Ceinture fléchée - Ceinture fléchée

Современная плетеная кушак для стрел ручной работы 2007 г. (с деталями узоров).
Современная кушак со стрелами машинного плетения

Ceinture fléchée [sɛ̃tyʁ fleʃe] (по-французски «пояс со стрелами»; английский : L'Assomption sash или «пояс для стрел») - это тип красочного пояса , традиционного предмета франко-канадской одежды, связанного, по крайней мере, с 17 веком ( нижнего Канада , Восточная Канада и ранниеэпохи конфедерации ). В метисов также приняли и сделал ceintures fléchées (метисов-французский или мичиф перевод: «Sayncheur Flayshii» или «Saenche (я) Ур Flechey») и использовать ихкачестве части их национальных регалии . Французско-канадские общины и общины метисов разделяют пояс как важную часть их отличного культурного наследия, национальностей, одежды, истории и сопротивления. Хотя традиционная точка зрения состоит в том, что ceinture fléchée - это франко-канадское изобретение, были предложены и другие источники, в том числе традиционный гэльский криос, сотканный пальцами . По словам Дороти К. Бернхэм, которая подготовила выставку текстиля в Национальной галерее Канады в 1981 году и опубликовала сопроводительный каталог raisonné, этому типу плетения пальцами научились жители Новой Франции от коренных народов. С европейскими шерстяными материалами синкретизм и объединение французской и местной техники плетения пальцами привели к созданию поясов со стрелами. L'Assomption Sash - старейшая из известных конструкций створок; производится французскими жителями или ремесленниками в Квебеке.

История

В Квебеке кушак носили мужчины зимой, повязывая на талии зимнее пальто, чтобы защитить от холода. Он имел утилитарное назначение, считался модным и носился как высшим, так и обычным классом. Традиционная ширина составляла от 15 до 25 сантиметров, а длина легко могла превышать 2 метра. Торговцы мехом также носили его, чтобы предотвратить травмы спины и грыжи.

Три стиля створки. Слева направо: Успенский, Шарлевуа и Акадиан.

Он украшен узором со стрелками и носился вокруг зимних пальто того времени. Он также является символом восстания в Нижней Канаде и Зимнего карнавала в Квебеке , так как его носит фестивальный талисман Bonhomme Carnaval . Подделки продаются и видны на протяжении всего карнавала. Это также чрезвычайно важный символ культурной гордости франко-канадцев и франкоязычных меньшинств по всей Канаде за пределами Квебека. Франко-общины по всей Канаде носят пояс во время разнообразных и уникальных зимних фестивалей. Например, Festival du Voyageur в Манитобе и Festival du Flying Canoë Volant в Альберте. Во время восстания в Нижней Канаде французы бойкотировали британские товары, чтобы противостоять англо-канадскому господству. Поскольку пуговицы и пальто на пуговицах, как правило, производились в Великобритании, французские «повстанцы» обычно шили себе одежду и носили ceinture fléchée, чтобы пальто (capotes) оставалось закрытым. Это было основным фактором, повлиявшим на то, что пояс стал важной частью униформы Восстания Нижней Канады. Ремень представлен в ряде художественных произведений, таких как иллюстрация Анри Жюльена « Жизнь в 37-м году» , картина Шарля Александра Смита «Ассамблея шести конте » и песня « Mon Pays, suivi du Reel des Aristocrates from néo». -традиционная музыкальная группа Les Cowboys Fringants .

Стрелка створка была частью традиционного костюма Нижней Канады жителя по крайней мере , с 1776 по. Хотя тогда британские посетители и заметившие его немецкие наемники называли его «цветной кушак». Так назвал это Томас Анбери, когда он написал свой отчет о путешествии после своего визита в Шарльбург и Бопор в 1776 году. В 1777 году Шарлотта Луиза де Ридезель, приехавшая из Германии, чтобы воссоединиться со своим мужем, генерал-майором Фредериком, рассказала об этом, когда встретила В Чембли он был одет в красно-синий пояс с бахромой поверх традиционного канадского костюма, чтобы согреться, поскольку он все еще болел гриппом. В том же году немецкий наемный завод в Сент-Анне рассказал, как люди в их доме ткали цветные пояса из домашней шерсти. В 1778 г. Е. В. Германн сделал рисунок, на котором четко виден канадский крестьянин с поясом в виде шеврона. Этот рисунок - доказательство того, что написано другими. Элизабет Симко, прожившая в Квебеке в 1792 году более года, писала о канадцах: «(…) их пальто завязаны цветным поясом».

Когда в 1798 году труп утонувшего путешественника был найден вдоль реки Святого Лаврентия в Вершере , Лабади написал в своем личном дневнике, что путешественник был одет в «… une jolie cinture à flesche». Также в 1798 году инвентарь после смерти Госпожа Шабойлез, чей муж Чарльз, был одним из основателей Бобрового клуба , числился «deux cintures à flesches». В 1806 году британец Джон Ламберт после посещения многих деревень написал, что пять жителей из шести носили цветной пояс. Он даже уточнил, что иногда створку украшали бусинками. Меняется конструкция створки, но это нельзя ни к кому конкретно приписать.

Цветной кушак привезли в западную Канаду люди, работавшие в Северо-Западной компании . Эти путешественники носили пояса, когда покидали Нижнюю Канаду и отправлялись в меховую компанию. Их пояса привлекли внимание нескольких народов, с которыми они обменивались товарами, и вскоре эти люди пожелали обладать такими поясами. В то время у компании было много поясов, тканных в Монреале и окрестностях из тонкой камвольной шерсти, которую она импортировала из Англии. Помимо NWC, этой бартерной статьей заинтересовалась компания Гудзонова залива . Один из его агентов обратился с просьбой удовлетворить это желание. Он написал: «… камвола для изготовления поясов последнего я получил от соседа, который пришлю домой». Его соседом был Чарльз Бойер из NWC. Кушак, принятый индейцами и метисами, сыновьями путешественников, по-прежнему пользуется популярностью. Они даже называют это символом своей идентичности. Однако довольно часто так называемые ленты Métis - это не настоящие ленты ручной работы, а те, которые ткаются на ткацких станках в Англии, которые стали основным источником лент на Старом Северо-Западе после объединения компаний Гудзонова залива и Северо-Западной компании в 1821 году. .

По словам историка Мэйсона Уэйда, конструкция створки продолжала изменяться и, наконец, стала стандартным типом, который в основном производился в регионе L'Assomption около 1835 года. Агенты HBC, которые приехали, чтобы забрать их в Форт Ассомпшн, назвали эти пояса lassomption или l'Assomption sash в бухгалтерских книгах.

Несмотря на большую популярность в Нижней Канаде, а также на Западе, его производство замедлилось. Вероятно, это произошло из-за упадка торговли мехом в 1870 году и отчасти из-за предложения приходского священника Танкреда Вигера ткачам прекратить производство, считая, что им очень плохо платят за свою работу.

Кушак носили снегоходы и вышедшие на пенсию торговцы мехом, поселившиеся в Монреале и окрестностях. Многие художники оставили рисунки, картины и эскизы, подтверждающие популярность створки. Несколько женщин продолжили плести пояса и обеспечили передачу этого ремесла другим поколениям и нынешнему.

Мариус Барбо очень интересовался ceinture fléchée, пытаясь найти его происхождение. Он этого не сделал, но оставил много ключей, чтобы узнать больше о его присутствии, популярности, если не его происхождении. Э.З. Массикотт, архивариус мэрии Монреаля и фольклорист, продолжил исследования Барбо и пришел к выводу: «la ceinture fléchée un chef d'œuvre de l'industrie homestique du Canada» . Однако такого типа диагонального плетения не известно больше нигде в мире, не говоря уже о Франции. Похоже, что коренные американцы быстро улучшили свои методы после открытия ярко окрашенной пряжи, к которой у них не было доступа до контакта, и часто разбирали ткани, чтобы повторно использовать пряжу для лент, и фотография примера показана на Книга Бернхема. С 1968 года многие люди научились вручную ткать потолочные флеши, хотя не все продолжали ткать пояса, многие учили этому ремеслу и распространяют его знания. Многие популярные певцы, фольклорные танцоры и особенно Bonhomme Carnaval вносят свой вклад, чтобы сделать его известным посетителям в разных странах.

Процесс изготовления ткани

Чтобы создать флешевый светильник, необходимо выполнить много шагов. Сначала мастер подбирает нужные шерстяные нити. Нити должны быть достаточно длинными, чтобы человек, который будет носить пояс, мог дважды обернуть его вокруг талии. Мастеру необходимо добавить длину бахромы на каждом конце ремня. Бахромой завязан пояс стрелы.

После этого мастер систематизирует нити и плетет их, чтобы создать рисунки из молний (зигзаги), пламени (ромбовидные формы) и наконечников стрел (обычно в середине створки). Наконец, чтобы сделать бахрому, мастер заканчивает пояс, делая скрутки или плетения из оставшейся длины нити.

При создании идеального флеше или замысловатого орнамента из бисера, который украшал бы различные артефакты, на кончиках пальцев образуется твердый мозоль. Это называется «палец-игла». Это считалось «обрядом посвящения» для молодых девушек и признано матриархами в семье.

Примечания и ссылки

Смотрите также

использованная литература

На английском

  • Джеймс, Кэрол (2008). Плетение пальцев без распутывания. Иллюстрированное руководство для начинающих, включая подробные шаблоны и типичные ошибки , Altona, Manitoba: Friesens Printing, 64 p. ISBN  978-0-9784695-0-4
  • Готтфред, Дж. " Ceinture Fléchée: Finger Weaving a Voyageur Sash ", in Northwest Journal , Vol. VI, стр. 1–5.
  • Бове, Мишель (2007). Плетеный кушак Assomption: так называемый «ceintured fléchée» или «пояс с наконечником стрелы», стр. 37–42 в Space, Time and Braid, опубликованном Texte. Inc. Автор Макико Тада и Хироюки Хамада, напечатано в Японии ( ISBN  978-4-925252-21-8 ).
  • Бурдо-Пикар, Мишель (2004). Манящий символ: кушак в канадском искусстве . Каталог выставки, состоявшейся в Musée d'art de Joliette, Квебек. С 21 мая по 22 августа, 78 л. ( ISBN  2-921801-28-0 ).
  • Остин, Роберт Дж. (2000). Учебное пособие по плетению пальцев 56 стр. Хорошо проиллюстрированные и красочные пояса "Как делать". Редактор: Эрл С. Феннер, опубликовано Crazy Crow Trading Post, напечатано в Канаде (ISBN NO.1-9929572-00-X)
  • Speiser, Ноэми (1983). «Руководство по плетению» опубликовано автором (Базель), Швейцария. Переиздано в 1988,1991,1997 гг. Ноэми Шпайзер - международный авторитет в области косичек, исследующий эту тему более 35 лет.
  • Бернхэм, Дороти К. (1981) Комфортное искусство: прядение и ткачество в Канаде. Глава 2: Индийское и французское плетение , опубликовано Национальным музеем Канады. Бернхэм присоединился к штату Королевского музея Онтарио в 1929 году в качестве «второго помощника рисовальщика» и стал его первым хранителем текстиля в 1939 году.
  • Бернхэм, Дороти К. (1976). Плетеный пояс Квебека "Стрела". Ирен Эмери Круглый стол в Музее текстиля в Вашингтоне. [На нем присутствовала Ноэми Шпайзер.]
  • Тернер, Алтарь А. (1973). Плетение пальцами: индийское плетение , издательство Sterling Publishing, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк ( ISBN  0-8069-5264-4 ). Перепечатано в 1989 году издательством Cherokee Publications NC 28719
  • Барбо, Мариус (1937). Assomption Sash , Оттава: Департамент шахт, Национальный музей Канады. [Бюллетень № 93, Антропологическая серия № 24], 51 с. ( онлайн )
  • Вьен, Луиза и Лоуренс Баркуэлл. «История пояса Метис».
  • Финдли, Джеральд Ли (2019) Fingerwoven Sashes BasicTechniques, Книга содержит подробные инструкции по трем формам плетения пальцев, которые были разработаны людьми Первых Наций и поселенцами Северной Америки. Печать Amazon по запросу, Мягкая обложка: 193 страницы ISBN  978-1070707488 , ASIN  1070707481

На французском

  • Бове, Мишель (2007). Le tressage au-delà du trois brins 'avec révision (электронные ресурсы) Granby, M. Beauvais, 167 страниц ( ISBN  978-2-9809125-1-1 )
  • Бове, Мишель (2006). Le tressage au-delà du trois brins , Granby: M. Beauvais, 137 стр. ( ISBN  2-9809125-0-6 )
  • Association des artisans de ceinture fléchées de Lanaudière inc. (1994). Histoire et origines de la ceinture fléchée Traditionalnelle dite de L'Assomption , сотрудничество с департаментом этнологии университета Лаваль в Квебеке. 125 с. Édition du Septentrion: Sillery, Québec. ( ISBN  2-89448-002-4 ) ( предварительный просмотр ).
  • Бурдо-Пикар, Мишель (2004). Un symbol de taille: la ceinture fléchée dans l'art canadien. Каталог выставки тенуэ дю 21 марта по 22 в Musée d'art de Joliette, Квебек. 78п. ( ISBN  2-921801-28-0 ).
  • Дженест Леблан, Моник (2003). Une jolie cinture à flesche . sa présence au Bas Canada, сын cheminement vers l'Ouest, сын введение chez les Amérindiens. Les Presses de l'Université Laval, Québec QC. Science humaine et sociale. 178 с. ( ISBN  2-7637-7858-5 ).
  • Вердо-Хемлен, Дениз (1990). Évolution des motifs de fléché , Монреаль: Association des artisans de ceinture fléchée du Québec, 26 p. ( ISBN  2980118915 )
  • Амлен, Вероник Л. (1983). Le Fléché authentique du Québec par la méthode renouvelée , Outremont: Léméac, 256 p. ( ISBN  276095353X )
  • Брюссо, Элен Варин (1980). Le Fléché Traditionnel et contemporain , Монреаль: La Presse, 133 стр. ( ISBN  2890430464 )
  • ЛеБлан, Моник (1977). Parle-moi de la ceinture fléchée! , Монреаль: Fides, 107 с. ( ISBN  0775506613 )
  • ЛеБлан, Моник (1974). J'apprends à flécher , Монреаль: R. Ferron Éditeur, 127 p.
  • Бурре, Франсуаза, Люси Лавин (1973). Le fléché: l'art du elegance au doigt , Монреаль: Éditions de l'Homme, 222 p. ( ISBN  077590399X )
  • Барбо Мариус (1945). Ceinture fléchée , Montréal: Editions Paysana, 110 стр. ( ISBN  0885150341 )

Специализированные ссылки в текстиле

  • Эмери, Ирэн (1966). Первичные структуры тканей , Музей текстиля, Вашингтон, округ Колумбия.
  • Бернем, Дороти, К. (1976). Плетеные пояса "Стрела" Квебека . Эмери Круглый стол в Текстильном музее Вашингтона, округ Колумбия (с присутствием Ноэми Спейзер). Дороти Бернхэм - историк текстильной промышленности, Канада. Она начала работать в Королевском музее Онтарио в 1929 году в качестве второго помощника «рисовальщика» и стала его первым хранителем. Она является авторитетом в истории текстиля.
  • Бернхэм, Дороти К. (1981). Комфортное искусство: традиции прядения и ткачества в Канаде. Глава 2. Индийское и французское плетение, Национальный музей Канады, Оттава. En français, L'art des étoffes: filage et ткань традиций в Канаде . Глава 2. Индийское и французское плетение, Национальный музей Канады, Оттава.

Жуппьен, Джерри Х. "The Ceinture Flechee: Галерея изображений. Опубликовано JH Jouppien, апрель 2017 г., 135 стр., 80 цветных пластин - для получения информации перейдите по адресу ceintureflechee@gmail.com.

  • Шпейзер, Ноэми (1983). Руководство по плетению . Опубликовано автором, Базель. Швейцария. Переиздание: 1988–1991–1997. Ноэми Шпайзер - международный авторитет в области косичек, исследующий эту тему более 35 лет.

Библиография

Моник Женест Леблан: Mémoire de Maîtrise: La ceinture fléchée au Québec, 1991, un. Лаваль, Квебек. Этнология франкофонов в Северной Америке, департамент истории, факультет литературы

Monique Genest LeBlanc: Thèse de doctor: Introduction de la ceinture fléchée chez les Amérindiens: création d'un Symbole de statut social, 1996, Un. Лаваль, Квебек,

Моник Женест Леблан: «Une cinture à flesche» Sa présence au Bas-Canada, сын cheminement vers l'Ouest, сын введение chez les Amérindiens. 2003 г., Les Press de l'université Laval, Квебек.

внешние ссылки

  • Sash Weaver , личный веб-сайт ткача на кушаках Кэрол Джеймс, автора книги Fingerweaving Untangled , содержащей обучающие видео и другие ресурсы.
  • Étchiboy , компания Métis, ткающая пояса на ткацких станках.
  • Artisant du Fléché Уроки различной технической обработки мотивов Fléché
  • [www.ropeworks.biz/fingerweaving/indexFW.html], личный веб-сайт Джеральда Л. Финдли, автора книги « Основы плетения пальцев».