбы с болезнью. В декабре 1995 года Папский совет по делам семьи издал руководящие принципы, в которых говорилось, что «родители также должны отвергать пропаганду так называемого« безопасного секса »или« более безопасного секса », опасной и аморальной политики, основанной на ошибочной теории о том, что презерватив может обеспечить адекватная защита от СПИДа ».

2000-е

В 2005 году Папа Бенедикт XVI (ранее Ратцингер) перечислил несколько способов борьбы с распространением ВИЧ, включая целомудрие, верность в браке и усилия по борьбе с бедностью; он также отказался от использования презервативов.

В 2005 году старший научный сотрудник Гарвардской школы общественного здравоохранения , Эдвард С. Грин заявил , что в то время как «в теории, презервативы акции должны работать везде ... это не то , что исследования в Африке шоу.» Грин также указал, что стратегии, которые работали в Африке, были «стратегиями, разрушающими эти множественные и одновременные сексуальные сети - или, говоря простым языком, верную взаимную моногамию или, по крайней мере, сокращение числа партнеров, особенно одновременных».

После интервью с Питером Сивальдом в 2010 году комментарии Бенедикта об использовании презервативов вызвали большое внимание средств массовой информации. В интервью Бенедикт рассказал о том, как Церковь помогает жертвам СПИДа, и о необходимости бороться с тривиализацией сексуальности. Отвечая на комментарий интервьюера о том, что «безумие запрещать людям из группы повышенного риска пользоваться презервативами», Бенедикт заявил:

В случае некоторых людей может быть основание, например, когда мужчина-проститутка использует презерватив, где это может быть первым шагом в направлении морализации, первым принятием ответственности на пути к восстановлению осознания того, что не все разрешено и что нельзя делать все, что хочешь. Но на самом деле это не способ справиться со злом ВИЧ-инфекции. На самом деле это может заключаться только в гуманизации сексуальности.

Это объяснение было истолковано многими как изменение позиции Ватикана, что потребовало разъяснения со стороны Ватикана о том, что «Папа не оправдывает морально беспорядочное сексуальное поведение, но утверждает, что использование презерватива для уменьшения опасности заражения может быть «первым принятием на себя ответственности», в отличие от отказа от использования презерватива и подвергания другого человека смертельному риску. Из-за путаницы с переводом позже выяснилось, что комментарии Бенедикта относились не только к мужчинам, но и к женщинам и транссексуалы тоже.

Как отметил Джон Хаас, президент Американского национального католического центра биоэтики , Бенедикт не касался вопроса о том, эффективны ли презервативы для предотвращения передачи ВИЧ. Новое заявление Бенедикта подверглось критике со стороны консервативных католиков, таких как Джимми Эйкин, который охарактеризовал заявления Бенедикта как «частное мнение» в отличие от «официального церковного учения».

2010-е

После поездки в Африку, в которой он мало говорил о СПИДе, но встречался с ВИЧ-положительными детьми, Папа Франциск отклонил вопрос о том, следует ли использовать презервативы для борьбы с передачей инфекции. Раздраженный Фрэнсис сказал, что взгляды церкви на использование презервативов - это небольшая проблема по сравнению с отсутствием чистой воды и недоеданием.

Несогласие

Было несколько католиков и богословов, которые не согласились с позицией церкви относительно использования презервативов.

Ряд епископских конференций высказали предположение, что использование презервативов может быть приемлемым при некоторых обстоятельствах для предотвращения СПИДа. Одной из первых епископских конференций, занявших такую ​​позицию, была Конференция епископов Франции, которая в 1989 году заявила, что «все население и особенно молодежь должны быть проинформированы о рисках. Существуют профилактические меры». В 1996 году Социальная комиссия конференции французских епископов заявила, что использование презервативов «можно понять в случае людей, для которых сексуальная активность является неотъемлемой частью их образа жизни и для которых [эта деятельность] представляет серьезный риск». В 1993 году Конференция немецких епископов отметила: «В конечном итоге человеческая совесть является решающим авторитетом в личной этике ... необходимо учитывать ... распространение СПИДа. Моральный долг - предотвратить такие страдания. , даже если во многих случаях нельзя мириться с лежащим в основе поведением ... Церковь ... должна уважать ответственное принятие решений парами ".

Карло Мария Мартини , архиепископ Милана , считает, что, когда один из супругов заражен ВИЧ, а другой нет, использование презервативов может считаться «меньшим злом». Но он быстро заметил, что церковь не должна публично признавать эти соображения из-за «риска пропаганды безответственного отношения».

Кевин Доулинг , епископ Рустенбургского, Южная Африка , считает, что католическая церковь должна изменить свою позицию в отношении использования презервативов для предотвращения передачи ВИЧ . После этого он получил ряд упреков от папского нунция Южной Африки . Конференция епископов осудила его слова, охарактеризовав презервативы как «аморальное и ошибочное оружие» в борьбе с ВИЧ, и утверждала, что использование презервативов может даже способствовать распространению ВИЧ, поощряя внебрачный секс.

Научная оценка

По мнению экспертов по половому воспитанию, половое воспитание, основанное только на воздержании, не работает, и вместо него следует использовать всестороннее половое воспитание . Исследования показали, что образование только в отношении воздержания не может снизить риск передачи ЗППП в развитых странах.

Позиция церкви подвергалась критике как нереалистичная, неэффективная, безответственная и аморальная со стороны многих должностных лиц общественного здравоохранения и активистов борьбы со СПИДом. Эмпирические данные свидетельствуют о том, что презервативы сокращают число людей, инфицированных ЗППП, включая ВИЧ. Некоторые исследователи утверждают, что основная проблема - заставить людей постоянно пользоваться презервативами.

Отказ церкви от науки о презервативах, главной профилактической мере в эпидемии, унесшей жизни миллионов людей, вызвал страдания и увеличил смертность от эпидемии.

Медицинская помощь больным СПИДом

Католическая церковь, имеющая более 117 000 медицинских центров, является крупнейшим частным поставщиком медицинских услуг при ВИЧ / СПИДе . Не разрешая использование презервативов, организации, связанные с католической церковью, предоставляют более 25% всех услуг по лечению, уходу и поддержке в связи с ВИЧ во всем мире, причем 12% приходится на организации католической церкви и 13% - на католические неправительственные организации.

По данным Ватикана, в число поставщиков услуг входят 5 000 больниц, 18 000 амбулаторий и 9 000 детских домов, расположенных как в сельской местности, так и в городах. Большая часть усилий Церкви по оказанию помощи сосредоточена в развивающихся странах - в Африке, Азии и Латинской Америке. Католические медицинские центры лечат уже инфицированных и прилагают усилия для предотвращения распространения болезни. Католические больницы были одними из первых, кто лечил пациентов с ВИЧ / СПИДом в начале 1980-х годов.

Соединенные Штаты

К 2008 году у Католической благотворительной организации США было 1600 агентств, оказывающих услуги больным СПИДом, включая жилищные и психиатрические услуги. Митрополия Нью - Йорке открыли приют для больных СПИДом в 1985 году в том же году, они также открыли телефон доверия для людей , чтобы призвать к ресурсам и информации. В Миссионеры милосердия , во главе с матерью Терезой , открываемые хосписы в Гринвич - Виллидж города Нью - Йорк, Вашингтон , округ Колумбия, и Сан - Франциско в 1980 - х годах , а также. Отдельные приходы также начали открывать хосписы для больных СПИДом.

Австралия

СПИД пришел в Австралию в 1980-х годах. Вскоре после этого « Сестры милосердия» начали принимать пациентов, страдающих новым заболеванием, в больницу Святого Винсента в Сиднее в центральной части Сиднея, которая стала мировым лидером в исследованиях ВИЧ. Однако, несмотря на географическую близость к зараженному сообществу, сообщалось, что атмосфера в Сент-Винсенте изначально была гомофобной в начале 1980-х годов, но администрация больницы приняла меры, чтобы исправить ситуацию.

Африке

Африканский иезуитская сеть по СПИДу была создана в 2002 году иезуитами из Африки и Мадагаскара , как сеть организаций, борьбы с ВИЧ / СПИД , основанные на окраине Найроби , они развивают ответы , которые удовлетворяют потребности в местном контексте заболевания, включая образование , профилактика и лечение. Основание сети было ответом на серьезные усилия иезуитов сделать СПИД в Африке главным приоритетом.

Сообщество Эгидия является «среди мировых лидеров по вопросам ВИЧ / СПИДа» с большим присутствием в Африке. Его программа «Расширение ресурсов лекарств от СПИДа и недоедания» (DREAM) является одним из наиболее изученных подходов к лечению ВИЧ / СПИДа в мире, эффективность которого подтверждается многими из примерно 100 статей. DREAM использует целостный подход, сочетая высокоактивную антиретровирусную терапию (ВААРТ) с лечением недоедания, туберкулеза, малярии и заболеваний, передающихся половым путем, уделяя особое внимание санитарному просвещению на всех уровнях. Программа была начата в Мозамбике в марте 2002 г. и распространилась по всему континенту в разрозненных медицинских центрах. Финансирование поступает от различных международных организаций, включая Всемирный банк и Фонд Билла и Мелинды Гейтс , а также от виноделов Италии.

Служение людям с ВИЧ / СПИДом

С появлением СПИДа Церковь поначалу отреагировала нервно, но вскоре начала активно оказывать служение и медицинскую помощь людям, больным СПИДом.

Приходы и епархии учредили различные формы платной и добровольной пастырской помощи и специальные мероприятия для людей со СПИДом, а в 1980-х годах некоторые епархии начали нанимать сотрудников и назначать священников для служения по СПИДу. В 1989 г. основными услугами, предоставляемыми в Соединенных Штатах, были здравоохранение и хоспис, пропаганда СПИДа, а также образование и профилактика; другими были программы лечения наркозависимости, жилье, юридические услуги, защита интересов больных СПИДом, финансовая помощь, информация о болезни и направлениях для получения услуг, психологическая и эмоциональная поддержка пациентов и членов их семей, питание и продукты, а также транспортные услуги.

Святой Алоизий Гонзага - покровитель больных СПИДом и их опекунов.

Папы

Во время посещения в 1987 году Сан-Франциско, города, сильно пострадавшего от пандемии, Иоанн Павел II физически и устно обнимал больных СПИДом в миссии Долорес в районе Кастро Сан-Франциско . Одним из тех, кого он обнял, был четырехлетний мальчик, который заразился СПИДом при переливании крови. Его визит приветствовали не все, и один пациент со СПИДом назвал его «умышленной пощечиной», учитывая близость к гей-району города. Иоанн Павел II говорил об активности церкви, направленной на «предотвращение морального фона» ВИЧ / СПИДа, и о важности оказания медицинской помощи людям, больным СПИДом; в более поздних заявлениях он осудил дискриминацию людей со СПИДом, а также сказал, что она является результатом «злоупотребления сексуальностью».

Папа Франциск посетил хоспис в Великий четверг, когда он был архиепископом Буэнос-Айреса, чтобы мыть и целовать ноги 12 наркоманам, больным СПИДом. Во время посещения Всемирного дня молодежи в Панаме он посетил церковный дом для людей, инфицированных ВИЧ.

Епископы Соединенных Штатов

Настаивая на том, что существует личная ответственность избегать рискованного поведения, Конференция католических епископов США отвергла представление о том, что могут быть «невиновные» или «виновные» жертвы вируса. Любой человек, страдающий этим заболеванием, независимо от того, был ли он приобретен в результате переливания зараженной крови, гетеро- или гомосексуального секса, употребления наркотиков или иным образом, должен получать такую ​​же заботу и сострадание.

Конференция была первым церковным органом, который обратился к пандемии в 1987 году с документом, озаглавленным « О многоликости СПИДа: ответ Евангелия ». В документе говорится, что церковь должна оказывать пастырскую помощь тем, кто инфицирован ВИЧ, а также медицинское обслуживание. В нем дискриминация в отношении людей со СПИДом была названа "несправедливой и аморальной". В нем также отвергались внебрачные половые связи и использование презервативов для остановки распространения болезни. Они подтвердили учение Церкви о том, что человеческая сексуальность - это дар и должна использоваться в моногамных браках.

В своем пастырском послании 1997 года о гомосексуализме « Всегда наши дети» американские епископы отметили «важность и безотлагательность» служения больным СПИДом, особенно учитывая влияние этого на гей-сообщество. Также в 1980-х годах епископы Соединенных Штатов выпустили пастырское письмо «Призыв к состраданию», в котором говорилось, что больные СПИДом «заслуживают того, чтобы оставаться в нашем общинном сознании и быть охваченными безоговорочной любовью».

Джозеф Л. Бернардин , архиепископ Чикагский, в 1986 году выпустил 12-страничный программный документ, в котором описывались «широкие пастырские инициативы», которые будет предпринять его архиепископия. В 1987 году епископы Калифорнии выпустили документ, в котором говорилось, что точно так же, как Иисус любил и исцелял прокаженных, слепых, хромых и других, католики должны заботиться о больных СПИДом. Годом ранее они публично осудили Предложение 64 , меру, которую продвигал Линдон Х. Ларуш для принудительного карантина больных СПИДом, и призвали католиков проголосовать против него.

Другие

С распространением болезни в Северной Америке Церковь в Соединенных Штатах Америки учредила Национальную католическую сеть по СПИДу для оказания помощи больным СПИДом, их семьям и близким. Сеть проводила конференции и служила центром информации для католических министерств по СПИДу. Национальная католическая ассоциация по вопросам образования , опубликованные материалы , начиная с 1988 года для использования в начальных классах, вторичных и колледжей.

Ватиканские конференции по СПИДу

Конференция 1989 г.

В 1989 году Ватикан провел конференцию по СПИДу. Трехдневное мероприятие собрало более 1000 делегатов, в том числе руководителей церкви, ведущих мировых ученых и исследователей СПИДа из 85 стран. В него вошли Роберт Галло , один из первооткрывателей ВИЧ, лауреаты Нобелевской премии , теологи, администраторы больниц и психологи.

На открытии конференции кардинал Джон О'Коннор призвал к общественности относиться с уважением, а не как к угрозе общественному здоровью, как к изгоям, избегать и оставить умирать. По его словам, это касается и тех, кто находится в тюрьме, которых часто помещают в одиночные камеры до самой смерти. О'Коннор также подтвердил свое неприятие презервативов как метода предотвращения передачи ВИЧ.

На закрытии конференции Иоанн Павел II призвал разработать глобальный план борьбы со СПИДом и заверил, что Католическая церковь будет оказывать всемерную поддержку тем, кто с ним борется. По его словам, это было основополагающим для миссии Церкви. Он сказал, что церковь была призвана как для предотвращения распространения болезни, так и для ухода за инфицированными. Он также выразил сожаление по поводу того, что он считал деструктивным поведением, которое распространяет болезнь.

Конференция 2000 г.

Папский Совет по пастырской опеки работников здравоохранения провели двухдневную конференцию в 2000 году , что совпало с Всемирным днем борьбы со СПИДом . Присутствовали десятки экспертов по СПИДу. Считалось, что конференция может открыть дверь для использования презервативов, но церковь подтвердила свою позицию, согласно которой презервативы недопустимы с моральной точки зрения. Архиепископ Хавьер Лосано Барраган , президент Совета и организатор конференции, сказал на открытии конференции, что использование презервативов «не уважает абсолютное достоинство человеческой личности».

На конференции был представлен проект vade mecum , или справочника, для людей, которые служат людям, больным СПИДом. На конференции также выступила итальянский социолог Фиоренца Дериу Баньято.

Конференция 2011 г.

В мае 2011 года Ватикан спонсировал еще одну международную конференцию на тему «Центральное значение ухода за человеком в профилактике и лечении заболеваний, вызванных ВИЧ / СПИДом», в ходе которой церковные чиновники продолжали учить, что презервативы аморальны и неэффективны ». в ответ на иногда противоречивые комментарии Бенедикта, который не присутствовал на конференции, СПИД-активисты надеялись на изменение взглядов церквей на использование презервативов, но были разочарованы. Эксперты в этой области обсуждали «подходы, ориентированные на людей» для предотвращения передачи ВИЧ , лечение и уход за инфицированными, а также экономическая поддержка наиболее нуждающимся. Среди участников были теологи, представители здравоохранения и исследователи СПИДа.

Зигмунт Зимовски , президент Папского совета по пастырской заботе о медицинских работниках , подчеркнул, что поведение жертв является причиной. «Если бы беспорядочные половые связи не были эндемичными, ВИЧ не был бы эпидемией». Он сказал, что это нельзя рассматривать просто как медицинскую проблему или проблему общественного здравоохранения и что для профилактики и лечения СПИДа следует использовать целостный подход.

Официальные лица церкви также осудили тот факт, что люди в бедных частях мира получают некачественную медицинскую помощь.

Социальная справедливость

По всему миру католические власти говорили и писали о том, что Церкви необходимо бороться с пандемией СПИДа в соответствии с ее миссией. Архиепископ Фьоренцо Анджелини , созывающий Ватиканской конференции по СПИДу 1989 года, сказал, что «жертвы - наши братья, и мы не должны судить их».

Во время визита в 1990 г. в Дар-эс-Салам в Восточной Африке, где был один из самых высоких показателей инфицирования СПИДом во всей Африке, Иоанн Павел II призвал мир работать на благо больных СПИДом и содействовать «истинному благополучию людей». человеческая семья ". Точно так же он осудил государственные власти, которые из-за безразличия, осуждения или дискриминации не предприняли действий для облегчения своих страданий. Во время специальной сессии Организации Объединенных Наций по ВИЧ / СПИДу 2001 года Иоанн Павел II выразил особую озабоченность по поводу передачи вируса от матери к ребенку и доступа к медицинской помощи и жизненно важным лекарствам.

Клаудио Хаммес , тогдашний архиепископ Сан-Паулу , выступая на пленарном заседании Организации Объединенных Наций в 2003 г., посвященном выполнению Декларации о приверженности делу борьбы с ВИЧ / СПИДом, подверг критике фармацевтические компании за то, что они делают лекарства слишком дорогими для многих беднейших слоев населения мира.

Специалист по этике Лиза Соул Кэхилл заявила, что «основной причиной распространения этой ужасной болезни является бедность. Сопутствующие препятствия на пути профилактики СПИДа - это расизм, низкий статус женщин и эксплуататорская глобальная экономическая система, которая влияет на маркетинг медицинских ресурсов». Медицинский антрополог и врач Пол Фармер и Дэвид Уолтон, а также священник и моральный теолог Кевин Т. Келли утверждали, что для решения кризиса СПИДа общество должно также решить проблему бедности и низкого статуса женщин. В их аргументах, наряду с другими, опубликованными в « Католических специалистах по этике в профилактике ВИЧ / СПИДа» , проблема ВИЧ / СПИДа рассматривалась в контексте соображений социальной справедливости.

В 1989 году Конференция епископов Соединенных Штатов, пытаясь переместить дискурс о СПИДе из медицинского контекста в социальный, заявила, что СПИД является «продуктом человеческих действий в социальных контекстах ... сформированных более крупными культурными и социальными структурами. " Они поместили эпидемию в иной контекст, чем то, что обычно рассматривают многие официальные лица здравоохранения. Утверждения о том, что социальные факторы, включая историческое политическое и социальное угнетение и маргинализацию инфицированного населения, сыграли роль в распространении пандемии, были аналогичны тем, которые делали левые теоретики СПИДа. Вышеупомянутые несколько социальных факторов, в том числе изменение сексуальных привычек, экономическая бедность и употребление наркотиков, часто сопровождающее ее, были движущими причинами эпидемии. Епископы заявили, что игнорирование этих вопросов при решении проблемы СПИДа не только интеллектуально нечестно, но и несправедливо по отношению к тем, кто подвержен риску.

2016 встречи с фармацевтическими компаниями

По данным Католической службы новостей , церковные чиновники постоянно лоббировали производителей лекарств и правительства в бедных странах с целью увеличения поставок антиретровирусных препаратов для детей. Папа Франциск пригласил руководителей фармацевтических компаний на встречи в Риме с должностными лицами Папской академии наук и представителями Организации Объединенных Наций и Соединенных Штатов. На встрече директор Программы поддержки сообществ, социальной справедливости и интеграции ЮНЭЙДС Дебора фон Зинкернагель напомнила церковным должностным лицам, что также важно работать над уменьшением стигматизации больных СПИДом.

Чиновники церкви признали, что продажа наркотиков этой демографической группе не принесет большой прибыли, поэтому вместо этого они привели моральные аргументы в пользу того, почему компаниям следует работать в этой области. После этих встреч в апреле и мае 2016 года новые цели были записаны в документе, подписанном на Встрече высокого уровня Организации Объединенных Наций по борьбе со СПИДом в июне. Задачи заключались в том, чтобы в течение двух лет обеспечить лекарствами 1,6 миллиона детей.

В рамках Чрезвычайного плана президента по борьбе со СПИДом , правительственное агентство США , что фонды глобальных усилий в ответ на СПИД, а также Всемирный совет церквей приписывают серию встреч с прогресса в области , где застопорился предыдущие усилия. В течение года программа расширилась и теперь включает доставку диагностического оборудования в бедные и отдаленные районы Африки к югу от Сахары, чтобы дети и их родители могли узнать свой ВИЧ-статус.

Священники со СПИДом

В 1980-х годах епархии в Соединенных Штатах по-разному реагировали на СПИД священников. Некоторые проявляли сострадание, а другие подвергали остракизму инфицированных. В то время не существовало национальной политики относительно того, как обращаться со священниками, больными СПИДом, но представитель конференции епископов сказал, что церковь не должна применять карательные меры, а, скорее, оказывать им такую ​​же заботу и поддержку, как и любому другому больному человеку. В 1998 году данные свидетельствовали о том, что с подавляющим большинством священников, больных СПИДом, обращались достойно и им оказывалась полноценная медицинская помощь. В 2005 г. большинство епархий предлагали больным СПИДом медицинское обслуживание и жилье до самой смерти. Не существует глобальной политики, как обращаться со священниками, больными СПИДом.

К 1987 году по крайней мере 12 из 57 000 священников в Соединенных Штатах умерли от СПИДа. К 2001 году от СПИДа умерло более 300 священников. В 2000 году газета Kansas City Star опубликовала отчет из трех частей, в котором утверждалось, что священники умирают от СПИДа в четыре раза чаще, чем население в целом. Отчет получил широкое освещение в средствах массовой информации, но исследование подверглось критике как нерепрезентативное и имеющее «небольшую реальную ценность». Общее количество священников, которые болели или умерли от СПИДа, неизвестно, отчасти из-за их желания сохранить конфиденциальность своих диагнозов, и оценки сильно разнятся.

Многие священники заразились этим заболеванием при половом акте с другими мужчинами. Другие заразились, работая миссионерами в частях мира с плохими методами и системами здравоохранения. В прошлом семинарии ничему не учили семинаристов, как обращаться со своей сексуальностью. По словам вспомогательного епископа Томаса Гамблтона , это было «неудачей со стороны церкви», которая привела к тому, что священники поступили с ней нездоровым образом. В отчете 1972 года было обнаружено, что подавляющее большинство священников не имели здоровой сексуальной идентичности и были психологически недоразвиты. Многие епархии и религиозные организации теперь требуют от абитуриентов пройти тест на ВИЧ, прежде чем они будут приняты в семинары.

Одним из первых священников, привлекших всеобщее внимание из-за своего статуса СПИДа, был Майкл Р. Петерсон . За месяц до его смерти Петерсон и его епископ Джеймс Хики разослали письмо каждой епархии и религиозным настоятелям в Соединенных Штатах. Петерсон сказал, что, выйдя вперед, он надеялся обрести сострадание и понимание к себе и другим больным СПИДом. Хики сказал, что диагноз Петерсона был призывом проявить сострадание к другим людям, страдающим этой болезнью.

Отношения с гомосексуализмом

Осуждение церковью гомосексуализма, даже несмотря на то, что она оказывает помощь больным СПИДом, было предметом споров в отношении ее отношения к СПИДу. Случаи гомофобии и связанной с ней СПИД-фобии в Церкви привели к вредным практикам и отношениям среди некоторых членов духовенства и мирян. Католическое учение о презервативах и противодействие гомосексуализму, которое рассматривается как обострение пандемии, побудило такие группы, как ACT UP, проводить акции протеста, такие как Stop the Church . Однако большинство основных организаций по борьбе со СПИДом работали с церковью, чтобы положить конец пандемии.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Процитированные работы

внешние ссылки