Католическое рабочее движение - Catholic Worker Movement

Католический работник движение представляет собой совокупность автономных общин католиков и их пособников , основанных Дороти Дей и Питер Морен в Соединенных Штатах в 1933 году , целью которого является «жить в соответствии с справедливости и милосердия Иисуса Христа». Один из его руководящих принципов - гостеприимство по отношению к тем, кто находится на окраине общества, основанное на принципах коммунитаризма и персонализма . С этой целью движение заявляет, что более 240 местных общин католических рабочих предоставляют социальные услуги. У каждого дома своя миссия, они по-своему выполняют работу по обеспечению социальной справедливости в соответствии с местным регионом.

Дома католических рабочих не являются официальными органами Католической церкви, и их деятельность, вдохновленная примером Дэя, может быть более или менее откровенно религиозной по тону и вдохновению в зависимости от конкретного учреждения. Движение выступает за ненасилие и активно выступает против войны и неравного глобального распределения богатства . Дороти Дей также основала The Католического работник газету, до сих пор опубликовало два католического Worker дома в Нью - Йорке , и продал за копейки копии.

История

Католическое рабочее движение зародилось в девятнадцатом веке. Некоторые пионеры - Адольф Колпинг , Сент-Джон Боско и Леон Хармель - все более или менее современники, которые стремились удовлетворить потребности молодых рабочих в быстро индустриализирующейся Европе. В конце века Папа Лев XIII озвучил тяжелое положение рабочих и проблему труда в своей энциклике 1891 года Rerum Novarum, которая является основой католического социального учения .

В США Движение католических рабочих началось с газеты « Рабочие-католики », созданной Дороти Дэй для продвижения католического социального учения и отстаивания нейтральной христианской пацифистской позиции в раздираемых войной 1930-х годах. Дэй попыталась претворить в жизнь свои слова католического рабочего через « дома гостеприимства », а затем через серию ферм, на которых люди могли жить вместе в коммунах . Идея добровольной бедности пропагандировалась среди тех, кто вызвался работать в домах гостеприимства. Многие люди обращались за помощью к Рабочим-католикам только для того, чтобы сами стать Рабочими. Изначально в этих домах гостеприимства не было никакой организации и никаких требований к членству. Однако со временем были установлены некоторые основные правила и политика. Дэй назначил директоров каждого из домов, но попытался сохранить автономию в фактическом управлении домами. Из-за этой политики дома различались как по размеру, так и по характеру: в 1930-х годах рабочие Сент-Луиса обслуживали 3400 человек в день, в то время как рабочие Детройта обслуживали около 600 человек в день.

Газета « Католический рабочий » распространила эту идею в других городах Соединенных Штатов , а также в Канаде и Великобритании через отчеты, напечатанные теми, кто имел опыт работы в домах гостеприимства. К 1941 году было основано более 30 независимых, но связанных сообществ. В период с 1965 по 1980 год было основано еще 76 сообществ, 35 из которых существуют до сих пор, например, «Кухня хиппи», основанная в кузове фургона двумя католическими рабочими. на Skid Row, Лос-Анджелес, 1970-е годы. Сегодня существует более 200 сообществ, в том числе несколько в Австралии , Великобритании, Канаде, Германии , Нидерландах , Мексике , Новой Зеландии и Швеции .

Соучредитель день, который умер в 1980 году, в настоящее время рассматривается вопрос о канонизации по католической церкви .

Верования католического рабочего

«Наше правило - дела милосердия», - сказала Дороти Дэй. «Это путь жертвоприношения, поклонения, чувства благоговения».

По словам соучредителя Питера Маурина, католический рабочий придерживался следующих убеждений:

  1. мягкий персонализм традиционного католицизма.
  2. личная обязанность заботиться о нуждах нашего брата.
  3. ежедневная практика Дел Милосердия .
  4. дома гостеприимства для немедленной помощи нуждающимся.
  5. создание фермерских общин, где каждый работает в соответствии со своими способностями и получает в соответствии со своими потребностями .
  6. создание нового общества в оболочке старого с философией нового.

Радикальную философию группы можно охарактеризовать как христианский анархизм . Анна Клеймент, преподаватель истории в университете Св. Томаса , писала об этом движении:

Католический рабочий считал себя христианским анархистским движением. Вся власть исходила от Бога; и государство, добровольно дистанцировавшись от христианского перфекционизма , утратило свою высшую власть над гражданином ... Анархизм католических рабочих последовал за Христом как образец ненасильственного революционного поведения ... Он уважал индивидуальную совесть. Но он также проповедовал пророческое послание, которое было трудно принять многим его современникам.

Участие семьи в движении католических рабочих

Семьи играли разные роли в движении католических рабочих. Поскольку те, кто жертвует средства домам гостеприимства, были в первую очередь заинтересованы в помощи бедным, более высокая стоимость содержания волонтерской семьи (в отличие от содержания отдельного волонтера) противоречила желаниям жертвователей. Автор Дэниел Макканан предположил, что по ряду причин точка зрения Дороти Дэй на участие семьи в движении была противоречивой. Несмотря на эти элементы конфликта, семьи участвовали в движении католических рабочих разными путями: одни помогают домам гостеприимства, а другие открывают в своих домах «комнату Христа» для нуждающихся. Есть много других возможностей для семейного участия в работе католического работника, при этом некоторые семьи управляют своими собственными домами гостеприимства.

Смотрите также

Подобные христианские движения

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

  • Дороти Дэй (1997) Хлебы и рыбы: вдохновляющая история католического рабочего движения . Мэрикнолл: Orbis Books, 1963.
  • На английском CW см .: Оливье Рота, От социального вопроса с религиозными отголосками к религиозному вопросу с социальными отголосками. «Еврейский вопрос» и английский католический рабочий (1939-1948) в Хьюстонском католическом рабочем, Vol. XXV № 3, май – июнь 2005 г., стр. 4–5.

внешние ссылки