Кельтское реконструктивистское язычество - Celtic Reconstructionist Paganism

Кельтское реконструктивистское язычество
Triskele-Symbol1.svg
Тройная спираль является одним из основных символов
Сокращенное название CR
Тип Этническая религия
Классификация Современное язычество
Ориентация Реконструкционист
Священное писание не ориентированный на Священное Писание
Богословие Кельтский политеизм
Ассоциации Европейский конгресс этнических религий
Область Кельтские ареалы
Источник середина 1980-х

Кельтское реконструктивистское язычество (также кельтский реконструкционизм или CR ) - это политеистический реконструкционистский подход к кельтскому неоязычеству , подчеркивающий историческую точность над эклектизмом, который встречается во многих формах неодруидизма . Это попытка реконструировать и возродить в современном кельтском культурном контексте дохристианские кельтские религии .

Кельтское реконструктивистское язычество зародилось в дискуссиях между учеными-любителями и неоязычниками в середине 1980-х годов и превратилось в независимую традицию к началу 1990-х годов. В настоящее время «кельтское реконструктивистское язычество» (CR) является обобщающим термином с рядом признанных суб-традиций или наименований.

Происхождение

По мере того, как современное язычество росло в масштабах и культурной видимости, некоторые евроамериканцы считали дохристианские религии своих предков достойными возрождения, а изучение мифологии и фольклора - как способ достичь этого. В то время как большинство групп неодруидов того периода были в первую очередь заинтересованы в «возрождении духа того, что, по их мнению, было религиозной практикой доримской Британии», кельтские реконструкционисты (CR) сосредоточились только на «реконструкции того, что может быть известно из сохранившихся исторических записей. . "

Многие из людей, которые в конечном итоге основали CR, были вовлечены в современные языческие группы в 1970-х и 1980-х годах. В 80-е годы много диалогов происходило на семинарах и дискуссиях на языческих фестивалях и собраниях, а также на страницах языческих изданий. Этот период и эти группы в ретроспективе упоминаются как «Proto-CR». Позже, с появлением Интернета в конце 1980-х - начале 1990-х годов, многие из этих групп и отдельных лиц объединились в Интернете. Это положило начало периоду возросшего общения и привело к росту движения.

Первое появление в печати термина «кельтский реконструкционист», использовавшегося для описания определенного религиозного движения, а не только стиля кельтских исследований , было написано Ким Ламбертом ní Dhoireann весной 1992 года в журнале Harvest Magazine . Ни Дойранн приписывает Кэтрин Прайс НикДхану происхождение термина «кельтский реконструкционист»; однако НикДана связывает свое раннее использование этого термина с простой экстраполяцией того, как Марго Адлер использовала термин « языческие реконструкторы » в оригинальном издании 1979 года « Рисования луны» . Хотя Адлер уделяет место нескольким реконструктивистским традициям, ни одна из упомянутых не является конкретно кельтской. В одиннадцатой главе, описывая свою нео-друидскую группу «Новые реформатские друиды Северной Америки» (NRDNA), Исаак Боневитс использует фразу «эклектичный реконструкционист». В конце концов, это сочетание терминов стало оксюмороническим ; в языческих / политеистических сообществах реконструкционист теперь стал означать традиции, которые конкретно исключают эклектизм.

С развитием Интернета в течение 1990-х годов, сотни людей и групп постепенно присоединились к обсуждениям в Интернете и в печати, и движение стало в большей степени зонтичной группой с рядом признанных суб-традиций.

Практики

Хотя древние кельтские религии в значительной степени были отнесены к христианству, многие религиозные традиции сохранились в форме фольклора, мифологии, песен и молитв. Многие фольклорные обычаи так и не исчезли полностью, и некоторые кельтские реконструкционисты (CR) утверждают, что в их родных семьях сохранились пережитки ирландских, шотландских или валлийских фольклорных обычаев.

Изучение и сохранение языков , а также участие в других культурных мероприятиях, таких как кельтская музыка , танцы и боевые искусства , рассматриваются как основная часть традиции. Участие в живых кельтских культурах - культурах, которые существуют в «областях, где на самом деле говорят на кельтских языках и где кельтские традиции наиболее верно передаются до наших дней», - является жизненно важной частью их культурной работы и духовной практики. . Защита кельтских археологических и священных мест важна для кельтских реконструкционистов. Когда строительство автомагистрали N3 в Ирландии угрожало уничтожением археологических памятников вокруг холма Тара , кельтские реконструкционисты (среди прочих) организовали протесты и скоординированный ритуал защиты.

Как и многие другие современные языческие традиции, кельтский реконструкционизм не имеет священных текстов, поэтому особое внимание уделяется личным исследованиям. Чтобы более полно реконструировать дохристианские кельтские религии, многие КР изучают археологию , исторические рукописи и сравнительную религию, в первую очередь кельтских культур, но иногда и других европейских культур. Кельтские реконструкционисты на практике не являются панкельтами, а скорее погружаются в определенную кельтскую культуру, такую ​​как гэльская , валлийская или галльская . По словам Кэтрин Прайс Никдхана, КР считают, что, хотя полезно изучать большое разнообразие кельтских культур в качестве помощи в религиозной реконструкции и иметь широкое понимание религии в целом, на практике эти культуры не объединяются в одну кучу. В дополнение к сохранению культуры и научным исследованиям кельтские реконструкционисты считают, что мистические , экстатические практики являются необходимым балансом науки, и что этот баланс является жизненно важным компонентом любой кельтской реконструкционистской традиции.

Хотя КР стремятся как можно точнее возродить религиозные обычаи исторических кельтов, они признают, что некоторые аспекты их религиозной практики являются реконструкциями. Кельтские реконструкционисты заявляют, что их практики основаны на культурных пережитках, дополненных изучением ранних кельтских верований, обнаруженных в текстах, и работами ученых и археологов. Прежде чем новая практика будет принята в качестве действительной части восстановленной традиции, необходимо получить обратную связь от ученых и опытных практиков.

Кельтские реконструкционисты считают важным отказаться от элементов древних кельтских культур, которые они считают неприемлемыми в современном обществе. CR пытаются найти этические способы интеграции исторических находок и исследований в повседневную жизнь. Многие КР рассматривают каждый акт повседневной жизни как форму ритуала, сопровождающего ежедневные акты очищения и защиты традиционными молитвами и песнями из таких источников, как шотландская гэльская Кармина Гаделика или сборники рукописей древней ирландской или валлийской поэзии . Праздничные, общинные ритуалы обычно основаны на общинных фестивалях, записанных в фольклорных сборниках такими авторами, как Ф. Мэриан Макнил , Кевин Данахер или Джон Грегорсон Кэмпбелл . Эти праздники часто включают костры, танцы, песни, гадания и детские игры. Более формальные или мистические ритуалы часто основаны на традиционных методах взаимодействия с Потусторонним миром , таких как акт подношения еды, питья и искусства духам земли, духам предков и кельтским божествам . CR делают подношения духам в течение всего года, но в Samhain совершаются более сложные подношения конкретным божествам и предкам.

Древние ирландцы принесли клятву «Трем Царствам» - Земле, Море и Небу. На основе этого прецедента реконструированные гэльские ритуальные структуры признают Землю, Море и Небо, а огонь вдохновения является центральной силой, объединяющей миры. Многие кельтские реконструкционисты поддерживают алтари и святыни своим духам-покровителям и божествам, часто предпочитая размещать их на открытом воздухе, в естественных местах, таких как колодцы , ручьи и особые деревья. Некоторые CR практикуют гадание ; Огам - излюбленный метод, как и фольклорные обычаи, такие как принятие предзнаменований по форме облаков или поведению птиц и животных.

Ярлыки движения

Общая традиция

NicDhàna и ní Dhoireann заявили, что они придумали термин «кельтский реконструкционизм / кельтский реконструкционизм (CR)» специально для того, чтобы отличать свои практики и верования от тех, которые принадлежат к эклектичным традициям, таким как Викка и неодруидизм . С популяризацией кельтского реконструкционизма в неоязыческой прессе, которую Ни Дойранн предпринял, а затем с использованием этого термина этими людьми и другими людьми в Интернете, «кельтский реконструкционизм» стал использоваться в качестве названия для этой развивающейся духовной традиции.

Гэльский традиционализм

Некоторые группы, которые придерживаются кельтского реконструкционистского подхода к древнему гэльскому политеизму, называют себя «гэльскими традиционалистами». Сохранение живых традиций в современных гэльских (и других современных кельтских ) сообществах всегда было приоритетом в кельтской реконструкционизме. Однако, согласно The CR FAQ, существует определенная полемика вокруг использования термина «гэльские традиционалисты» группами за пределами областей Гаэльтахт и Гайдхеалтахд в Ирландии, Шотландии и Новой Шотландии. По мнению Исаака Боневица, это отчасти связано с тем, что «гэльские традиционалисты» - это термин, используемый почти исключительно кельтскими христианами. Как выразился Ким Ламберт ní Dhoireann, «гэльские традиционалисты» означают «тех, кто живет и вырос в живых культурах и [кто] поддерживает свою культуру, язык и музыку, а не какие-либо американские политеистические группы, которые использовали это в последнее время. " В FAQ CR говорится, что из-за тех, кто в гэльоязычных регионах ранее претендовал на этот термин, большинству реконструкционистов не нравился выбор других реконструкционистов называть себя «традиционалистами», и Боневитс разделяет это мнение. По словам авторов The CR FAQ , хотя разногласия по поводу терминологии порой приводили к горячим дискуссиям, политеистические «традиционалисты» и «реконструкционисты» придерживаются одного и того же подхода к своей религии, и в целом между основателями общества существуют хорошие отношения. оба движения.

Суб-традиции

Хотя кельтский реконструкционизм был самым ранним термином в употреблении и до сих пор остается наиболее распространенным, по мере развития движения другие названия кельтского реконструкционистского подхода также были популяризированы с разной степенью успеха. Некоторые группы CR обратились к отдельным кельтским языкам в поисках более специфичного в культурном отношении названия традиции или своей ветви традиции.

Pàganachd / Págánacht

Некоторые группы, ориентированные на гэльский язык , использовали шотландский гэльский Pàganachd («язычество, язычество») или ирландскую версию Págánacht . Одна группа гэльских политеистов на восточном побережье США использовала модификацию гэльского термина как Pàganachd Bhandia («язычество богинь»).

Senistrognata

В 2000 году IMBAS, кельтская реконструктивная организация, базирующаяся в Сиэтле и действовавшая в конце 1990-х - начале 2000-х годов, приняла название Senistrognata , сконструированный « древнекельтский » термин, предназначенный для перевода « обычаи предков ». Имбас [Imbas] - древнеирландское слово, означающее «поэтическое вдохновение». Организация «продвигает духовный путь Senistrognata, исконных обычаев кельтских народов. Это путь, открытый для язычников, христиан и аг [н ]остиков. В настоящее время эта организация бездействует».

Другие

  • Ирландское слово «многобожие», ildiachas , используется , по меньшей мере , одной группой на Западном побережье США , как Ildiachas Atógtha ( «Реконструированный многобожия»).

Кельтский реконструктивизм и нео-друидизм

Хотя произошло перекрестное опыление между группами неодруидов и кельтских реконструкционистов, и существует значительный перекрест членства между двумя движениями, у них в значительной степени разные цели и методологии в своем подходе к кельтским религиозным формам. Реконструкционисты склонны уделять первоочередное внимание исторической достоверности и традиционной практике. Некоторые неодруиды предпочитают современный языческий эклектичный подход, сосредотачиваясь на «духе того, что, по их мнению, было религиозной практикой доримской Британии».

Однако некоторые группы нео-друидов (в частности, Ар нДрайохт Фейн (ADF), Орден бардов, оватов и друидов (OBOD) и Хендж из Кельтрии ) применяли аналогичные методологии реконструкции, по крайней мере, время от времени. В частности, ADF долгое время использовала реконструкционистские методы, но группу критиковали за их общеиндоевропейский масштаб, что может привести к некельтским комбинациям, таким как « ведические друиды» и « римские друиды».

Существуют и терминологические различия, особенно в отношении того, что означает друид . Некоторые группы нео-друидов называют любого, кто интересуется кельтской духовностью, «друидом» и называют практику любой вдохновленной кельтской духовностью «друидизмом», в то время как группы реконструкторов обычно используют старое определение, рассматривая «друид» как культурно - особая должность, требующая десятилетий обучения и опыта, достигаемая лишь небольшим количеством практикующих, и которая должна быть предоставлена ​​и подтверждена сообществом, которому служит друид.

Смотрите также

Фестивали

использованная литература

дальнейшее чтение

Кельтский реконструкционизм

  • Адлер, Марго (1979) Рисование луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке
  • Боневитс, Исаак (2006) Основное руководство Боневитса по друидизму . Нью-Йорк, Kensington Publishing Group ISBN  0-8065-2710-2 Глава 9: «Кельтские реконструкционисты и другие недруидские друиды»
  • Fairgrove, Rowan (1994) Чего мы не знаем о древних кельтах . Первоначально напечатано в The Pomegranate , 2 . Теперь доступно онлайн
  • Кондратьев, Алексей (1998) Яблочная ветка: путь к кельтскому ритуалу . Сан-Франциско, Коллинз. ISBN  1-898256-42-X (1-е издание), ISBN  0-8065-2502-9 (2-е издание). (Также переиздано без изменений под названием « Кельтские ритуалы» .)
  • Лори, Эринн Роуэн (1995) Круг камней: путешествия и медитации для современных кельтов . Чикаго, Эшатон. ISBN  1-57353-106-5
  • Лори, Эринн Роуэн (2007) Огам: Плетение мудрости слова . Книги мегалитики. ISBN  1-905713-02-9
  • Макколман, Карл (2003) Полное руководство идиота по кельтской мудрости. ISBN  Alpha Press 0-02-864417-4
  • NicDhàna, Кэтрин Прайс; Эринн Роуэн Лори, К. Ли Вермеерс, Ким Ламберт ní Dhoireann и др. (2007) The CR FAQ - Введение в кельтское реконструктивистское язычество . Издательство River House. ISBN  978-0-615-15800-6
  • Нуска, Эндрю (12–18 марта 2008 г.). «Реконструкция Ирландии дома». Ирландский голос . 22 (11): S23.
  • Телеско, Патрисия [редактор] (2005) Какая ведьма какая? Франклин Лейкс, штат Нью-Джерси, New Page Books / ISBN  Career Press 1-56414-754-1 , p. 85-9: "Кельтское реконструктивное язычество"

Кельтский политеизм и фольклор

Дополнительная информация: кельтский политеизм , ирландская мифология , шотландская мифология и валлийская мифология.

Кельтские реконструкционисты полагаются на первичные мифологические тексты, а также на сохранившийся фольклор в качестве основы своих религиозных практик. Ни один список не может полностью охватить все рекомендуемые работы, но это небольшая выборка использованных источников.

Генерал кельтский

  • Эванс Венц, Вайоминг (1966, 1990) Фея-вера в кельтских странах . Джеррардс Кросс, ISBN  гуманитарной прессы Колина Смита 0-901072-51-6
  • MacCana, Proinsias (1970) Кельтская мифология . Миддлсекс, Хэмлин. ISBN  0-600-00647-6
  • Маккиллоп, Джеймс (1998) Словарь кельтской мифологии . Оксфорд, издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-280120-1
  • Рис, Алвин и Бринли (1961) Кельтское наследие: древняя традиция в Ирландии и Уэльсе . Нью-Йорк, Темза и Гудзон. ISBN  0-500-27039-2
  • Шестедт, Мария-Луиза (1982) Боги и герои кельтов . Перевод Майлза Диллона, Беркли, Калифорния, Фонд острова Черепах. ISBN  0-913666-52-1

Гэльский (ирландский и шотландский)

  • Кэмпбелл, Джон Грегорсон (1900, 1902, 2005) Гэльский потусторонний мир . Под редакцией Рональда Блэка. Эдинбург, Birlinn Ltd. ISBN  1-84158-207-7
  • Кармайкл, Александр (1992) Кармина Гаделика: Гимны и заклинания (с пояснительными примечаниями к обрядам, обрядам и обычаям умирающих и устаревшим / устно собранным в высокогорье и на островах Шотландии Александром Кармайклом) . Хадсон, штат Нью-Йорк, Линдисфарн. ISBN  0-940262-50-9
  • Кларк, Розалинд (1991) Великие королевы: ирландские богини от Морриган до Кэтлин ни Хулихан . Сэвидж, доктор медицины, Barnes and Noble Books. ISBN  0-389-20928-7
  • Данахер, Кевин (1972) Год в Ирландии . Дублин, Мерсье. ISBN  1-85635-093-2
  • Диллон, Майлз (1994) Ранняя ирландская литература . Дублин, Four Courts Press. ISBN  1-85182-177-5
  • Грей, Элизабет A (1982) Кэт Мейдж Туиред: 2-я битва при Мэг Туиред . Дублин, Общество ирландских текстов
  • Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Vol. 1-4 . Глазго, Уильям Маклеллан
  • Надь, Джозеф Фалаки (1985) Мудрость преступника: поступки отрочества Финна в гэльской повествовательной традиции . Беркли, Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05284-6
  • Паттерсон, Нерис Томас (1994) Лорды скота и члены кланов: Социальная структура ранней Ирландии . Нотр-Дам, Индиана, Университет Нотр-Дам Press (2-е издание) ISBN  0-268-00800-0
  • Власть, Патрик С. (1976) Секс и брак в древней Ирландии . Дублин, Мерсье
  • Смит, Дараг (1988, 1996) Руководство по ирландской мифологии . Дублин, Irish Academic Press

Сравнительный европейский

  • Дэвидсон, Х. Р. Эллис (1988) Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии . Сиракузы, Издательство Сиракузского университета. ISBN  0-8156-2441-7
  • Эпштейн, Анжелика Гулермович (1998) Богиня войны: Морриган и ее германо-кельтские аналоги . Лос-Анджелес, Калифорнийский университет
  • Линкольн, Брюс (1991) Смерть, война и жертвы: исследования идеологии и практики . Чикаго, Чикагский университет Press. ISBN  0-226-48200-6

внешние ссылки

Интернет-порталы
  • КАОРАНН : кельты против угнетения, расизма и неонацизма
  • Pàganachd / Págánacht : Home of the CR FAQ и другие ресурсы CR
  • Гаоль Наофа: гэльская политеистская организация
  • Celtoi: CR-организация, базирующаяся в Германии.