Фридрих Шпее - Friedrich Spee

Современный портрет

Фридрих Шпее (также Фридрих Шпее фон Лангенфельд ; 25 февраля 1591 г. - 7 августа 1635 г.) был немецким священником- иезуитом , профессором и поэтом, наиболее известным как яростный противник судебных процессов над ведьмами и инсайдер, писавший из эпицентр европейской ведьмофобии. Спи категорически возражал против применения пыток и в качестве очевидца собрал книгу, полную подробностей относительно их жестокости и ненадежности. Он писал: «Пытки способны создавать ведьм там, где их нет».

Жизнь

Статуя в Падерборне

Шпее родился в Кайзерсверте на Рейне . Закончив свое раннее образование в Кельне , он вступил в Общество Иисуса в 1610 году и продолжил обширную учебу и деятельность в качестве учителя в Трире , Фульде , Вюрцбурге , Шпейере , Вормсе и Майнце , где он был рукоположен в католический священник в 1622 году. стал профессором в университете Падерборн в 1624. с 1626 преподавал в Шпейере, Wesel , Трир и Кельн, и проповедовал в Падерборн , Кельн и Хильдесхайм .

Попытка убить Шпее была предпринята в Пайне в 1629 году. Он возобновил свою деятельность в качестве профессора и священника в Падерборне, а затем в Кельне, а в 1633 году переехал в Трир. Во время штурма города имперскими войсками в марте 1635 года (в Тридцатилетней войне ) он отличился заботой о страдающих и вскоре умер от чумной инфекции, заразившейся во время оказания помощи раненым солдатам в госпитале. Его имя часто неправильно называют «Фридрих фон Шпее».

Публикации

Труц-Нахтигаль Шпее

Литературная деятельность Спи в основном ограничивалась последними годами его жизни, подробности которых относительно неясны. Две его работы не были опубликованы до его смерти: Goldenes Tugendbuch (Золотая книга добродетелей), книга преданности, высоко ценимая Лейбницем , и Trutznachtigall (Соперничество с соловьем), сборник от пятидесяти до шестидесяти священных песен, которые требуют занимает важное место среди религиозных текстов 17 века и неоднократно печатается и обновляется по настоящее время.

Cautio Criminalis

Его основная работа Cautio Criminalis - это страстная мольба от имени обвиняемых в колдовстве. Книга была впервые напечатана анонимно в 1631 году в Ринтельне и приписана «неизвестному римскому богослову [ Incerto Theologo Romano ]». Это основано на его собственном опыте во времени и в месте (вдоль Рейна), когда он пережил одни из самых интенсивных и смертельных случаев охоты на ведьм, особенно суды над ведьмами в Вюрцбурге , во время которых присутствовал Шпее. Спи присутствовал как духовник-иезуит во время пыток и казней.

"Если читатель позволит мне сказать что-то здесь, я признаюсь, что сам сопровождал нескольких женщин до их смерти в разных местах на протяжении многих лет, и теперь я настолько уверен в их невиновности, что я чувствую, что нет никаких усилий, которые не стоили бы мое обязательство попытаться раскрыть эту правду ».

Спи писал в прямом противоречии со многими из самых известных торговцев ведьмами своего времени и, как эти и большинство других работ демонологической линии, восходящей к 15 веку, Спи также писал на латыни.

"Я говорю от души, что в течение долгого времени я не знал, какое доверие я могу оказать этим авторам, Реми , Бинсфельду , Дельрио и другим ... поскольку практически каждое их учение о ведьмах не основано ни на каком другом основании. чем басни или признания, полученные под пытками ».

" Cautio Criminalis " Спее , приписываемое "неизвестному римскому богослову"

Спи выступал за меры реформы, такие как новый германский имперский закон по этому вопросу, и ответственность за возмещение ущерба со стороны судей. Cautio Criminalis содержит 51 «сомнение» [ dubiorum ], которые Спи обсудил и тщательно развенчал . Среди его наиболее заметных выводов были:

  • (Дубиум 17) Что обвиняемому должен быть предоставлен адвокат и правовая защита , и масштабы преступления делают это тем более важным.
  • (Дубиум 20) Что большинство заключенных признаются во всем под пытками, чтобы остановить боль.
  • (Дубиум 25) Абсурдно осуждать обвиняемых за то, что они не признались под пытками (т.е. применили так называемое «колдовство молчания»).
  • (Дубиум 27) Эта пытка не порождает истины, поскольку те, кто желает остановить собственное страдание, могут остановить его ложью.
  • (Dubium 31) Документирует варварскую жестокость и сексуальные посягательства на женщин, вызванные практикой обысков с раздеванием и полного бритья [ tonderi ] каждой части тела заключенного перед первым сеансом пыток.
  • (Дубиум 44) Обвинения против предполагаемых соучастников, связанные с пытками, не имеют большого значения: либо пытаемый человек был невиновен, и в этом случае у нее не было сообщников, либо она действительно была в сговоре с Дьяволом , и в этом случае ее донос не мог быть оправдан. тоже доверял.

Спи был особенно обеспокоен случаями, когда человека пытали и заставляли доносить (обвинять) сообщников, которые затем подвергались пыткам и заставляли раскрывать новых сообщников, пока все не оказались под подозрением:

<< Многие люди, которые так яростно подстрекают инквизицию к колдунам в своих городах и деревнях, совершенно не осознают и не замечают или не предвидят, что, когда они начнут требовать пыток, каждый подвергнутый пыткам человек должен будет осудить еще несколько. Суды будут продолжаться, так что в конечном итоге доносы неизбежно дойдут до них и их семей, поскольку, как я предупреждал выше, не будет конца, пока все не будут сожжены ». (Дубиум 15)

Наследие

Cautio Criminalis помогла положить конец охоте на ведьм. Моральное воздействие, созданное публикацией, было значительным. Уже в 17 веке появился ряд новых изданий и переводов. Среди членов иезуитского ордена Шпее его трактат был встречен благосклонно.

Филипп ван Лимборх был голландским протестантом, но его влиятельная « История инквизиции» (1692 г.) положительно относится к работе иезуита Шпее. Лимборх был близок с англичанином Джоном Локком, когда они настаивали на религиозной терпимости.

Гимны

Немецкая почтовая марка в честь 400-летия Шпее (1991)

Спи написал слова и мелодии для десятков гимнов, и сегодня он до сих пор остается самым популярным автором немецких католических гимнов. Несмотря на то, что при жизни он был анонимным гимнистом, сегодня ему приписывают несколько популярных произведений, включая адвентскую песню « O Heiland, reiß die Himmel auf », рождественские гимны « Vom Himmel hoch, o Engel, kommt » и « Zu Bethlehem geboren », и пасхальный гимн « Lasst uns erfreuen », широко использовавшийся в английских текстах 20-го века « Ye Watchers и Ye Holy Ones » и « All Creatures of Our God and King ».

Смотрите также

Другие известные современные критики охоты на ведьм:

использованная литература

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступеHermann Cardauns (1912). «Фридрих фон Шпее» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 14 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

дальнейшее чтение

  • Франк Собих: Иезуитское тюремное служение в судебных процессах над ведьмами в Священной Римской империи. Фридрих Шпее SJ и его Cautio Criminalis (1631 г.) , (Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu, 80). Institutum Historicum Societatis Iesu, Рим 2019, ISBN  978-88-7041-380-9 .
  1. Обратите внимание, согласно Маркусу Хеллеру, это издание могло быть анонимно передано в печать Спи, работавшим с типографом в Кельне (не во Франкфурте). Историю публикаций как издания Ринтельна 1631 года, так и издания Франкфурта (= Кельна) 1632 года см. В книге Фрэнк Собих: Тюремное служение иезуитов в судебных процессах над ведьмами в Священной Римской империи. Фридрих Шпее SJ и его Cautio Criminalis (1631 г.) , (Bibliotheca Instituti Historici Societatis Iesu, 80). Institutum Historicum Societatis Iesu, Рим, 2019, стр. 106-164.