Католическая церковь и деизм - Catholic Church and deism
| Деизм |
|---|
Католицизм и деизм - две теологии, которые противостоят друг другу в вопросах роли Бога в мире. Деизм - это философское убеждение, которое утверждает, что, хотя Бог существует как беспричинная Первопричина , ответственная за создание вселенной, Бог не взаимодействует напрямую с этим впоследствии созданным миром. Поскольку деизм не организован, его приверженцы сильно различаются по важным вопросам веры, но все согласны в отрицании значения откровения в Католическом Писании и Традициях. Деисты выступают против католицизма либо, рассматривая Писание как полезный моральный инструмент, либо отрицая его божественный характер, непогрешимость церкви и традиций и достоверность его свидетельств как полного проявления воли Бога. Считается, что деизм впервые проявился в Англии ближе к концу семнадцатого века.
Описание
Деист определяется как «Тот, кто верит в существование Бога или Высшего Существа, но отрицает богооткровенную религию , основывая свою веру на свете природы и разума». Деисты обычно отвергают Троицу, воплощение, божественное происхождение и авторитет Библии, чудеса и сверхъестественные силы. Из-за индивидуалистической точки зрения, которую они принимают, трудно классифицировать вместе репрезентативных писателей, которые внесли свой вклад в литературу английского деизма, как формирующих какую-либо одну определенную школу, или сгруппировать вместе позитивные учения, содержащиеся в их произведениях, как любое систематическое выражение согласованная философия. Не существует центральной власти, определяющей верования и практики деистов, поэтому верования деистов значительно различаются. Многие из них были материалистами в своих доктринах; в то время как французские мыслители, которые впоследствии строили основы, заложенные английскими деистами, были почти исключительно таковыми. Другие довольствовались критикой церковного авторитета в обучении вдохновению Священных Писаний или факту внешнего откровения сверхъестественной истины, данной человеку Богом. Деизм неизбежно подорвал личную религию иудео-христианской традиции. «С самого начала христианской вере бросали вызов ответы на вопрос о ее происхождении, которые отличаются от ее собственного ... Некоторые признают, что мир был создан Богом, но как часовщик, который однажды сделал часы , оставляет это себе (деизм) ".
В 2013 году католический писатель Аль Креста писал, что «механика Ньютона превращается в механическую вселенную деизма».
История
К.Дж. Беттс утверждает, что отчеты деистов в Лионе (Франция) предполагают, что происхождение термина деизм лежит в антитринитарном движении, которое в то время было важным явлением в религиозной жизни Европы. Используя слово «деист», Верит, вероятно, имел в виду группу лионских анти-тринитариев. В Англии деистическое движение кажется почти необходимым результатом политических и религиозных условий того времени и страны. Эпоха Возрождения изрядно смела более позднюю схоластику, а вместе с ней в значительной степени и конструктивную философию Средневековья. Протестантская Реформация в своем открытом бунте против власти католической церкви положила начало медленной революции, в которой должны были быть задействованы все религиозные претензии. Новая жизнь эмпирических наук, огромное расширение физического горизонта таких открытий, как астрономия и география, философские сомнения и рационалистический метод Декарта, отстаиваемый эмпиризм Бэкона, политические перемены времени - все это вещи были факторами в подготовке и организации сцены, на которой критика, направленная на религию откровения, могла выступить и сыграть свою роль. И хотя первые эссе деизма были несколько завуалированными и намеренно косвенными в их атаке на откровение, с революцией и вытекающей из нее гражданской и религиозной свободой, с распространением критического и эмпирического духа, примером которого является философия Локка, Пришло время для полной репетиции дела против христианства, изложенного истеблишментом и сектами. Проблема частного суждения расколола протестантизм на множество конфликтующих сект.
По словам Эйвери Даллеса , «деизм черпал свою силу из репрессивной политики религиозных институтов, против которых он реагировал».
Последним случаем казни инквизицией был учитель Каэтано Риполл , обвиненный в деизме убывающей испанской инквизицией и повешенный 26 июля 1826 года в Валенсии после двухлетнего судебного разбирательства.
Католические философы предвосхищают деизм
В дополнение к движению Averroist 13-го века , Британская энциклопедия 1911 года определила следующих философов как людей, чьи труды предвещали деизм:
- Джованни Боккаччо
- Петрарка
- Томас Мор в своей утопии
- Мишель де Монтень
- Пьер Шаррон
- Жан Боден (номинальный католик)
 |
| Часть серии о |
| католическая церковь |
|---|
|
| Обзор |
 Портал католической церкви
|
Католическое влияние на деизм
Деизм опирается на телеологический аргумент в пользу существования Бога на основе его упорядоченного замысла. Эта концепция, которая присутствовала как в классической философии, так и в Библии, также преподавалась в католицизме , например, в трудах Фомы Аквинского .
В своих размышлениях о первой философии Рене Декарт приводит два доказательства существования Бога. Декарт считал себя набожным католиком, и одной из целей медитаций была защита католической веры. Однако его попытка обосновать богословские убеждения разумом в свое время натолкнулась на сильное сопротивление: Паскаль считал взгляды Декарта рационалистическими и механистическими и обвинял его в деизме . «Я не могу простить Декарта; во всей своей философии Декарт изо всех сил старался обойтись без Бога. Но Декарт не мог не подтолкнуть Бога к приведению мира в движение щелчком своих величественных пальцев; после этого он больше не нуждался в Бог." Декарт избегал богословских вопросов, ограничивая свое внимание демонстрацией отсутствия несовместимости между его метафизикой и теологической ортодоксией. Позже картезианский дуализм усилил естественное богословие во французском деизме 18 века, особенно в трудах Клода Жильбера и анонимного философа милитаристов .
Ирландский протестантский священник XVIII века Филип Скелтон утверждал, что в некоторых вопросах деисты и католики были союзниками. В частности, они оба атаковали определенные договоренности с участием правительства и англиканской церкви. Скелтон заметил, что, хотя деисты иногда выступали против протестантских писателей, они никогда не выступали против них; писатели-деисты выступали против писателей-протестантов, а не католиков. Скелтон считал, что некоторые деисты фактически обратятся в католицизм перед смертью. Скелтон считал, что католики и деисты занимают схожие позиции относительно авторитета Писания, потворства порокам и даже чистилища. Скелтон также считал, что, поскольку протестанты и деисты в любом случае были в равной степени еретиками в глазах католиков, у них не было реальной причины отдавать предпочтение протестантам против деистов. Скорее, Скелтон думал, что католические апологеты предпочли бы работать с деистом, чем с протестантом, поскольку легче обратить того, кто уже является неверующим. В качестве части своего аргумента Скелтон сослался на иезуитское образование выдающихся деистов Мэтью Тиндала и Джона Толанда, а также отметил, что Пиллоньер когда-то сам был членом ордена иезуитов.
Католическая точка зрения
В 1824 году Папа Лев XII издал Ubi Primum, в котором обсуждались различные вопросы, от епископов, проживающих в их епархиях, до популярности индифферентизма , который он также ассоциировал с деизмом. "Нынешний индифферентизм развился до такой степени, что утверждают, что все находятся на правильном пути. Сюда входят не только все те секты, которые, хотя и вне католической церкви, на словах принимают откровение за основу, но и те группы, которые отвергают идею божественного откровения. и исповедуют чистый деизм или даже чистый натурализм ... Но терпимость, которая распространяется на деизм и натурализм, которую отвергали даже древние еретики, никогда не может быть одобрена кем-либо, кто пользуется его разумом.
Вопреки образу часовщика, католическая церковь учит, что творение - это непрерывная работа Бога, в которой участвует человек. «Создавая, Бог не оставляет своих созданий для себя. Он не только дает им бытие и существование, но также и в каждый момент поддерживает и поддерживает их в бытии ...»
Смотрите также
Рекомендации
Атрибуция : содержит материал из статей Pandeism .