Пещера Патриархов - Cave of the Patriarchs

Пещера Патриархов
הַמַּכְפֵּלָה מְעָרַת
الحرم الإبراهيمي
Палестина Хеврон Пещера Патриарховs.jpg
Южный вид комплекса, 2009 г.
Карта, показывающая расположение Пещеры Патриархов на Западном берегу и на палестинских территориях (де-юре Государство Палестина)
Карта, показывающая расположение Пещеры Патриархов на Западном берегу и на палестинских территориях (де-юре Государство Палестина)
Пещера Патриархов
Расположение на Западном берегу
Карта, показывающая расположение Пещеры Патриархов на Западном берегу и на палестинских территориях (де-юре Государство Палестина)
Карта, показывающая расположение Пещеры Патриархов на Западном берегу и на палестинских территориях (де-юре Государство Палестина)
Пещера Патриархов
Расположение на территории де-юре Государства Палестина
альтернативное имя Могила Патриархов, Пещера Махпела, Святилище Авраама
Место нахождения Хеврон ( палестинские территории )
Область Оккупированный Израилем Западный берег
Координаты 31 ° 31′29 ″ с.ш., 35 ° 06′39 ″ в.д. / 31,5247 ° с. Ш. 35,1107 ° в. / 31,5247; 35,1107
Тип Могила, мечеть , синагога
История
Культуры Иврит , Византийский , Айюбид , Крестоносец , Османский
Связан с Авраам

Пещера патриархов или гробницы патриархов , известных евреев , как пещера Махпела ( иврит : מערת המכפלה , Me'arat HaMakhpela , лит «Пещера двойной пещеры») и мусульман , как святилище Авраама ( арабский : الحرم الإبراهيمي , аль-Харам аль-Ибрахими ), представляет собой серию пещер , расположенной в 30 км (19 миль) к югу от Иерусалима , в самом сердце Старого города Хеврона в Западный берег . Согласно авраамическим религиям , пещера и прилегающее к ней поле были куплены Авраамом как место захоронения, хотя большинство историков считают, что повествование Авраама-Исаака-Иакова является в первую очередь мифологическим. Об этом звуке Об этом звуке 

Над пещерой стоит большая прямоугольная оградка, относящаяся к эпохе Ирода . Во время византийского владычества в регионе, базилика была построена на месте; структура была преобразована в мечеть Ибрахими после завоевания мусульманами Леванта . К XII веку мечеть и прилегающие к ней районы попали под контроль государства крестоносцев , но в 1188 году были вновь захвачены султаном Айюбидов Саладином , который снова превратил здание в мечеть.

Во время Шестидневной войны 1967 года , весь иорданского оккупированном Западном берегу был схвачен и занят в государстве Израиль , после чего структура была разделена на синагогу и мечеть. В 1994 году в мечети Ибрахими произошла бойня в Пещере патриархов , когда вооруженный израильский поселенец вошел в комплекс во время еврейского праздника Пурим, который произошел во время священного для ислама месяца Рамадан, и открыл огонь по палестинским мусульманам, которые совершили нападение. собрались на молитву на этом месте, в результате чего 29 человек, в том числе дети, погибли и более 125 получили ранения.

Это место считается вторым по святости местом в иудаизме после Храмовой горы в Старом городе Иерусалима .

Этимология слова "Махпела"

Этимология еврейского названия этого места, Меарат Махпела , неясна. Слово Махпела означает «удвоенный», «умноженный» или «двойной», а Меарат означает «пещера», поэтому дословный перевод будет просто «двойная пещера». Название может относиться к планировке пещеры, которая, как считается, состоит из двух или более соединенных камер. Эта гипотеза обсуждается в трактате Эрувин из Вавилонского Талмуда VI века, в котором приводится аргумент между двумя влиятельными раввинами, Равом и Шмуэлем , спорящими по поводу планировки пещеры:

По поводу этого спора Гемара приводит аналогичные споры между Равом и Шмуэлем. Что касается пещеры Махпела, в которой похоронены Патриархи и Матриархи, Рав и Шмуэль не согласились. Один сказал: Пещера состоит из двух комнат, одна дальше другой. И один сказал: он состоит из комнаты и второго этажа над ней. Гемара спрашивает: «Конечно, это понятно со слов того, кто сказал, что пещера состоит из одной комнаты над другой, поскольку это означает Махпела, двойная». Однако, по словам того, кто сказал, что он состоит из двух комнат, одна дальше, чем другая, в каком смысле это Махпела? Даже в обычных домах две комнаты.

Трактат продолжается обсуждением другой гипотезы, что название происходит от того, что это могила трех пар, Авраама и Сары , Исаака и Ребекки , Иакова и Лии , которые считаются патриархами и матриархами авраамических религий:

Скорее, он называется Махпела в том смысле, что он удваивается с Патриархами и Матриархами, которые похоронены там парами. Это похоже на гомилетическую интерпретацию альтернативного названия Хеврона, упомянутого в Торе: «Мамре из Кирьят-ха-Арба, то есть Хеврон» (Бытие 35:27). Рабби Ицхак сказал: Город называется Кирьят ха-Арба, город четырех, потому что это город четырех похороненных здесь пар: Адама и Евы, Авраама и Сары, Исаака и Ребекки, Иакова и Лии.

Другая гипотеза гласит, что Махпела не относился к пещере, а скорее был большим участком земли, Махпелой , в конце которого была обнаружена пещера. Эта гипотеза подтверждается некоторыми библейскими стихами, такими как Бытие 49:30 , «пещера на поле Махпела , недалеко от Мамре в Ханаане, которое Авраам купил вместе с полем как место захоронения у Ефрона Хеттеянина». Вопрос о правильном толковании Махпелы широко обсуждался в различных библейских комментариях.

Библейское происхождение

Ксилография Гюстава Доре с изображением захоронения Сары в пещере
Могила Сары в мечети

Согласно Бытие 23: 1–20 , жена Авраама Сара умирает в Кирьят-Арбе близ Хеврона в земле Ханаанской в ​​возрасте 127 лет, будучи единственной женщиной в Библии, чей точный возраст указан, в то время как Авраам занимается бизнесом в другом месте. Авраам приходит оплакивать ее. Через некоторое время он встает и говорит с сыновьями Хета . Он говорит им, что он иностранец на их земле, и просит дать ему место захоронения, чтобы он мог похоронить своих мертвецов. Хетты льстят Аврааму, называют его Господом и могущественным князем и говорят, что он может похоронить своих мертвецов в любой из их гробниц. Авраам не берет их на их предложение и вместо этого просит их контакт Ефрон хеттского , сын Зоара , который живет в Мамр и владеет пещерой Махпела , которую он предлагает , чтобы купить за «полную стоимость». Эфрон лукаво отвечает, что он готов отдать Аврааму поле и пещеру внутри него, зная, что это не приведет к тому, что Авраам будет иметь постоянные права на него. Авраам вежливо отказывается от предложения и настаивает на оплате поля. Ефрон отвечает, что поле стоит четыреста сиклей серебра, и Авраам соглашается на цену без дальнейших торгов. Затем он похоронил там свою умершую жену Сару .

Похороны Сарры - первое упоминание о погребении в Библии, а покупка Авраамом Махпелы - первая упомянутая коммерческая сделка.

Следующее захоронение в пещере - это захоронение самого Авраама, которого в возрасте 175 лет похоронили его сыновья Исаак и Измаил. Правовой титул на пещеру был частью собственности Авраама, которая перешла к его сыну Исааку. Третье захоронение было захоронено Исаака двумя его сыновьями Исавом и Иаковом, которые умерли, когда ему было 180 лет. Нет никаких упоминаний о том, как и когда умерла жена Исаака Ревекка, но она включена в список тех, кто был похоронен в Махпеле в последних словах Иакова, обращенных к детям Израиля. Сам Яков умер в возрасте 147 лет.

В последней главе Бытия Иосиф приказал своим врачам бальзамировать его отца Иакова, прежде чем они увезли его из Египта, чтобы похоронить в пещере на поле Махпела. Когда Иосиф умер в последнем стихе, он также был забальзамирован. Он был похоронен намного позже в Сихеме, после того, как дети Израиля пришли в землю обетованную .

Внебиблейские параллели

В текстах Угарита (13–12 вв. До н.э.) три из шести обнаруженных контрактов на недвижимость были на сумму 400 серебряных шекелей, и условия продажи в них совпадают с библейским описанием продажи Махпелы. По-видимому, 400 шекелей были обычной ценой для сделок с ханаанской недвижимостью в этот период.

История

Могила Исаака, ок. 1911 г.

Период Первого и Второго Храмов

В 2020 году израильские археологи под руководством Давида Бен-Шломо ( Университет Ариэля ) датировали керамику из пещер (тайно извлеченную местными жителями в 1981 году) 8 веком до нашей эры. По мнению авторов исследования, различное происхождение черепков из разных областей вокруг Хеврона и Иерусалима предполагает, что это место могло быть местом паломничества уже в эту дату.

Время, с которого израильтяне считали это место священным, неизвестно, хотя некоторые ученые считают, что библейская история захоронения Авраама здесь, вероятно, восходит к VI веку до нашей эры.

Между 31 и 4 годом до н. Э. Ирод Великий построил большую прямоугольную оградку над пещерой в ознаменование этого места для своих подданных. Это единственная полностью сохранившаяся иродианская структура периода эллинистического иудаизма . У здания Ирода с каменными стенами толщиной 6 футов, сделанными из камней, которые были не менее 3 футов (0,91 м) в высоту, а иногда и достигают в длину 24 футов (7,3 м), не было крыши. Археологи не уверены, где находился первоначальный вход в ограду и был ли он вообще. Здание Ирода стоит на более раннем здании, возможно, построенном во время династии Хасмонеев ( ок. II в. До н. Э.).

Византийский христианский период

Вплоть до эпохи Византийской империи внутренняя часть оградки оставалась открытой для неба. При византийском правлении простая базилика была построена на юго-восточном конце, а ограда была покрыта крышей повсюду, кроме центра.

В этот период это место стало важным местом паломничества христиан. Паломник Bordaux , гр. 333, сообщается о «памятнике квадратной формы, построенном из камня удивительной красоты, в котором лежат Авраам, Исаак, Иаков, Сара, Ребекка и Лия». Паломник из Пьяченцы (ок. 570 г.) отметил в своем отчете о паломничестве, что евреи и христиане совместно владели этим местом.

Арабский период

В 614 году сасанидские персы захватили этот район и разрушили замок, оставив только руины; но в 637 году этот район перешел под контроль арабов-мусульман, и здание было реконструировано как крытая мечеть.

Мусульмане разрешили построить на этом месте две небольшие синагоги.

В X веке вход был пробит через северо-восточную стену, немного выше внешнего уровня земли, и к нему были пристроены ступени с севера и с востока (одна ступенька для входа, другая для выхода. ). Здание, известное как кала (قلعة, т. Е. Замок ), также было построено около середины юго-западной стороны. Его цель неизвестна, но в одном историческом сообщении утверждается, что он отмечал место, где был похоронен Иосиф (см . Гробницу Иосифа ), место, которое было раскопано мусульманским халифом под влиянием местной традиции, касающейся могилы Иосифа. Некоторые археологи полагают, что первоначальный вход в строение Ирода находился на месте кал'а, а северо-восточный вход был создан таким образом, чтобы кала могла быть построена у бывшего входа.

Период крестоносцев

Печать из c. 1890 г.

В 1100 году, после того, как этот район был захвачен крестоносцами , ограда снова стала церковью, и мусульманам больше не разрешали входить в нее. В течение этого периода, площадь получила новую остроконечную крышу, фонарь окна и своды .

Когда крестоносцы захватили это место, евреям запретили пользоваться синагогами.

В 1113 году, во время правления Балдуина II Иерусалимского , согласно Али из Герата (пишет в 1173 году), определенная часть пещеры Авраама уступила дорогу, и «несколько франков вошли в нее». И они обнаружили «(тела) Авраама, Исаака и Иакова», «их саваны разлетелись на куски, упершись в стену ... Затем Царь, поставив новые саваны, приказал снова закрыть это место. ". Аналогичная информация содержится в Хрониках Ибн аль-Асира под 1119 годом; «В этот год открылась гробница Авраама и двух его сыновей, Исаака и Иакова ... Многие люди видели Патриарха. Их конечности ничуть не пострадали, а рядом с ними были поставлены светильники из золота и серебра». Дамаскин дворянин и историк Ибн аль-Каланись в своей хронике также ссылается на данный момент к открытию мощей подразумевали тот Авраам, Исаак и Иаков, открытие, возбужденное жадное любопытство среди всех трех общин в южной части Леванта, Мусульманин, Еврейский и христианский.

Ближе к концу периода правления крестоносцев в 1166 году Маймонид посетил Хеврон и написал: «В воскресенье, 9 Мархешвана (17 октября), я выехал из Иерусалима в Хеврон, чтобы поцеловать могилы моих предков в пещере. В тот день я стоял в пещере и молился, слава Богу, (в благодарность) за все ».

В 1170 году Вениамин Тудельский посетил город, который он назвал франкским именем Сен-Абрам де Брон. Он сообщил:

«Здесь находится великая церковь под названием Св. Аврам, и это было еврейское место поклонения во времена мусульманского правления, но язычники воздвигли там шесть гробниц, соответственно названных гробницами Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иаков и Лия. Смотрители рассказывают паломникам, что это могилы патриархов, и за эту информацию паломники дают им деньги. Однако, если еврей приходит и дает особую награду, хранитель пещеры открывает ему ворота. из железа, которое было построено нашими предками, и затем он может спуститься вниз по ступеням, держа зажженную свечу в руке. Затем он достигает пещеры, в которой ничего нельзя найти, и пещеры за ее пределами, которая также пуста, но когда он достигает третьей пещеры, он видит шесть гробниц, гробниц Авраама, Исаака и Иакова, напротив гробниц Сарры, Ревекки и Лии, на которых написаны имена трех патриархов и их жен. Еврейские символы. Пещера i. заполнены бочками с костями людей, которые переносятся туда как в священное место. В конце поля Махпела стоит дом Авраама с источником перед ним ".

Период Айюбидов

Мусульмане молятся, январь 2014 г.

В 1188 году Саладин завоевал эту территорию, превратив ограду в мечеть, но позволив христианам продолжать там поклоняться. Саладин также добавил минарет на каждом углу - два из которых сохранились до сих пор - и добавил существующий минбар ( кафедру ) из Ашкелона во внутреннюю часть мечети. Самуэль бен Самсон посетил пещеру в 1210 году; он говорит, что посетитель должен спуститься по двадцати четырем ступеням в проходе, настолько узком, что скала касается его с обеих сторон.

Мамлюкский период

Между 1318 и 1320 годами мамлюкский губернатор Газы , провинции, которая включала Хеврон, Санджар аль-Джаули приказал построить мечеть Амира Джаули внутри ограды Харам, чтобы увеличить пространство для молитв и разместить прихожан. В конце 14 века, при мамлюках , два дополнительных входа были пробиты в западном конце юго-западной стороны, и кала была расширена вверх до уровня остальной части ограды. Кенотаф в памяти Иосифа был создан в верхнем уровне калов таким образом , чтобы посетители шкафа не должны отпуска и путешествие вокруг внешней стороны просто многое выигрышного. Мамлюки также построили северо-западную лестницу и шесть кенотафов (для Исаака, Ребекки, Иакова, Лии, Авраама и Сары соответственно), равномерно распределенных по всему вольеру. Мамлюки запретили евреям входить на это место, позволив им приблизиться к пятой ступеньке лестницы на юго-востоке, но через некоторое время это было увеличено до седьмой ступени.

Османский период

В период Османской империи ветхое состояние гробниц патриархов было восстановлено до подобия роскошного достоинства. Али Бей , один из немногих иностранцев, получивших доступ, сообщил в 1807 году, что:

все могилы патриархов покрыты богатыми коврами из зеленого шелка, великолепно расшитыми золотом; у жен красные, вышитые таким же образом. Султаны Константинополя создают эти ковры, которые время от времени обновляются. Али-бей насчитал девять, один над другим, на гробе Авраама.

Современный путешественник М. Эрмете Пьеротти в 1862 году описал огромную ревность, с которой мусульмане охраняют святилище, и практику отправки петиций патриархам:

Настоящий вход в могилу Патриархов должен быть виден у западной стены ограды и у северо-западного угла; его охраняют очень толстые железные перила, и мне не разрешили приближаться к нему. Я заметил, что сами мусульмане не очень подходили к нему. Во дворе напротив входных ворот мечети есть отверстие, через которое мне разрешили спуститься на три ступеньки, и я смог на глаз и наощупь убедиться, что скала существует там, и заключить, что это действительно так. толщиной около пяти футов. Из кратких наблюдений, которые я мог сделать во время моего краткого спуска, а также из рассмотрения восточной стены мечети и небольшой информации, которую я получил от вождя Сантона, ревностно охраняющего святилище, я считаю, что это часть грота находится под мечетью, а другая часть находится под двором, но на более низком уровне, чем та, которая находится под мечетью. Последняя должна быть отделена от первой вертикальным слоем породы, в котором есть отверстие, как я делаю вывод, по двум причинам: во-первых, потому что восточная стена, будучи полностью твердой и массивной, требует хорошего фундамента; во-вторых, потому что петиции, которые мусульмане представляют Сантону для передачи Патриархам, бросаются одни через одно отверстие, другие через другое, в соответствии с Патриархом, которому они адресованы; и Сантон спускается по тому пути, по которому я шел, откуда я полагаю, что с той стороны есть вестибюль, а под ним можно найти гробницы. Я объяснил свои догадки самому Сантону после того, как покинул мечеть, и он проявил себя в то время очень удивленным, и впоследствии сказал Паше, что я знаю об этом больше, чем сами турки. Дело в том, что даже паша, управляющий провинцией, не имеет права проникать в священную оградку, где (согласно мусульманской легенде) живут патриархи, и только снисходительно принимает обращенные к ним прошения смертных.

Британский мандат на Палестину

Иорданский контроль

После того, как Иордания оккупировала Западный берег в 1948 году, евреям не разрешалось находиться на этой территории, и, следовательно, евреи не могли посещать гробницу. В 1960-х годах Иордания отремонтировала территорию вокруг мечети, разрушив при этом несколько исторических зданий, в том числе руины близлежащей крепости крестоносцев, построенной в 1168 году.

Израильский контроль

Пещера Патриархов, 2010 г.
Вход в мечеть Ибрагими, Хеврон, 2019

После оккупации Израилем Западного берега в ходе Шестидневной войны Хеврон впервые за 2000 лет попал под контроль евреев, и 700-летнее ограничение, ограничивающее евреев седьмой ступенью наружу, было снято.

Согласно автобиографии главного раввина Армии обороны Израиля генерал-майора Шломо Горена от 8 июня 1967 года, во время Шестидневной войны он проделал путь из Гуш-Эциона в Хеврон. В Хевроне он понял, что арабы сдались, и быстро направился к Пещере Патриархов. Он выстрелил в двери мечети из автомата «Узи». Но когда это было неэффективно для открывания дверей, он прикрепил цепи к своему джипу и дверям, продолжая тянуть их вниз. Он вошел в мечеть и начал молиться, став первым евреем, вошедшим в комплекс за около 700 лет. Во время молитвы посланник муфтия Хеврона передал ему записку о капитуляции, в которой раввин ответил: «Это место, Маарат а-Махпела, место молитвы и мира. Сдавайтесь в другом месте».

Первым евреем, вошедшим в подземные пещеры, была Михал Арбель, 13-летняя дочь Иегуды Арбель, руководителя операций Шин Бет на Западном берегу, потому что она была достаточно стройной, чтобы погрузиться в узкую, 28 сантиметров (11 дюймов) ) широкое отверстие 9 октября 1968 года, чтобы получить доступ к месту захоронения, после чего она сделала фотографии.

Израильские поселенцы восстановили небольшую синагогу под мечетью. Первая еврейская свадебная церемония в ней состоялась 7 августа 1968 года. Каменная лестница, ведущая в мечеть, также была разрушена, чтобы стереть унизительную «седьмую ступеньку».

В 1968 году было принято специальное распоряжение о проведении еврейских служб в день еврейского Нового года и Дня искупления. Это привело к тому, что 9 октября на лестницу, ведущую к гробнице, была брошена ручная граната; 47 израильтян получили ранения, 8 - серьезно. 4 ноября у ворот комплекса произошел сильный взрыв, в результате которого были ранены 6 человек, евреи и арабы. В Йом Кипур накануне, 3 октября 1976, арабская толпа уничтожили несколько свитков Торы и молитвенники на могиле. В мае 1980 года в результате нападения на еврейских верующих, вернувшихся с молитвы у могилы, 6 человек погибли и 17 были ранены.

В 1981 году группа еврейских поселенцев из общины Хеврона во главе с Ноамом Арноном ворвалась в пещеры и сфотографировала погребальные камеры.

Позже напряженность возрастет, когда израильское правительство подписало Соглашения в Осло в сентябре 1993 года, которые предоставили ООП ограниченную автономию в городе Иерихон на Западном берегу и в секторе Газа. Город Хеврон и остальные основные палестинские населенные пункты на Западном берегу не были включены в первоначальное соглашение. Пещера Патриархов бойни , совершенные Баруха Гольдштейна , израильско-американский отстойника в феврале 1994 года, осталось 29 палестинских мусульман погибших и десятки раненых. В результате беспорядков погибли еще 35 человек.

Еврейская невеста молится на этом месте перед свадьбой, 2010 г.

Повышенная конфиденциальность сайта означала, что в 1996 году Уай-риверские соглашения , являющиеся частью арабо-израильского мирного процесса , включали временное соглашение о статусе сайта, ограничивающее доступ как для евреев, так и для мусульман. В рамках этого соглашения вакф (исламский благотворительный фонд) контролирует 81% здания. Это включает в себя всю юго-восточную часть, которая находится над единственным известным входом в пещеры и, возможно, над всеми пещерами. Как следствие, евреям не разрешается посещать кенотафы Исаака или Ребекки, которые полностью лежат в юго-восточной части, за исключением 10 дней в году, которые имеют особое значение в иудаизме. Один из этих дней - Шаббат Хаей Сара , когда читается отрывок Торы о смерти Сарры и покупке Авраамом земли, на которой расположены пещеры.

Израильские власти не дают еврейским религиозным властям права содержать это место и позволяют делать это только вакфу . Туристам разрешен вход на сайт. После интифады безопасность на этом объекте повысилась ; в Силах обороны Израиля окружают сайт с солдатами и управлением доступом к святыням. Израильские силы также подвергают местных жителей контрольно-пропускным пунктам и запрещают всем неевреям ступать на некоторые из основных дорог, ведущих к комплексу, и запрещают палестинским автомобилям проехать на многих дорогах в этом районе.

21 февраля 2010 года Израиль объявил, что включит это место в план защиты и восстановления объектов национального наследия . Объявление вызвало протесты со стороны ООН, правительств арабских стран и США. Последующее голосование ЮНЕСКО в октябре было направлено на то, чтобы подтвердить, что «аль-Харам аль-Ибрахими / Могила патриархов в аль-Халиле / Хевроне» является «неотъемлемой частью оккупированных палестинских территорий».

Израильские власти наложили ограничения на призыв верующих к молитве муэдзином мечети Ибрахими. Приказ приводился в исполнение 61 раз в октябре 2014 года и 52 раза в декабре того же года. Это произошло после многочисленных жалоб жителей-евреев, утверждающих, что звонки нарушают установленные законом ограничения в децибелах. В декабре 2009 года израильские власти запретили воспроизведение еврейской музыки в пещере после аналогичных жалоб арабских жителей.

Состав

Строительство

Прямоугольное каменное ограждение расположено на оси северо-запад-юго-восток и разделено на две части стеной, проходящей между тремя пятыми северо-запада и двумя пятыми юго-востока. Северо-западная часть покрыта крышей с трех сторон, центральная часть и северо-восточная сторона открыты для неба; юго-восточная секция полностью покрыта крышей, причем крыша поддерживается четырьмя колоннами, равномерно распределенными по секции. Почти все здание было построено царем Иродом и остается единственным иродианским зданием, сохранившимся до наших дней практически нетронутым.

Кенотаф Авраама

В северо-западной части находятся четыре кенотафа , каждый из которых размещен в отдельной восьмиугольной комнате, посвященные Иакову и Лии на северо-западе, а также Аврааму и Сарре на юго-востоке. Коридор проходит между кенотафами на северо-западе, а другой - между кенотафами на юго-востоке. Третий коридор проходит по всей длине юго-западной стороны, через него можно получить доступ к кенотафам и к юго-восточной части. Вход в ограждение находится с юго-западной стороны, входя в этот третий коридор; чтобы получить доступ, необходимо пройти через мечеть за пределами этого входа.

В центре северо-восточной стороны есть еще один вход, который входит в крытую зону на юго-восточной стороне северо-западной части и через который также можно получить доступ к юго-восточной (полностью крытой) части. К этому входу снаружи ведет коридор, который ведет по длинной лестнице, идущей почти по всей длине северо-западной стороны. Юго-восточная часть, которая в основном функционирует как мечеть, содержит два кенотафа, расположенные симметрично, недалеко от центра, посвященные Исааку и Ребекке. Между ними в юго-восточной стене михраб . Кенотафы имеют характерный красно-белый узор с горизонтальными полосами на каменной кладке, но обычно покрыты декоративной тканью.

В соответствии с нынешними договоренностями, евреи могут входить только с юго-западной стороны и ограничены юго-западным коридором и коридорами, которые проходят между кенотафами, в то время как мусульмане могут входить только с северо-восточной стороны, но им разрешается полная свобода действий в остальной части ограды. .

Пещеры

Каменный навес над более заметным известным входом в пещеры

Пещеры под оградой сами по себе недоступны; Вакфы исторически закрывали доступ к настоящим гробницам из уважения к мертвым. Известно, что существует только два входа, наиболее заметный из которых расположен к юго-востоку от кенотафа Авраама внутри юго-восточной части. Этот вход представляет собой узкую шахту, покрытую декоративной решеткой, которая сама закрыта сложным куполом. Другой вход расположен на юго-востоке, недалеко от михраба , и закрыт большим камнем и обычно покрыт молитвенными циновками ; это очень близко к расположению седьмой ступеньки на внешней стороне ограды, за которой мамелюки запретили приближаться евреям.

Когда ограждение находилось под контролем крестоносцев, доступ иногда был возможен. В одном из рассказов раввина Бенджамина из Туделы, датируемого 1163 годом нашей эры, говорится, что после прохождения через железную дверь и спуска можно встретить пещеры. По словам Вениамина из Туделы, это была последовательность из трех пещер, первые две из которых были пусты; в третьей пещере было шесть гробниц, расположенных напротив друг друга.

Эти пещеры были заново открыты только в 1119 году н.э. монахом по имени Арнул после того, как неназванный монах во время молитвы «заметил сквозняк» в районе рядом с нынешним местонахождением михраба и вместе с другими «братьями» снял плиты и нашел Комната облицована иродианской кладкой. Арнул, все еще ищущий источник сквозняков, стучал по стенам пещеры, пока не услышал глухой звук, разрушил кладку в этом месте и обнаружил узкий проход. Узкий проход, который впоследствии стал известен как serdab ( арабский для прохода ), аналогичным образом выровнены с кладкой, но частично заблокирован вверх. Открыв проход, Арнул обнаружил большую круглую комнату с оштукатуренными стенами. В полу комнаты он нашел квадратный камень, немного отличающийся от других, и, удалив его, нашел первую из пещер. Пещеры были заполнены пылью. Удалив пыль, Арнул нашел кости; Полагая, что это кости библейских патриархов, Арнул вымыл их вином и аккуратно сложил. Арноул вырезал надписи на стенах пещеры, описывая, чьи кости он считал.

Наиболее заметен известный вход в пещеры.

Этот проход в пещеры был запечатан через некоторое время после того, как Саладин снова захватил территорию, хотя крыша круглой комнаты была пробита, и над ней была установлена ​​декоративная решетка. В 1967 году, после Шестидневной войны , этот район попал в руки Сил обороны Израиля , и министр обороны Моше Даян , который был археологом-любителем, попытался восстановить доступ к гробницам. Не зная входа в сердаб , Даян сосредоточил свое внимание на шахте, видимой под декоративной решеткой, и решил послать кого-нибудь достаточно тонкого, чтобы пройти через шахту в нижнюю комнату. В конце концов Даян нашел для помощи стройную 12-летнюю девочку по имени Михал и отправил ее в камеру с камерой.

Михал исследовал круглую комнату, но не нашел квадратного камня в полу, ведущего к пещерам. Михал, однако, исследовал проход и нашел ступеньки, ведущие на поверхность, хотя выход был заблокирован большим камнем (это вход рядом с михрабом). Согласно отчету о ее находках, который Михал передал Даяну после того, как его подняли обратно через шахту, есть 16 ступенек, ведущих вниз в проход шириной 1 локоть , 17,37 метра (57,0 футов) и 1 метр (3 фута). 3 дюйма) в высоту. В круглой камере, которая находится на 12 метрах (39 футов) ниже входа в шахту, есть три каменные плиты, в середине которых есть частичная надпись Суры 2, стих 255 из Корана , знаменитый Аятуль Курси , Стих Престола.

В 1981 году Сеев Джевин , бывший директор Управления древностей Израиля , вошел в проход после того, как группа еврейских поселенцев из Хеврона вошла в камеру через вход рядом с михрабом и обнаружила квадратный камень в круглой камере, которая скрывала вход в пещеру. В сообщениях говорится, что после входа в первую пещеру, которая показалась Джевину пустой, он обнаружил проход, ведущий во вторую овальную камеру, меньшую, чем первая, в которой находились черепки глиняной посуды и кувшин с вином. В выводах, опубликованных в Израильском журнале исследований в 2020 году, говорится, что гончарные изделия датируются 8 веком до нашей эры и происходят из разных мест в районах Хеврона и Иерусалима.

Религии, верования и традиции

Иудаизм

Согласно Книге Бытия , Авраам специально купил землю для использования в качестве захоронения у Ефрона Хеттеянина, что сделало ее одной из двух покупок Авраамом недвижимости в Земле Ханаанской, Земле Обетованной . В книге рассказывается, как здесь были похоронены три патриарха и их жены-матриархи.

Единственная пропавшая матриархат - это другая жена Иакова, Рахиль , описанная в Книге Бытия как похороненная недалеко от Вифлеема . Эти стихи являются общим источником религиозных верований, окружающих пещеру. Хотя они не являются частью Корана, они существуют в устной традиции ислама . История погребения Авраама изложена, например, в « Истории пророков 14 века» Ибн Касира .

Могила Авраама

Еврейская мидрашей литература не скрывает , что, в дополнении к патриарху паре, Адам , первый человек, и его жена, Ева , были захоронены в Пещере Патриархов, традиция поддерживается древними текстами самаритян. Традиция поддерживается простой формулировкой Бытия 23: 2, в которой говорится о «Кирьят-Арба ... Хеврон» («арба» означает четыре). Комментируя этот отрывок, Раши перечислил четыре пары в хронологическом порядке, начиная с Адама и Евы.

Другая еврейская традиция гласит, что, когда Иакова привели для похорон в пещере, Исав предотвратил погребение, заявив, что он имеет право быть похороненным в пещере; после некоторых переговоров Неффалим был отправлен в Египет, чтобы забрать документ, в котором говорилось, что Исав продал свою часть пещеры Иакову. В то время как это происходило, Хушим , сын Дана , который был слабослышащим, не понимал, что происходит, и почему его дедушка не хоронят, поэтому он попросил объяснений; после того, как ему дали один, он рассердился и сказал: «Неужели мой дед будет лежать там в презрении, пока Неффалим не вернется из земли Египетской?» Затем он взял дубину и убил Исава, и голова Исава скатилась в пещеру. Это означает, что в пещере похоронена и голова Исава. Некоторые еврейские источники сообщают о продаже права Исава быть похороненным в пещере - согласно комментарию к «Книге Исхода», Иаков отдал все свое имущество, чтобы приобрести гробницу в Пещере Патриархов. Он положил перед Исавом большую кучу золота и серебра и спросил: «Брат мой, ты предпочитаешь свою часть этой пещеры или все это золото и серебро?» Продажа Исавом Иакова права быть похороненным в Пещере Патриархов также записана в Сефер ха-Яшар .

Ранний еврейский текст, Бытие Рабба , утверждает, что это место - одно из трех, в которых враги иудаизма не могут насмехаться над евреями, говоря «вы украли их», поскольку оно было куплено «за полную цену» Авраамом .

Согласно Мидрашу , Патриархи были похоронены в пещере, потому что пещера является порогом в Эдемский сад . Говорят, что патриархи не мертвы, а «спят». Они встают, чтобы просить милосердия для своих детей из поколения в поколение. Согласно « Зохару» , эта гробница является воротами, через которые души входят в Ган Эден , небеса.

На стенах кенотафа Сары написаны молитвы прошения о браке на иврите.

ислам

Мусульмане верят, что Мухаммед посетил Хеврон во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, чтобы остановиться у гробницы и выразить свое почтение. По этой причине гробница быстро стала популярным местом исламского паломничества. Было сказано, что Мухаммад сам поощрял это мероприятие, говоря: «Тот, кто не может посетить меня, пусть посетит гробницу Авраама» и «Тот, кто посещает гробницу Авраама, Аллах отменяет его грехи».

Согласно одной традиции, бездетные женщины бросали прошения, адресованные Саре, известной тем, что рожали в преклонном возрасте, через дыру в полу мечети в пещеры внизу.

После завоевания города Умаром это святое место было «просто унаследовано от еврейской традиции» новыми правителями; Иродианское ограждение было преобразовано в мечеть и передано под контроль вакфа. Вакф продолжает обслуживать большую часть этого объекта, в то время как израильские военные контролируют доступ к нему.

Согласно некоторым исламским источникам, пещера также является могилой Иосифа . Хотя в Библии Иосиф похоронен в Сихеме (современный палестинский город Наблус ), еврейская агадическая традиция сохранила идею о том, что он хотел быть похоронен в Хевроне, и исламская версия может это отражать. В еврейской апокрифической книге « Заветы двенадцати патриархов» также говорится, что это место захоронения двенадцати сыновей Иакова.

Согласно некоторым источникам, мечеть является 4-м святыней в исламе , другие источники ставят другие места на 4-е место.

Фатимидов -era минбар хранится в мечети. Согласно арабской надписи, написанной на минбаре, он был заказан визирем Фатимида Бадром аль-Джамали во время правления халифа аль-Мустансира, когда он обнаружил голову Хусейна ибн Али в 1092 году н.э. (448 г. хиджры ) в Ашкелоне и хранил ее в Ашкелоне. там мечеть и святыня.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки