Католическая церковь в Боснии и Герцеговине - Catholic Church in Bosnia and Herzegovina
Часть серии о |
Католическая церковь по странам |
---|
Портал католицизма |
Часть серии о |
Католическая церковь в Боснии и Герцеговине |
---|
Католическая Церковь в Боснии и Герцеговине является частью всемирной католической церкви под духовным руководством папы в Риме .
Согласно последней переписи населения 2013 года, в Боснии и Герцеговине насчитывается 544 114 католиков, что составляет 15,41% населения.
История
Античность
Христианство пришло в Боснию и Герцеговину в первом веке нашей эры. Святой Павел писал в своем Послании к римлянам, что он принес Евангелие Христово в Иллирию . Святой Иероним , Доктор Церкви, родившийся в Стридоне (современная Шуйка, Босния и Герцеговина ), также писал, что Святой Павел проповедовал в Иллирии. Считается, что христианство пришло с учениками Павла или с самим Павлом.
После Миланского эдикта христианство быстро распространилось. Христиане и епископы с территории современной Боснии и Герцеговины селились вокруг двух столичных центров, Салоны и Сирмиума . В четвертом, пятом и шестом веках возникло несколько раннехристианских епархий. Андрия, епископ Бистуэ ( episcopus Bestoensis ), упоминался на синодах в Салоне в 530 и 533 годах. Епископ Андрия, вероятно, имел место в римском муниципалитете Бистуэ Нова, недалеко от Зеницы . Синод в Салоне решил создать новую епархию Bistue Vetus), отделив ее от епархии Bistue Nova. Несколько епархий также были основаны на юге в Мартари (современный Конич ), Сарсентеруме , Дельминиуме , Балойе и Лаузиниуме.
С распадом Западной Римской империи в 476 году и разорением и заселением аварских и славянских племен эта церковная организация была полностью разрушена.
Средневековая эпоха
После прибытия хорватов на побережье Адриатического моря в начале седьмого века франкские и византийские правители начали крестить их даже в глубине страны, до реки Дрина . Христианизация также находилась под влиянием близости старых римских городов в Далмации и распространилась от побережья Далмации во внутренние районы Герцогства Хорватии . Этим районом управляли архиепископы Сплита, преемники архиепископов Салоны, которые пытались восстановить древнюю епархию Дувно. Северная Босния была частью Паннонско-Моравского архиепископства, основанного в 869 году святым Мефодием Салоникским .
Требинская епархия была первой епархией в этой области, основанной в средние века. Он упоминается впервые во второй половине 10 - го века во время понтификата папы Григория V .
Епархия Боснии была создана в 11 - м веке. Основанный на Provinciale Vetus , сборнике исторических документов, опубликованных в 1188 году, он сначала упоминается как подчиненный Архиепископии Сплита, а второй раз - как часть Архиепископии Рагузы . Предположительно, епархия возникла между 1060 и 1075 годами.
В то время в средневековой Боснии существовала обвиняемая в ереси боснийская церковь . Первыми миссионерами, получившими исключительное право на миссионерскую деятельность и инквизицию в средневековой Боснии, были доминиканцы . Любой священник, использовавший в литургии родной язык, мог заподозрить ересь. По этой причине в 1233 году папа Григорий IX сверг епископа Владимира и назначил его преемником Иоанна Немецкого, который также был монахом-доминиканцем. После того, как резиденция епископа Боснии была перенесена в Чаково в 1247 году, влияние доминиканцев в Боснии начало уменьшаться.
В францисканцах также присутствовали в средневековой Боснии с началом 13 - го века. Папа Николай IV , который также был францисканцем, предоставил им в 1291 году юрисдикцию над инквизицией в Боснии вместе с доминиканцами. Эти права подтвердил им папа Бонифаций VIII . С тех пор доминиканцы и францисканцы конкурировали за исключительное право на миссионерскую работу и инквизицию в Боснии. Наконец, именно Папа Иоанн XXII в 1327 году предоставил францисканцам эти исключительные права. С тех пор влияние доминиканцев значительно уменьшилось, а с османским завоеванием в 15 веке оно полностью исчезло. Ни один из этих религиозных орденов не пытался обучать местное светское духовенство, а вместо этого боролся за влияние в стране.
Даже после этого францисканцы уделяли мало времени просвещению местного светского духовенства. Вместо этого боснийский викарий фра Бартул из Оверни пытался привлечь иностранных францисканцев к миссионерской работе. Францисканцы получили ряд привилегий, включая избрание провинциалов, апостольских визитаторов, викариев и епископов.
Османская эпоха
Босния и Герцеговина, разделенная между королевствами Хорватия и Босния, находилась под властью Османской империи в 15-16 веках. Христианские подданные Османской империи имели статус «покровителя» или «людей дхиммы », который гарантировал им их имущество и работу в сельском хозяйстве, ремеслах и торговле, если они оставались верными османскому правительству. Христианам не разрешалось протестовать против ислама, строить церкви или создавать новые церковные учреждения. Государственную и государственную службу выполняли мусульмане.
Восточная православная церковь в Османской империи занимала более выгодное положение, чем другие религии. Поскольку папа был политическим противником империи, католики подчинялись православным. В отличие от православных митрополитов и епископов, католические епископы не признавались церковными сановниками. Османское правительство признавало только некоторые католические общины, особенно в крупных городах с сильным католическим коммерческим населением. Власти выдали им ахиднамы , удостоверяющие личность документы, гарантирующие им свободу передвижения (для священников), религиозные ритуалы, собственность и освобождение от налогов для лиц, получающих благотворительность. Мехмед Завоеватель выдал два таких документа боснийским францисканцам - первый после завоевания Сребреницы в 1462 году, а второй во время военной кампании в Королевстве Босния в 1463 году. Последний был выпущен в османском военном лагере в Милодраже (на дорога, соединяющая Високо и Фойницу ), была известна как Ахднаме из Милодража или Ахднаме из Фойницы. Условия гарантии часто не выполнялись; Православное духовенство пыталось передать часть своих налоговых обязательств католикам, что привело к спорам между православным духовенством и францисканцами в османских судах.
Число католиков в Боснии под властью Османской империи неизвестно. На основании литературы о путешествиях считается, что в первой половине 16 века католическое население все еще составляло большинство. Сербы, пришедшие с востока, также были идентифицированы как католики, а турецкие солдаты в основном составляли исламское население. По словам апостольского посетителя Петра Масаречи, в 1624 году католики составляли около четверти населения, а мусульмане - большинство. В 17 веке католики заняли третье место по численности населения Боснии и Герцеговины, где они остаются сегодня.
Восстановление церковной иерархии
Попытки римской курии установить регулярную церковную иерархию в Боснии и Герцеговине существовали с 13 века. Однако по политическим причинам, а также из-за противодействия францисканцев эти попытки не увенчались успехом.
Францисканцы выступили против попыток местных епископов ввести светское духовенство в боснийские приходы и даже обратились за помощью к османам, чтобы вытеснить их из страны.
В 1612 году и снова в 1618 году Рим послал Бартола Кашича , иезуита из Дубровника, чтобы сообщить о ситуации на землях, находящихся под османским владычеством в Юго-Восточной Европе. Кашич написал Папе еще в 1613 году, заявив, что «если ваше Святейшество не примет каких-либо эффективных средств, чтобы боснийские монахи не препятствовали лицам, посланным вашим Святейшеством, никто не сможет гарантировать, что они это сделают, не передадут их. к туркам с обычной и необычной клеветой. Они знают, как много они могут сделать в сердцах турок, чтобы использовать деньги бедных священников ».
Глава Конгрегации евангелизации народов Урбанус Серри писал Папе Иннокентию XI в 1676 году, что францисканцы в Боснии «самые богатые во всем Ордене, но также и самые распущенные, и что они выступают против светского духовенства в мире. опасения по поводу платы за содержание священников из приходов, в которых они содержат свои монастыри, и что, несмотря на все приказы из Рима, было бы невозможно ввести светское духовенство в Боснии, потому что францисканцы вызовут сопротивление турок против светское духовенство ».
В 19 веке францисканцы выступили против попыток местных епископов Рафаэля Баришича и Марьяна Шунича , которые оба были францисканцами, открыть семинарию для обучения светского духовенства. Так называемое дело Баришича длилось 14 лет, с 1832 по 1846 год, и привлекло внимание в Риме , Стамбуле и Вене .
После того, как в 1878 году Боснийский вилайет перешел под власть Австро-Венгрии, Папа Лев XIII восстановил церковную иерархию вилайета . В своем апостольском письме от 5 июля 1881 г. « Ex hac augusta» Лев учредил церковную провинцию с четырьмя епархиями в Боснии и Герцеговине и отменил предыдущие апостольские наместничества . Сараево , ранее называвшееся Врхбосной , стало резиденцией архиепископа и митрополита. Его суфражистские епархии стали новыми епархиями Баня-Луки и Мостара и существующей епархией Требинье-Мркан . Поскольку бывшая епархия Дувно входит в состав епархии Мостара, епископ Мостара получил титул епископа Мостар-Дувно в память об этом. Хотя собор глава была немедленно создана в Vrhbosna дополнительное время было разрешено для его создания в других епархиях., В марте 1881 года письмо к венскому нунций Серафина Ваннателли , Штросмайер , епископ Боснии или Ðakovo и сриемским , писал , что установление требовались новые епархии; однако он выступал против создания митрополита в Боснии, потому что он не был связан с католической церковью в Хорватии .
Австро-венгерское правление
В переговорах между Святым Престолом и Австро-Венгрией за императором Австрии было последнее слово при назначении епископов. Присутствовали епархиальное духовенство и францисканцы (одни из единственных духовенства в Боснии и Герцеговине в период Османской империи). Йосип Стадлер , профессор богословия Загребского университета , был назначен архиепископом Врхбосны, а епархии Мостара и Баня-Луки были переданы францисканцам Пашкалу Буконичу и Мариану Марковичу . Чтобы защитить епархиальных священников, Стадлер попросил Святой Престол удалить францисканцев из всех приходов. Святой Престол постановил, что в 1883 году францисканцы должны были передать часть своих приходов архиепископу; к концу века около трети бывших францисканских приходов принадлежали местным епископам. Архиепископ искал еще несколько приходов, что создавало напряженность.
При австро-венгерском правлении число католиков увеличилось примерно на 230 000, в основном за счет иммиграции из других частей империи. Общее количество иммигрантов составляло около 135 000, из которых 95 000 были католиками. Треть иммигрантов-католиков составляли хорваты, а 60 000 - чехи , словаки , поляки , венгры , немцы и словенцы .
Межвоенный период
Королевство Югославия была образована 1 декабря 1918 от государства словенцев, хорватов и сербов , само образуется в результате слияния Австро-Венгерской империи территорий с ранее-независимого Королевства Сербия . Хотя католическое мнение в Боснии и Герцеговине по поводу унии с Сербией после объединения разделились, католические епископы (в том числе Стадлер) поощряли священников и мирян быть лояльными новому правительству. По их мнению, в новом государстве хорваты будут иметь национальные права, а Церковь будет свободной. Когда этого не произошло, отношения между церковью и государством охладились, и духовенство оказало сопротивление правительству.
Ожидалось, что Иван Шарич будет назначен преемником Стадлера после его смерти, но правительство Белграда и францисканцы в Боснии выступили против него из-за его сходства со Стадлером. 2 мая 1922 года Шарич был назначен архиепископом Врхбосны.
При коммунизме
Идеологический конфликт между христианством и марксистской философией в Боснии и Герцеговине во время Второй мировой войны и в эпоху коммунистической Югославии перерос в противостояние коммунистического движения и католической церкви. Под руководством Югославской коммунистической партии 184 священнослужителя были убиты во время и после войны, в том числе 136 священников, 39 семинаристов и четыре брата ; пять священников умерли в коммунистических тюрьмах. Наиболее пострадавший были францисканцы провинции Герцеговины и Босна Srebrena , чья 121 Монахи были убиты. Во время освобождения партизанами Мостара и Широки Бриега в феврале 1945 года 30 монахов монастыря в Широки Бриеге (в том числе 12 профессоров и директор францисканской гимназии) были убиты.
Преследования священников, мирян и церкви стали организованы после войны, были опубликованы книги, связывающие католическую церковь с фашистским режимом усташей и западными державами , чтобы оправдать преследования. Коммунисты проигнорировали сотрудничество 75 католических священников с югославскими партизанами .
Столкнувшись с враждебностью югославских коммунистических властей после Второй мировой войны, епископы встретились в Загребе и 20 сентября 1945 года выпустили пастырское письмо от католических епископов Югославии, протестуя против несправедливости, преступлений, судебных процессов и казней. Они защищали невинных священников и мирян, отмечая, что не хотят защищать виновных; число истинно виновных считалось небольшим.
Мы признаем, что были священники, соблазненные националистическим патриотизмом, нарушившие священный закон христианской справедливости и любви и, следовательно, заслуживающие того, чтобы предстать перед судом земной справедливости. Однако мы должны отметить, что число таких священников более чем незначительно и что серьезные обвинения, которые были представлены в прессе и на митингах против значительной части католического духовенства в Югославии, должны быть включены в тенденциозные попытки. чтобы обмануть общественность, осознающую ложь, и лишить репутацию католической церкви ...
Землетрясения , обрушившегося на район Баня - Лука в октябре 1969 года значительно повреждены Баня Луку собор, который должен был быть разрушен. В 1972 и 1973 годах на его месте был построен современный шатровый собор.
Боснийская война
В августе 1991 года, когда война в Хорватии началась и начиналась в Боснии и Герцеговине, архиепископ Пулич и епископы Комарица и Джанич обратились к властям, религиозным общинам и международному сообществу с призывом сохранить Боснию и Герцеговину как государство и предотвратить войну. Однако епископы разошлись во внутреннем устройстве Боснии и Герцеговины. Джанич считал, что у каждой этнической группы должна быть отдельная административная единица внутри страны, но Пулич и руководство францисканской провинции Босния Сребрена настаивали на едином государстве без разделений. В 1994 году епископы потребовали обеспечить права всех народов во всех областях страны. Они выступали против раздела Боснии и Герцеговины на государства, потому что католические религиозные, священные и культурные объекты останутся в основном за пределами территории, предоставленной хорватам. Они также опасались разрушения установленных епархиальных границ епархий, что имело бы политические последствия.
По всей Боснии католические церкви были разрушены мусульманскими и сербскими вооруженными силами. По некоторым данным, общее количество полностью разрушенных католических построек составляет 188, 162 серьезно повреждены и 230 повреждены. Из этих цифр 86 процентов этих «полностью разрушенных» были приписаны сербским силам, 14 процентов - мусульманским лесам, из «серьезно поврежденных» 69 процентов - сербским силам и 31 процент - мусульманским силам, в то время как в категория "поврежденных" 60 процентов была отнесена к сербским силам, а 40 процентов - к мусульманским силам. Но цифры могут быть намного больше, как указано в таблице ниже.
Уничтожен мусульманскими экстремистами | Разрушен сербскими экстремистами | Пострадал мусульманскими экстремистами | Пострадал сербскими экстремистами | Всего уничтожено во время войны | Всего повреждено во время войны | Общее | |
---|---|---|---|---|---|---|---|
церкви | 8 | 117 | 67 | 120 | 125 | 187 | 312 |
часовни | 19 | 44 год | 75 | 89 | 63 | 164 | 227 |
дома духовенства | 9 | 56 | 40 | 121 | 65 | 161 | 226 |
монастыри | 0 | 8 | 7 | 15 | 8 | 22 | 30 |
кладбища | 8 | 0 | 61 | 95 | 8 | 156 | 164 |
Общее | 44 год | 225 | 250 | 481 | 269 | 731 | 1000 |
Современная история
Визит Папы Иоанна Павла II 23 июня 2003 г. в Баня-Луку и Боснию и Герцеговину помог привлечь внимание католиков всего мира к необходимости восстановления церкви в стране; разрушение церквей и часовен было одной из самых заметных ран войны 1992-95 годов. Только в епархии Баня-Луки было разрушено 39 церквей и 22 серьезно повреждены. Девять часовен были разрушены и 14 повреждены; два монастыря были разрушены и один серьезно поврежден, а также 33 кладбища.
В 2009 году в Широки-Бриеге были обнаружены и захоронены останки монаха Максимилиана Юрчича, убитого партизанами 28 января 1945 года . Среди присутствовавших на его похоронах были Любо Юрчич (племянник монаха) и генеральный консул Хорватии в Мостаре Велимир Плеша.
Иерархия
Церковь в Боснии и Герцеговине имеет одну провинцию : Сараево. Есть одна архиепархия и 3 епархии , которые разделены на архидиаконии , благочиния и приходы .
Провинция | Епархия | Примерная территория | собор | Создание |
---|---|---|---|---|
Сараево | ||||
Архиепископия Vrhbosna Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis |
Центральная Босния , Семберия , Посавина , Подринье | Собор Святого Сердца | 5 июля 1881 г. | |
Епархия Баня-Луки Dioecesis Banialucensis |
Bosanska Krajina , Tropolje , Donji Krajevi, Pounje | Собор Святого Бонавентура | 5 июля 1881 г. | |
Епархия Мостар-Дувно Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis |
Герцеговина , Горное Подринье | Собор Марии, Матери Церкви | 14 век (первоначально как епархия Дувно ) | |
Епархия Trebinje- Mrkan Dioecesis Tribuniensis-Marcanensis |
Южная и Восточная Герцеговина | Собор Рождества Богородицы | 984 | |
- |
Военный ординариат Боснии и Герцеговины Ordinariatus Militaris в Боснии и Герцеговине |
Босния и Герцеговина | 1 февраля 2011 г. |
Zavalje приход в епархии Gospić-Сень в Боснии и Герцеговине. В стране есть две францисканские провинции: францисканская провинция Успения Пресвятой Девы Марии , расположенная в Мостаре , и францисканская провинция Босна Сребрена , расположенная в Сараево .
Отношение
Согласно опросу Pew Research от 2017 года, католики в Боснии и Герцеговине преимущественно поддерживают позицию церкви по моральным и социальным вопросам: 54% респондентов посещают мессу каждую неделю, 58% считают, что позиция церкви в отношении контрацепции не должна измениться, 69% поддерживают позицию церкви в отношении рукоположения женщин, 71% считают, что аборты в большинстве случаев должны быть незаконными, 83% соблюдают пост в определенные дни и 90% поддерживают позицию церкви в отношении однополых браков.
Святыни
Королева мира, Меджугорье
Меджугорье , деревня в Герцеговине и приход в епархии Мостар-Дувно , было местом предполагаемых явлений Девы Марии с 24 июня 1981 года. Вскоре оно стало местом паломничества для отдельных лиц и молитвенных групп. Явление официально не признано католической церковью. В марте 2010 года Святой Престол объявил, что он учредил комиссию под эгидой Конгрегации доктрины веры во главе с кардиналом Камилло Руини для оценки явлений.
Богоматерь Оловская
Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Олово является местом паломничества Мариан, а ее Святыня Богородицы хорошо известна в Юго-Восточной Европе . Согласно записи 1679 года, его посещали паломники из Боснии, Болгарии , Сербии , Албании и Хорватии . Наибольшей популярностью он пользуется в праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа. У святыни есть две картины Марии . До 1920 года церковь Санта-Мария-Плумбенсис 18-го века принадлежала францисканцам в Илоке ; позже проводился в Петричеваце и Сараево , в 1964 году был переведен в Олово. Картина Габриэля Юркича 1954 года была основана на описании более старой картины, местонахождение которой в то время было неизвестно.
Святой Иоанн Креститель, Подмилачье
Святыня Святого Иоанна Крестителя в Подмилаче - одна из старейших святынь в Боснии и Герцеговине. Деревня Подмилачье, расположенная в 10 км от Яйце , впервые упоминается в документе 1461 года королем Степаном Томашевичем ; в то время церковь, вероятно, была построена недавно. Это единственная средневековая церковь в Боснии, которая осталась церковью.
Храм святого Леопольда Мандича в Маглае
Маглай это город в центральной части Боснии в Босна долине близ Добоя . Впервые он был упомянут 16 сентября 1408 года в хартии ( sub castro nostro Maglay ) венгерского короля Сигизмунда . Приход Маглая был восстановлен в 1970 году, и был построен приходской дом. Осенью 1976 года полуразрушенная церковь Св. Антония, построенная в 1919 году, была снесена. Следующей весной началось строительство новой церкви и святыни святого Леопольда Мандича , а 15 мая было освящено ее основание. 17 июня 1979 года был освящен храм святого Леопольда Богдана Мандича в Маглае.
Апостольская нунциатура
Апостольская нунциатура в Боснии и Герцеговине - церковное учреждение Католической церкви в Боснии и Герцеговине. Офис нунциатуры находится в Сараево с 1993 года. Первым апостольским нунцием в Боснии и Герцеговине был Франческо Монтеризи , который служил с июня 1993 года по март 1998 года. Нынешним нунцием является Его Преосвященство Луиджи Пеццуто , назначенный Папой Бенедикт XVI 17 ноября 2012 г.
Смотрите также
Рекомендации
Внешние ссылки
- СМИ, связанные с Римско-католической церковью в Боснии и Герцеговине, на Викискладе?