Среднеазиатское искусство - Central Asian art

Центральноазиатское искусство
Женская статуэтка БМАК (III-II тыс. До н.э.), греко-бактрийская статуэтка из Ай-Ханума (II век до н.э.), статуэтка из Кош-Агача (VIII-X вв. Н.э.).

Центральноазиатское искусство - это визуальное искусство, созданное в Центральной Азии , в областях, соответствующих современным Кыргызстану , Казахстану , Узбекистану , Туркменистану , Азербайджану , Таджикистану , Афганистану , Пакистану и некоторым частям современной Монголии, Китая и России. Искусство древней и средневековой Средней Азии отражает богатую историю этой обширной территории, где проживает огромное количество народов, религий и образов жизни. Художественные остатки региона демонстрируют замечательные сочетания влияний, которые иллюстрируют мультикультурный характер среднеазиатского общества. Передачи Шелкового пути искусства , скифское искусство , греко-буддийское искусство , Serindian искусство и совсем недавно Persianate культуры, являются частью этой сложной истории.

С конца второго тысячелетия до нашей эры и до самого недавнего времени луга Центральной Азии, простирающиеся от Каспийского моря до центрального Китая и от юга России до северной Индии, были домом для мигрирующих пастухов, которые вели смешанную экономику на окраинах оседлых обществ. Доисторическое искусство «звериного стиля» этих кочевников-скотоводов не только демонстрирует их зооморфные мифологии и шаманские традиции, но и их гибкость в использовании символов оседлого общества в их собственных произведениях искусства.

Центральная Азия всегда была перекрестком культурного обмена, центром так называемого Шелкового пути - сложной системы торговых путей, простирающихся от Китая до Средиземного моря. Уже в бронзовом веке (3-е и 2-е тысячелетия до нашей эры) растущие поселения составляли часть обширной торговой сети, связывающей Центральную Азию с долиной Инда , Месопотамией и Египтом.

Искусство последних веков в основном находится под влиянием исламского искусства , но различные более ранние культуры находились под влиянием искусства Китая, Персии и Греции, а также стиля животных, который развивался среди кочевых народов степей .

Ранние кочевые культуры (3500-2500 гг. До н.э.)

Культура Afanasevo в результате на востоке миграции культуры Ямной , первоначально основанной в степи понтийского севере от Кавказских гор . Культуры Afanasevo (ок. 3500-2500 до н.э.) отображает культурные и генетические связи с индоевропейской-ассоциированных культур степи Центральной Азии пока еще до специфически индоиранскую -associated андроновской культуры (с. 2000-900 до н.э.).

" Лоуланская красавица"

Таримские мумии

Самая старая из таримских мумий , тела, сохранившиеся в условиях пустыни, датируются 2000 годом до нашей эры и были найдены на восточной окраине Таримской котловины. Они кажутся европеоидными со светлыми волосами . Генетическое исследование останков самого старого слоя кладбища Сяохэ показало, что материнские линии были смесью восточно-западных евразийских типов, в то время как все отцовские линии принадлежали к западно-евразийским типам. Неизвестно, связаны ли они с фресками, написанными на тохарских памятниках более двух тысячелетий спустя, на которых также изображены светлые глаза и цвет волос.

Были обнаружены мумии с плетеными в клетку гобеленами, которые особенно похожи на узор ткачества стиля «тартан» в гальштатской культуре Центральной Европы, связанной с кельтами ; Шерсть, использованная в гобеленах, была получена от овец европейского происхождения.

Позже группы кочевых скотоводов переместились из степи в пастбища к северу и северо-востоку от Тарима. Они были предками народов, позже известных китайским авторам как усун и юэчжи . Считается, что по крайней мере некоторые из них говорили на иранских языках , но меньшинство ученых предполагает, что юэчжи были носителями тохарского языка.

Бронзовый век

Бактрия-Маргиана археологического комплекса (BMAC, также известная как «Окс цивилизация») является современным археологическим обозначением для бронзового века археологической культуры в Центральной Азии , от -са. 2200–1700 гг. До н.э., расположенный в современном восточном Туркменистане , северном Афганистане, южном Узбекистане и западном Таджикистане , с центром в верховьях Амударьи (известной древним грекам как река Оксус), области, охватывающей древнюю Бактрию. Его памятники были открыты и названы советским археологом Виктором Сарианиди (1976). Бактрия была греческим названием древнеперсидской Bāxtriš (от родного * Bāxçiš ) (названной в честь его капитала Бактров, современный Балх ), в том, что в настоящее время на севере Афганистан, и Маргиан был греческим названием для персидской сатрапии из Margu , капитал которого был Мерв в сегодняшнем Туркменистане.

Богини плодородия, названные «бактрийскими принцессами», сделанные из известняка, хлорита и глины, отражают аграрное общество бронзового века , в то время как обширный корпус металлических предметов указывает на сложную традицию обработки металла. В больших стилизованных платьях, а также в головных уборах, сливающихся с волосами, «бактрийские принцессы» олицетворяют высокопоставленную богиню, персонажа среднеазиатской мифологии, которая играет регулирующую роль, усмиряя необузданные силы.

Скифские культуры

Пазырыкская культура (VI-III вв. До н.э.)

Всадник, пазырыкский войлочный артефакт, ок. 300 г. до н. Э.

Культура пазырыкская является скифской кочевой железным веком археологической культурой (иранского происхождения;. С 6 - го по 3 - ю века до н.э.) было определена раскопанными артефактами и мумифицированных людьми нашла в сибирской вечной мерзлоте , в Алтайских горах , Казахстан и рядом Монголии . Мумии захоронены в длинных курганах ( курганах ), похожих на курганы скифской культуры в Украине . Сайт типа являются Пазырыкские погребений по плато Укок . В этом месте было найдено множество артефактов и человеческих останков, в том числе Сибирская Ледяная принцесса , что свидетельствует о процветающей культуре в этом месте, которая извлекала выгоду из множества торговых путей и караванов торговцев, проходящих через этот район. Считается, что у пазырыкцев была военная жизнь.

Другие курганные кладбища, связанные с культурой, включают Башадар, Туэкта, Уландрык, Полосьмак и Берель . Пока нет известных поселений, связанных с захоронениями, что свидетельствует о чисто кочевом образе жизни.

Среди замечательных тканей, найденных в пазырыкских захоронениях, - самый старый известный шерстяной ковер с узловатым ворсом , самый старый вышитый китайский шелк и два куска тканой персидской ткани (Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург). В ковре преобладают красный и охра, основной рисунок которого - всадники, олени и грифоны. Многие пазырыкские войлочные драпировки, седельные повязки и подушки были покрыты замысловатыми узорами, выполненными в аппликациях из войлока, крашенного меха и вышивки. Исключительный интерес представляют композиции с фигурами животных и людей, наиболее примечательными из которых являются повторяющийся дизайн сцены инвеституры на войлочной подвеске и изображения получеловека-полуптицы на другом (оба в Государственном Эрмитаже, Санкт-Петербург). ). Одежда из войлока, кожи или меха также была богато украшена.

Поводья лошадей либо имели вырезанные на них изображения животных, либо были усыпаны деревянными поводьями, покрытыми золотой фольгой. Их хвостовые ножны были украшены, как и их головные уборы и наплечники. Некоторым лошадям давали кожаные или войлочные маски, похожие на животных, с рогами оленя или бараньими рогами. Многие из атрибутов были выполнены в виде изображений животных из железа, бронзы и позолоченного дерева, которые были нанесены или подвешены на них; а у битов были концевые украшения в виде животных. Животные Алтае-Саян часто демонстрируют мускулы, обозначенные точками и запятыми, формальная традиция, которая, возможно, произошла от аппликационного рукоделия. Такие отметины иногда встречаются в ассирийских , ахеменидских и даже урартских изображениях животных древнего Ближнего Востока . Круглые круги с точкой служат той же цели на изображениях оленей и других животных, выполненных современными мастерами по металлу Чака . Шествия животных ассиро-ахеменидского типа также понравились многим среднеазиатским племенам и представлены в их искусстве.

Определенные геометрические узоры и символы солнца , такие как круг и розетка , встречаются в Пазырыке, но их количество полностью превосходит количество животных мотивов. Олень и его родственники занимают такое же место, как и в Алтае-Саяне. Сцены боев между хищниками и травоядными чрезвычайно многочисленны в пазырыкском творчестве; Пазырыкские звери вовлечены в такие ожесточенные схватки, что задняя часть жертвы переворачивается.

Саки

Катафракт -стиль парад оплетка сакского королевской, также известный как «Золотой воин», из Иссык кургана , исторический могильника близ бывшего столичного города Алматы , Казахстан . Около 400-200 г. до н.э.

Искусство саков имело те же стили, что и у других иранских народов степей, которые вместе именуются скифским искусством . В 2001 году открытие нетронутого царского скифского кургана проиллюстрировало скифское золото звериного стиля, в котором отсутствует прямое влияние греческих стилей. В этом захоронении, обнаруженном близ Кызыла , столицы сибирской республики Тыва, царскую чету отягощало 44 фунта золота .

Древние влияния из Центральной Азии стали заметны в Китае после контактов столичного Китая с кочевыми западными и северо-западными приграничными территориями с 8-го века до нашей эры. Китайцы переняли скифское звериное искусство степей (описания животных, вступивших в схватку), особенно прямоугольные бляшки на поясе из золота или бронзы, и создали свои собственные версии из нефрита и стеатита .

После изгнания юэчжи некоторые саки, возможно, также мигрировали в район Юньнани на юге Китая. Саки-воины также могли служить наемниками для различных королевств древнего Китая. Раскопки доисторического искусства дианской цивилизации Юньнани выявили сцены охоты на кавказских всадников в среднеазиатской одежде.

Сакские влияния были обнаружены до Кореи и Японии. Говорят, что различные корейские артефакты, такие как королевские короны королевства Силла , имеют «скифский» дизайн. Подобные короны, принесенные через контакты с континентом, также можно найти в Японии эпохи Кофуна .

Ахеменидский период

Персидские воины (слева) сражаются со скифами. Оттиск уплотнения цилиндра .

Маргиан и Бактрия принадлежали мидянам на некоторое время, а затем были присоединены к империи Ахеменидов по Кире Великого в шестом веке до нашей эры , образуя двенадцатые сатрапии Персии.

При персидском правлении многие греки были депортированы в Бактрию, так что их общины и язык стали обычным явлением в этом районе. Во время правления Дария I жители греческого города Барка в Киренаике были депортированы в Бактрию за отказ сдаться убийцам. Кроме того, Ксеркс также поселил «Branchidae» в Бактрии; они были потомками греческих священников, которые когда-то жили недалеко от Дидима (западная часть Малой Азии) и предали ему храм. Геродот также пишет, что персидский полководец угрожал поработить дочерей восставших ионийцев и отправить их в Бактрию. Впоследствии Персия мобилизовала греков из этих поселений в Бактрии в свои вооруженные силы, как и позже Александр.

Эллинистическое и греко-бактрийское искусство (265-145 гг. До н.э.)

Греко-Бактрии правили в южной части Центральной Азии , с 3 - го века до нашей эры 2, со столицей в Ай-Ханум .

Основными известными останками этого периода являются руины и артефакты их города Ай-Ханум , греко-бактрийского города, основанного около 280 г. до н.э., который продолжал процветать в течение первых 55 лет индо-греческого периода до его разрушения кочевыми захватчиками. в 145 г. до н.э., и их чеканка, часто двуязычная, сочетающая греческий язык с индийским письмом брахми или кхарошти . Помимо Ай-Ханума, индо-греческие руины были положительно идентифицированы в нескольких городах, таких как Барикот или Таксила , с гораздо меньшим количеством известных художественных остатков.

Архитектура в Бактрии

Коринфская столица, найденная в Ай-Хануме в цитадели войсками полководца Масуда , II век до нашей эры.

Были найдены многочисленные артефакты и сооружения, особенно в Ай-Хануме, что указывает на высокую эллинистическую культуру в сочетании с восточными влияниями, начиная с периода 280–250 гг. До н. Э. В целом, Ай-Ханум был чрезвычайно важным греческим городом (1,5 кв. Км), характерным для Империи Селевкидов, а затем Греко-Бактрийского царства , оставаясь одним из крупных городов в то время, когда греческие короли начали оккупировать части Индии. с 200 по 145 г. до н. э. Похоже, что город был разрушен и никогда не восстановлен примерно во время смерти царя Евкратида около 145 г. до н.э.

В ходе археологических раскопок были обнаружены различные сооружения, некоторые из которых были полностью эллинистическими, некоторые другие объединяли элементы персидской архитектуры, включая цитадель, классический театр, огромный дворец в греко-бактрийской архитектуре, чем-то напоминающий формальную персидскую дворцовую архитектуру, гимназию (100 × 100 м), один из крупнейших античных храмов, различные храмы, мозаика с изображением македонского солнца, листьев аканта и различных животных (крабов, дельфинов и т. Д.), Многочисленные остатки классических коринфских колонн. Многие артефакты датируются II веком до нашей эры, что соответствует раннему индо-греческому периоду.

Скульптура

Лепной фасад административного дворца. Ай-Ханум, II век до н.э.

В Ай-Хануме также были найдены различные скульптурные фрагменты , выполненные в довольно традиционном, классическом стиле, довольно невосприимчивом к нововведениям эллинизма, происходящим в то же время в Средиземноморском мире. Особо следует отметить, что был обнаружен огромный фрагмент стопы в превосходном эллинистическом стиле, который, по оценкам, принадлежал статуе высотой 5-6 метров (которую нужно было разместить так, чтобы она соответствовала высоте колонн, поддерживающих Храм). Так как сандал фрагмента стопы носит символическое изображение Зевса " громом , статуя , как полагают, был уменьшенный вариант Статуя Зевса в Олимпии .

Из-за отсутствия подходящих камней для скульптурных работ в районе Ай-Ханума часто использовались необожженная глина и лепнина на деревянной раме, техника, которая получила широкое распространение в Центральной Азии и на Востоке, особенно в буддийском искусстве . В некоторых случаях из мрамора делали только руки и ноги.

В Индии было найдено лишь несколько эллинистических скульптурных останков, в основном небольшие предметы при раскопках Сиркапа.

Артефакты

Тарелка с изображением Кибелы, запряженной львами, жертвоприношения и бога Солнца . Ай-Ханум, II век до нашей эры.

Разнообразие артефактов эллинистического стиля, часто с влиянием персидской, были также выкопанной в Ай-Ханум, таких как круглый медальон пластины , описывающих богини Кибелы на колеснице, в передней части алтаря огня, и под изображением Helios , А полностью сохранившаяся бронзовая статуя Геракла , различные украшения и серьги с золотыми змеевидными руками, туалетный поднос с изображением сидящей Афродиты , слепок с изображением бородатого мужчины средних лет в диадеме. Различные предметы повседневной жизни также явно эллинистические: солнечные часы , чернильницы, посуда. Говорят, что в Ай-Хануме был обнаружен темно-зеленый стеклянный фаллос почти в натуральную величину с маленькой совой на обратной стороне и другими сокровищами, возможно, вместе с камнем с надписью, которая не была обнаружена. Артефакты были возвращены в Кабульский музей после нескольких лет пребывания в Швейцарии Полом Бухерер-Дитчи, директором Швейцарского института Афганистана.

Юэчжи и кушанское искусство

Сохранились следы присутствия кушанов в районах Бактрии и Согдианы . Археологические сооружения известны в Тахт-и-Сангине , Сурх Котале (монументальный храм), во дворце Халчаяна . Известны различные скульптуры и фризы, изображающие конных лучников и, что важно, людей с искусственно деформированными черепами , таких как кушанский князь Халчаян (практика, хорошо известная в кочевой Центральной Азии).

Халчаян (I век до н.э.)

Кушанское искусство Халчаяна
(I век до н.э.)
Голова юэчжей князя (Халчаянно дворец, Узбекистан ).
Голова сакского воина, как побежденного врага юэчжи, Халчаяна.

Искусство Халчаяна конца II-I вв. До н.э., вероятно, является одним из первых известных проявлений кушанского искусства. В конечном итоге он произошел от эллинистического искусства и, возможно, от искусства городов Ай-Ханум и Ниса . В Халчаяне ряды круглых терракотовых статуй изображали кушанских князей в достойных позах, в то время как некоторые скульптурные сцены, как считается, изображают кушанов, сражающихся против саков . Юэзи показаны с величественной манерой поведения, тогда как саки обычно изображаются с косыми висками , демонстрирующими выразительные, а иногда и гротескные черты лица.

Согласно Бенджамину Роуленду, стили и этнический тип, видимые в Калчаяне, уже предвосхищают характеристики более позднего Искусства Гандхары и, возможно, даже были у истоков его развития. Роуленд особо обращает внимание на сходство этнических типов, представленных на Халчаяне и в искусстве Гандхары, а также на саму стилистику портретной живописи. Например, Роуленд находит большую близость между знаменитой головой принца юэчжи из Халчаяна и главой гандхарских бодхисаттв , приводя в качестве примера гандхарскую голову бодхисаттвы в музее Филадельфии . Поражает также сходство гандхарского бодхисаттвы с портретом кушанского правителя Герайоса . По словам Роуленда, бактрийское искусство Халчаяна, таким образом, просуществовало в течение нескольких столетий благодаря своему влиянию на искусство Гандхары, благодаря покровительству кушанов .

Бактрия (1-3 века н.э.)

Кушаны, по-видимому, предпочитали царские портреты, что видно по их монетам и династическим скульптурам. Монументальная скульптура царя Канишки I была найдена в Матхуре на севере Индии, которая отличается своей фронтальностью и боевой стойкой, поскольку он крепко держит свой меч и булаву. Его тяжелое пальто и сапоги для верховой езды типично для кочевников из Средней Азии, и они слишком тяжелы для теплого климата Индии. Его пальто украшено сотнями жемчужин, которые, вероятно, символизируют его богатство. Его грандиозный царственный титул вписан в сценарий Брахми : «Великий Царь, Царь Царей, Сын Божий, Канишка».

По мере того, как кушаны постепенно адаптировались к жизни в Индии, их одежда постепенно становилась светлее, а представление - менее фронтальным и более естественным, хотя они сохранили характерные элементы своей кочевой одежды, такие как брюки и ботинки, тяжелые туники и тяжелые пояса.

Кушано-сасанидское искусство (3-4 вв. Н.э.)

Кушано-сасанидского Королевство (также называемый «Kushanshas» KΟÞANΟ ÞAΟ Koshano Шао в бактрийском ) является историографический термин , используемый современными учеными для обозначения ветви сасанидских персов , которые установили свое господство в Бактрии и в северо - западной части Индийского субконтинента (нынешний день Пакистана ) в III и IV веках н.э. за счет приходящих в упадок кушанов . Они захватили провинции Согдиана , Бактрия и Гандхара у кушанов в 225 году нашей эры. Кушано-Сасаниды торговали такими товарами, как изделия из серебра и ткани, изображающие сасанидских императоров, занимавшихся охотой или отправлением правосудия. Пример искусства Сасанидов оказал влияние на кушанское искусство, и это влияние оставалось активным в течение нескольких столетий на северо-западе Южной Азии.

Гунны

В Гунны были кочевым народом , которые жили в Средней Азии , на Кавказе и Восточной Европе между 4 - м и 6 - м веке нашей эры. Кочевой характер общества гуннов означает, что они оставили очень мало археологических данных. Археологические находки привели к появлению большого количества котлов, которые после работ Пауля Рейнеке в 1896 году были идентифицированы как произведенные гуннами. Хотя их обычно называют «бронзовыми котлами», они часто сделаны из меди, которая, как правило, низкого качества. Менхен-Хельфен перечисляет 19 известных находок гуннских котлов со всей Центральной и Восточной Европы и Западной Сибири. Они бывают разных форм и иногда встречаются вместе с сосудами различного происхождения.

Как древние источники, так и археологические находки из могил подтверждают, что гунны носили искусно украшенные золотые или позолоченные диадемы . Менхен-Хельфен перечисляет в общей сложности шесть известных гуннских диадем. Гуннские женщины, кажется, носили ожерелья и браслеты, в основном из импортных бус и различных материалов. Более поздняя распространенная раннесредневековая практика украшения драгоценностей и оружия драгоценными камнями, по-видимому, возникла у гуннов. Известно также, что они делали маленькие зеркала китайского типа, которые часто, кажется, преднамеренно разбивались, когда помещались в могилу.

Археологические находки указывают на то, что гунны носили золотые бляшки в качестве украшений на своей одежде, а также импортированные стеклянные бусины. Аммиан сообщает, что они носили одежду из льна или меха сурка и поножи из козьей шкуры.

Кидариты

Портрет Кидары , царя кидаритов, около 350–386 гг. Чеканка кидаритов имитировала сасанидскую имперскую чеканку , за исключением того, что они отображали чисто выбритые лица вместо бород сасанидов, что связывало их скорее с алтайским , чем с иранским происхождением.

В Kidarites , или «Kidara гунны», были династией, правившая Бактрия и прилегающие части Центральной и Южной Азии в 4 - м и 5 - м веков. Кидариты принадлежали к группе народов, известных в Индии под общим названием хуна , а в Европе - как хиониты (от иранских имен Xwn / Xyon ), и их даже можно рассматривать как тождественные хионитам. Византийский историк 5-го века Приск называл их кидаритами гуннами, или «гуннами, которые являются кидаритами». Племена хуна / ксионитов часто связаны, хотя и спорно, с гуннами , вторгшимися в Восточную Европу в тот же период. Они полностью отличаются от эфталитов , пришедших на смену примерно столетию спустя.

Гепталитовое искусство (4-6 век н.э.)

Фрески из Дилберджин-Тепе, которые , как считается, представляют ранних эфталитов. Правитель носит лучезарную корону, которая сравнима с короной царя на печати « Ябху эфталитов » .

Эфталиты ( бактрийская : ηβοδαλο , латинизируется:  Ebodalo ), которую иногда называют «белые гунны», были люди , которые жили в Центральной Азии в течение 5 - го по 8 - й вв. Они существовали как империя, «имперские эфталиты», и были важны в военном отношении с 450 г. н.э., когда они победили кидаритов , до 560 г. н.э., даты их поражения от объединенных сил Первого тюркского каганата и Сасанидской империи .

Гепталиты появляются на нескольких фресках в районе Тохаристана , особенно в сценах банкетов в Балалык-тепе и как жертвователи Будды на потолочной росписи 35-метрового Будды у Будд Бамиана . Некоторые из фигур на этих картинах имеют характерный внешний вид: жакеты с поясом и уникальный лацкан туники, сложенный с правой стороны, стиль, который стал популярным при гефталитах, стриженные волосы, аксессуары для волос, их отличительная физиономия и их круглые безбородые лица. Фигуры в Бамиане должны представлять жертвователей и властителей, поддержавших строительство монументального гигантского Будды. Эти замечательные картины принадлежат «художественной традиции правящих классов эфталитов Тухаристана ».

Картины, относящиеся к гефталитам, часто объединялись под названием «школа искусств Тохаристана» или «этап эфталита в истории искусства Центральной Азии». Картины Тавки Кургана очень высокого качества также относятся к этой художественной школе и тесно связаны с другими картинами тохаристанской школы, такими как Балалык тепе , в изображении одежды и особенно в обработке лиц.

Этот «период эфталитов» в искусстве, с кафтанами с треугольным воротником, сложенным вправо, особой стриженной прической, коронами с полумесяцами, были обнаружены во многих районах, исторически занятых и управляемых гефталитами, в Согдии , Бамиане. (современный Афганистан ), или в Куче в бассейне реки Тарим (современный Синьцзян , Китай ). Это указывает на «политическое и культурное объединение Центральной Азии » с похожими художественными стилями и иконографией под властью эфталитов.

Буддийское искусство Бамиана

Меньший 38-метровый "Восточный" Будда
Более крупный 55-метровый "Западный" Будда
Будды Бамиана (показанные до 2001 г.) были датированы углеродом 544-595 гг. Н. Э. И 591-644 гг. Н. Э. Соответственно.

Буддийское искусство Бамиана охватывает период с первых веков нашей эры, достигнув высшей точки со строительством Будд Бамиана в VI веке нашей эры. монументальные статуи Гаутамы Будды, высеченные в скале в долине Бамиан в центральном Афганистане , в 130 километрах (81 миле) к северо-западу от Кабула на высоте 2500 метров (8 200 футов). Углеродное датирование структурных компонентов Будд показало, что меньший 38-метровый «Восточный Будда» был построен примерно в 570 году нашей эры, а более крупный 55-метровый «Западный Будда» был построен примерно в 618 году нашей эры.

Статуи представляют собой более позднюю эволюцию классического смешанного стиля искусства Гандхары . Статуи состояли из мужского Сальсала («свет сияет сквозь вселенную») и (меньшей) женской Шамамы («Королевы-матери»), как их называли местные жители. Основные тела были высечены прямо в скалах из песчаника , но детали были смоделированы из грязи, смешанной с соломой, и покрыты штукатуркой . Это покрытие, практически все давно стертое, было окрашено, чтобы усилить выражение лиц, рук и складок мантии; больший был окрашен в карминно- красный цвет, а меньший - в несколько цветов. Нижние части рук статуй были построены из той же смеси грязи и соломы, опираясь на деревянные арматуры. Считается, что верхняя часть их лиц была сделана из больших деревянных масок или слепков. В рядах отверстий, которые можно увидеть на фотографиях, были деревянные колышки, которые стабилизировали внешнюю штукатурку.

Будды окружены многочисленными пещерами и поверхностями, украшенными картинами. Считается, что период расцвета был с 6 по 8 век н.э. до начала исламских вторжений . Эти произведения искусства считаются художественным синтезом буддийского искусства и искусства Гупта из Индии с влиянием Сасанидской империи и Византийской империи , а также страны Тохаристан .

Таримский бассейн

Буддийская пещера кольчатых голубей (пещера 123) в пещерах Кызыл возле Кучи , построенная примерно в 430-530 годах нашей эры.

С 3-го века нашей эры бассейн Тарима стал центром развития буддийского искусства и главным ретранслятором буддизма по Великому шелковому пути . Буддийские тексты были переведены на китайский язык кучейскими монахами, самым известным из которых был Кумараджива (344–412 / 5).

Индийские и среднеазиатские влияния

Многочисленные буддийские пещеры покрывают северную сторону Таримской котловины, например, пещеры Кызыл, состоящие из более чем 236 таких храмов. Их фрески датируются 3-8 веками. Пещеры Кызыл являются более ранними пещерами своего типа в Китае, и их модель позже была принята при строительстве буддийских пещер дальше на восток. Другие известные достопримечательности поблизости являются пещерами Kizilgaha , тем Кумтуры Пещера , Субаши храм или пещеры Симсят .

В пещерах Кызыл появляются портреты королевских семей, состоящие из короля, королевы и юного принца. Их сопровождают монахи и мужчины в кафтане. По словам историка искусства Бенджамина Роуленда, эти портреты показывают, «что тохары были европейцами, а не монголами по внешнему виду, со светлой кожей, голубыми глазами и светлыми или рыжеватыми волосами, а костюмы рыцарей и их дам имеют навязчивые предположения о рыцарский век Запада ».

Взаимодействие с китайским искусством

Влияние китайского искусства начало проявляться в восточной части Таримской котловины по мере распространения буддийского искусства на восток. Эти китайские особенности проявляются в искусстве пещер Безеклик и Дуньхуан .

Согдийское искусство

Картины Афрасиаба VI-VII веков в Самарканде, Узбекистан, представляют собой редкий сохранившийся образец согдийского искусства. Картины, изображающие сцены повседневной жизни и таких событий, как прибытие иностранных послов, расположены в руинах аристократических домов. Неясно, служила ли какая-либо из этих дворцовых резиденций официальным дворцом правителей Самарканда. Самые старые из сохранившихся согдийских монументальных настенных росписей относятся к V веку и являются фресками из Пенджикента , Таджикистан. Помимо раскрытия аспектов их социальной и политической жизни, согдийское искусство также способствовало пониманию историками их религиозных убеждений. Например, очевидно, что буддийские согдийцы включили некоторые из своих иранских божеств в свою версию буддийского пантеона . В Жетысу на согдийских позолоченных бронзовых досках на буддийском храме изображено сочетание мужского и женского божества с протянутыми руками, держащего миниатюрного верблюда , распространенное небуддийское изображение, аналогичное изображенному на картинах Самарканда и Пенджикента.

Тюркское искусство

Турки захватили империю эфталитов и стали главной державой в Центральной Азии со времен Первого тюркского каганата и западных тюрков , примерно с 560 по 742 год нашей эры. Их искусство было в основном кочевым.

Золотой век ислама в Центральной Азии

Мусульманин завоевание Мавераннахра был 7 - й и 8 - го века завоеваний , по Омейядов и Аббасидов арабов , из Мавераннахра , земли между Окса (Амударьи) и Яксарта (Сырдарья) рек, часть Центральной Азии , которая сегодня включает в себя все или часть из Узбекистана , Таджикистана , Казахстана и Кыргызстана . С этого начался период процветания с 8 по 14 века, известный как золотой век ислама , который также повлиял на искусство Центральной Азии.

Саманиды

Художественный расцвет произошел особенно в период империи Саманидов (819-999 гг.). Центром империи были Хорасан и Трансоксиана ; в наибольшей степени охватывая современный Афганистан , большую часть Ирана , Таджикистана , Туркменистана , Узбекистана , Кыргызстана , части Казахстана и Пакистана .

Газневиды

Династия Газневидов была персидской мусульманской династией тюркского происхождения мамлюков , в наибольшей степени правившей на больших территориях Ирана , Афганистана , большей части Мурсианы и на северо-западе Индийского субконтинента с 977 по 1186 год.

Сельджуки

Империя Сельджуков (1037–1194 гг. Н.э.) была высокоразвитой средневековой тюрко-персидской мусульманской империей-суннитом, происходящей из ветви Киник тюрков-огузов . В наибольшей степени Империя Сельджуков контролировала обширную территорию, простирающуюся от Западной Анатолии и Леванта до Гиндукуша на востоке и от Средней Азии до Персидского залива на юге.

Монгольское нашествие

Монголы при Чингисхане вторглись в Среднюю Азию в начале 13 века. На смену объединенной Монгольской империи пришло Чагатайское ханство , монгольское, а затем тюркизированное ханство . в нее входили земли, которыми правил Чагатай-хан , второй сын Чингисхана и его потомков и преемников. На своем пике в конце 13 века ханство простиралось от Амударьи к югу от Аральского моря до Горного Алтая на границе современной Монголии и Китая, что примерно соответствовало несуществующей империи Кара-Хитай . Изначально правители Чагатайского ханства признали превосходство великого хана, но царствование Хубилая , Ghiyas-уд-дин не Baraq больше не подчинялись приказам императора.

Тимуридское Возрождение

В середине 14-го века, Chagatais потерял Трансоксание к Тимуридам около 1370. После монгольского нашествия, новый период процветания , таким образом , началось, Тимуриды Renaissance . После завоевания города Тимуриды обычно сохраняли жизни местных ремесленников и депортировали их в столицу Тимуридов Самарканд . После того, как Тимуриды завоевали Персию в начале 15 века, многие персидские художественные черты стали переплетаться с существующим монгольским искусством. Тимур сделал Самарканд одним из центров исламского искусства и оставался предметом интереса Ибн Халдуна . В середине 15 века империя перенесла свою столицу в Герат , который стал центром искусства Тимуридов. Как и в случае с Самаркандом, персидские ремесленники и интеллектуалы вскоре превратили Герат в центр искусства и культуры. Вскоре многие тимуриды приняли персидскую культуру как свою собственную.

Бухарское ханство и Хивинское ханство

Ханство Бухара была государствоцентричны на Узбекистан со второй четверти 16 века до конца 18 - го века. Бухара стала столицей недолговечной империи Шейбанидов во время правления Убайдаллах-хана (1533–1540). Наибольшего размаха и влияния ханство достигло при своем предпоследнем правителе- шейбаниде , ученом Абдуллахе-хане II (годы правления 1557–1598). В 17-18 веках ханством правила династия Джанидов (Астраханидов или Токайских Тимуридов). Они были последними потомками Чингизидов, правившими Бухарой.

Русский Туркестан (1867–1917)

Казах в меховой шапке (1867-1868), Василий Верещагин (1842-1904).

Центральная Азия попала в основном под контроль России в 19 веке после завоевания Средней Азии Россией . Русский Туркестан (1867-1917) была западная часть Туркестана в пределах России империи «s Центральной Азии территории, и вводился в крае или генерал-губернаторства . Он включал оазисный регион к югу от Казахской степи , но не протектораты Бухарского эмирата и Хивинского ханства . В результате русской колонизации в Средней Азии получили развитие европейское изобразительное искусство - живопись, скульптура и графика.

Советская Средняя Азия (1918–1991)

Под Советской Средней Азией понимается часть Центральной Азии, ранее контролировавшаяся Советским Союзом , а также период советского правления (1918–1991). Среднеазиатские ССР провозгласили независимость в 1991 году. По площади это почти синоним российского Туркестана , названия региона во времена Российской империи . В первые годы советской власти появился модернизм, вдохновленный русским авангардом. До 1980-х годов искусство Центральной Азии развивалось вместе с общими тенденциями советского искусства.

Современный период

Узбекистан, Бухара, Фестиваль специй и шелка

В 90-е годы искусство региона претерпело значительные изменения. С институциональной точки зрения, некоторые области искусства регулировались рождением арт-рынка, некоторые остались представителями официальных взглядов, в то время как многие из них спонсировались международными организациями. 1990–2000 годы были временем становления современного искусства. В регионе проходят многие важные международные выставки, искусство Центральной Азии представлено в европейских и американских музеях, а Центральноазиатский павильон на Венецианской биеннале организован с 2005 года.

использованная литература

  1. ^ Тамара Тэлбот Райс (июль 2011). Изобразительное искусство . Оксфорд.
  2. ^ Fahir İz. Среднеазиатская литература .
  3. ^ Фортенберри, Дайан (2017). ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ . Phaidon. п. 66. ISBN 978-0-7148-7502-6.
  4. Британская энциклопедия, Искусство Центральной Азии . 2012. Проверено 17 мая 2012 года. Encyclopædia Britannica.
  5. ^ Нарасимхан, Вагиш М .; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» . Наука . 365 (6457). DOI : 10.1126 / science.aat7487 . ISSN  0036-8075 .
  6. ^ Allentoft, ME (11 июня 2015). «Популяционная геномика Евразии бронзового века» (PDF) . Природа . Исследования природы . 522 (7555): 167–172. Bibcode : 2015Natur.522..167A . DOI : 10,1038 / природа14507 . PMID  26062507 . S2CID  4399103 .
  7. Мэллори и Мэр (2000) , стр. 181–182.
  8. ^ Ли и др. (2010) .
  9. ^ Фортсон, Бенджамин В. 2004. Индоевропейский язык и культура . Блэквелл Паблишинг. Страница 352: «К разнообразным загадкам, окружающим тохарцев, добавляется существование в пустыне Такла-Макан чрезвычайно хорошо сохранившихся мумий с поразительными европеоидными чертами и часто рыжими волосами; некоторым из них почти 4000 лет. Мумии были найдены с сотканными гобеленами. в пледах, которые похожи по стилю и узору плетения на тартаны из гальштатской культуры Центральной Европы, которая была предками кельтов ... шерсть, используемая для ткачества гобеленов, происходит от овец европейского происхождения ... "
  10. ^ а б Мэллори и Мэр (2000) , стр. 318.
  11. ^ Джон Э. Хилл (2009). Через нефритовые ворота в Рим . Книжный хирург. п. 311. ISBN. 978-1-4392-2134-1.
  12. ^ Беквит (2009) , стр. 84, 380-383.
  13. ^ Дэвид Тестен, "Древнеперсидская и авестийская фонология", Фонологии Азии и Африки , том. II (Озеро Вайнона, Индиана: Eisenbrauns, 1997), 583.
  14. ^ Фортенберри, Дайан (2017). ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ . Phaidon. п. 66. ISBN 978-0-7148-7502-6.
  15. ^ Редакторы (2001-09-11). «Пазырык | археологический памятник, Казахстан» . Britannica.com . Проверено 5 марта 2019 .
  16. ^ ( НОВА 2007 )
  17. ^ ( Государственный Эрмитаж, 2007 )
  18. ^ ( Джордана 2009 )
  19. ^ «Алтайские племена» . Энциклопедия Britannica Online . Британская энциклопедия . Проверено 5 декабря 2016 года .
  20. ^ Этвуд, Кристофер П .; Андреева, Петя. «Сцены лагеря и публики на наскальных рисунках позднего железного века из Хаутсгаита, Монголия» : 4. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  21. ^ Helfen- Maenchen, -Helfen, Отто (1973). Мир гуннов: исследования их истории и культуры, стр.371 . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п. 371 .
  22. ^ Чанг, Клаудия (2017). Переосмысление доисторической Средней Азии: пастухи, фермеры и кочевники . Рутледж. п. 72. ISBN 9781351701587.
  23. ^ Мэллори и Мэр, Таримские мумии: Древний Китай и тайны древнейших народов Запада , 2000)
  24. ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, стр.73 ISBN  2-87772-337-2
  25. ^ Короны, похожие на скифские, обнаруженные в Тиллиа Тепе, «появляются позже, в V и VI веках на восточной окраине Азиатского континента, вмогилах курганов Королевства Силла в Юго-Восточной Корее». Afganistan, les trésors retrouvés ", 2006 г., стр. 282, ISBN  978-2-7118-5218-5
  26. ^ "金冠 塚 古墳 - Sgkohun.world.coocan.jp" . Архивировано из оригинала на 2011-07-22 . Проверено 14 декабря 2010 .
  27. ^ Хартли, Чарльз В .; Языджоглу, Г. Байк; Смит, Адам Т. (2012). Археология власти и политики в Евразии: режимы и революции . Издательство Кембриджского университета. п. 83. ISBN 978-1-107-01652-1.
  28. Перейти ↑ Herzfeld, Ernst (1968). Персидская империя: Исследования по географии и этнографии древнего Ближнего Востока . Ф. Штайнер. п. 344.
  29. ^ "БАКТРИЯ - Иранская энциклопедия" . www.iranicaonline.org . Проверено 7 августа 2019 . После присоединения Киром к Персидской империи в шестом веке Бактрия вместе с Маргианой образовали Двенадцатую сатрапию.
  30. ^ Геродот, 4.200-204
  31. ^ Страбон, 11.11.4
  32. ^ Геродот 6.9
  33. ^ Graeco-Бактрийское Королевство
  34. ^ « Бопеараччи приписывает разрушение Ай-Ханума юэчжи, а не альтернативным« завоевателям »и разрушителям последних остатков греческой власти в Бактрии, сакам ...» Бенджамин, Крейг (2007). Юэчжи: происхождение, переселение и завоевание Северной Бактрии . Isd. п. 180. ISBN 9782503524290.
  35. ^ a b Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 373. ISBN. 9788131716779.
  36. ^ Холт, Фрэнк Ли (1999). Грозовой Зевс: создание эллинистической Бактрии . Калифорнийский университет Press. С. 135–136. ISBN 9780520920095.
  37. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 374. ISBN 9788131716779.
  38. ^ Берендт, Курт А. (2007). Искусство Гандхары в Метрополитен-музее . Метрополитен-музей. п. 7. ISBN 9781588392244.
  39. ^ "Он имеет все признаки эллинистического города, с греческим театром, гимназией и некоторыми греческими домами с внутренними дворами с колоннадой" (Бордман).
  40. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 375. ISBN 9788131716779.
  41. ^ a b c Холт, Фрэнк Ли (1999). Грозовой Зевс: Создание эллинистической Бактрии . Калифорнийский университет Press. С. 43–44. ISBN 9780520920095.
  42. ^ Thapar, Romila (2004). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. С. 215–216. ISBN 9780520242258.
  43. ^ Бернард, Пол (1967). "Deuxième campagne de fouilles d'Aï Khanoum en Bactriane" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 111 (2): 306–324. DOI : 10,3406 / crai.1967.12124 .
  44. ^ Источник, BBC News , Другая статья . Немецкий рассказ с фотографиями здесь (перевод здесь ).
  45. ^ Федоров, Майкл (2004). «О происхождении кушанов со ссылкой на нумизматические и антропологические данные» (PDF) . Восточное нумизматическое общество . 181 (осень): 32. Архивировано из оригинального (PDF) на 2019-10-06 . Проверено 15 февраля 2021 .Бесплатно читать
  46. ^ ХАЛЧАЯН - Энциклопедия Ираника . п. Рисунок 1.
  47. ^ "Просмотр в реальных цветах" .
  48. Перейти ↑ Abdullaev, Kazim (2007). «Миграция кочевников в Средней Азии (в« После Александра: Средняя Азия до ислама »)» . Труды Британской академии . 133 : 87–98.
  49. ^ Греческое искусство в Центральной Азии, Афганистан - Encyclopaedia Iranica .
  50. ^ Также сака согласно этому источнику
  51. ^ a b c d e f g Роуленд, Бенджамин (1971). «Греко-бактрийское искусство и Гандхара: Халчаян и бодхисаттвы Гандхары». Архивы азиатского искусства . 25 : 29–35. ISSN  0066-6637 . JSTOR  20111029 .
  52. ^ a b «Рыцари в кольчужных доспехах имеют аналогии в халчаянских барельефах, изображающих битву юэчжи против сакского племени (вероятно, сакараулов). Не считая кольчужных доспехов, которые носила тяжелая кавалерия врагов Юэчжи, другой характерный признак этих воинов - длинные бакенбарды (...) Мы думаем, что можно идентифицировать всех этих гротескных персонажей с длинными бакенбардами как врагов юэчжи и связать их с сакараулами (... ) Действительно, эти выразительные фигуры с бакенбардами сильно отличаются от спокойных и величественных лиц и поз юэчжи. " Абдуллаев, Казым (2007). «Миграция кочевников в Средней Азии (в« После Александра: Средняя Азия до ислама »)» . Труды Британской академии . 133 : 89.
  53. ^ a b c d e Стокстад, Мэрилин; Котрен, Майкл В. (2014). История искусств 5-е издание CH 10 Искусство Южной и Юго-Восточной Азии до 1200 года . Пирсон. стр.  306 -308. ISBN 978-0205873470.
  54. ^ Пури, Байдж Натх (1965). Индия под Кушанами . Бхаратия Видья Бхаван.
  55. ^ Яценко, Сергей А. (2012). «Юэчжи на бактрийской вышивке по тканям, найденным в Нойон уул, Монголия» (PDF) . Шелковый путь . 10 .
  56. ^ Полосьмак, Н. В. (2012). «История, вышитая шерстью» . НАУКА из первых рук . 31 (N1).
  57. ^ Полосьмак, Н. В. (2010). «Мы выпили сому, мы стали бессмертными…» . НАУКА из первых рук . 26 (N2).
  58. ^ "Панно с богом Зевсом / Сераписом / Ормаздом и поклонником" . www.metmuseum.org . Метрополитен-музей.
  59. ^ Маршак, Борис; Гренет, Франц (2006). "Une peinture kouchane sur toile" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 150 (2): 947–963. DOI : 10,3406 / crai.2006.87101 . ISSN  0065-0536 .
  60. ^ Rezakhani, Khodadad. От кушанов до западных турок . п. 204.
  61. ^ Rezakhani 2017 , стр. 72.
  62. ^ Кембриджская история Ирана, том 3, Э. Яршатер, стр.209 и далее
  63. ^ "Метрополитен-музей" . www.metmuseum.org .
  64. ^ Для точной даты: Зундерманн, Вернер; Хинтце, Альмут; Блуа, Франсуа де. Exegisti Monumenta: Festschrift в честь Николаса Симс-Уильямса . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 284, примечание 14. ISBN 978-3-447-05937-4.
  65. ^ "Тарелка Британского музея" . Британский музей .
  66. ^ Симс, вице-президент Элеонора Дж .; Симс, Элеонора; Маршак, Борис Ильич; Grube, Ernst J .; Я, Борис Маршак. Бесподобные образы: персидская живопись и ее источники . Издательство Йельского университета. п. 13. ISBN 978-0-300-09038-3.
  67. Перейти ↑ Thompson 1996 , pp. 6–7.
  68. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 306.
  69. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 321-322.
  70. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 307-318.
  71. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 323.
  72. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 297.
  73. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 299-306.
  74. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 357.
  75. ^ Ким 2015 , стр. 170.
  76. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 352-354.
  77. ^ Maenchen-Helfen 1973 , стр. 354-356.
  78. Перейти ↑ Thompson 1996 , p. 47.
  79. ^ Кембриджский Компаньон Эпохи Аттилы, Майкл Маас, Cambridge University Press, 2014 с.284 и далее
  80. ^ Энциклопедия Ираника
  81. ^ Баккер, Ханс Т. Алхан: гуннский народ в Южной Азии . Баркхейс. п. 17. ISBN 978-94-93194-00-7.
  82. ^ Баккер, Ханс Т. Алхан: гуннский народ в Южной Азии . Баркхейс. п. 10. ISBN 978-94-93194-00-7.
  83. Перейти ↑ Cribb 2010 , p. 91.
  84. ^ a b Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (1996). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. С. 119–120. ISBN 9789231032110.
  85. ^ КУРБАНОВ, AYDOGDY (2010). ЭФТАЛИТЫ: археологический и исторический анализ (PDF) . Берлин: Свободный Берлинский университет. С. 135–136.
  86. ^ "DelbarjīnELBARJĪN - Encyclopaedia Iranica" . www.iranicaonline.org .
  87. Ильясов, Джангар. «Гефталитовая терракота // Искусство и археология Шелкового пути. Том 7. Камакура, 2001, 187–200» : 187–197. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  88. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. п. 183. ISBN. 978-92-3-103211-0.
  89. ^ Лернер, Джудит А .; Симс-Уильямс, Николас (2011). Уплотнения, уплотнители и жетоны от Бактрии до Гандхара: 4 по 8 веку нашей эре . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . п. 36. ISBN 978-3700168973.
  90. ^ Дани, Ахмад Хасан; Литвинский, Б.А. (январь 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО. п. 177. ISBN. 978-92-3-103211-0.
  91. ^ Дигнас, доцент кафедры истории Беате; Дигнас, Беате; Зима, Энгельберт (2007). Рим и Персия в поздней античности: соседи и соперники . Издательство Кембриджского университета. п. 97. ISBN 978-0-521-84925-8.
  92. ^ Голдсуорси, Адриан (2009). Падение Запада: смерть римской сверхдержавы . Орион. ISBN 978-0-297-85760-0.
  93. ^ Rezakhani, Khodadad. От кушанов до западных турок . п. 208.
  94. Бенджамин, Крейг (16 апреля 2015 г.). Кембриджская Всемирная история: Том 4, Мир с государствами, империями и сети 1200 BCE-900 CE . Издательство Кембриджского университета. п. 484. ISBN 978-1-316-29830-5.
  95. ^ a b c Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М .; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (Январь 1981 г.). Согдийская живопись: живописный эпос в искусстве Востока . Калифорнийский университет Press. С. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6.
  96. ^ «В статье Ильясова упоминаются фигурки в кафтанах с треугольными воротниками с правой стороны. Считается, что это стиль одежды, который стал популярным в Средней Азии при правлении эфталитов» в Кагеяме, Эцуко (2016). «Изменение подвесных систем кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с захватом гефталитами Центральной Азии» (PDF) . ЗИНБУН . 46 : 200.
  97. ^ a b c Марготтини, Клаудио (20 сентября 2013 г.). После разрушения гигантских статуй Будды в Бамиане (Афганистан) в 2001 году: чрезвычайная деятельность ЮНЕСКО по восстановлению и реабилитации скал и ниш . Springer Science & Business Media. С. 12–13. ISBN 978-3-642-30051-6.
  98. ^ a b Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М .; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. Согдийская живопись: живописный эпос в искусстве Востока . Калифорнийский университет Press. С. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6.
  99. ^ а б КУРБАНОВ, Айдогды (2010). «Эфталиты: археологический и исторический анализ» (PDF) : 67. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  100. ^ Курбанов, Айдогды (2014). "ГЕФТАЛИТЫ: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ" (PDF) . Тирагетия . VIII : 322.
  101. Ильясов, Джангар. «Гефталитовая терракота // Искусство и археология Шелкового пути. Том 7. Камакура, 2001, 187–200» : 187. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  102. ^ Греет, Франтц (15 мая 2004). "Тавка (к истории древних сооружений Узбекистана). Ташкент-Самарканд, Изд. А. Кадыри / Институт Арксеологии АН Узб.", 141 стр., 68 илл. + 13 мест. Couleurs h.-t. résumé en anglais) [Tavka (вклад в l'histoire des anciens édifices frontaliers de l'Ouzbékistan)] " . Abstracta Iranica. Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen (на французском языке). 25 . DOI : 10,4000 / abstractairanica.4213 . ISSN  0240-8910 .
  103. ^ Кагеяма (Kobe Городской университет иностранных исследований, Кобе, Япония), Etsuko (2007). «Крылатая корона и корона в виде тройного полумесяца в согдийских надгробных памятниках из Китая: их связь с заселением гефталитами Центральной Азии» (PDF) . Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 2 : 12. DOI : 10,1484 / J.JIAAA.2.302540 . S2CID  130640638 . Архивировано из оригинального (PDF) 11 ноября 2020 года.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  104. ^ Higham, Чарльз (14 мая 2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Издание информационной базы. С. 141–142. ISBN 978-1-4381-0996-1.
  105. ^ a b Восточный Будда: 549 г. н.э. - 579 г. н.э. (диапазон 1 σ, вероятность 68,2%) 544 г. н.э. - 595 г. н.э. (диапазон 2 σ, вероятность 95,4%). Западный Будда: 605 г. н.э. - 633 г. н.э. (диапазон 1 σ, 68,2%) 591 г. н.э. - 644 г. н.э. (диапазон 2 σ, вероятность 95,4%). в Blänsdorf, Catharina (2015). «Датировка статуй Будды - датировка органических материалов AMS 14C» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  106. ^ Излучает корона сравнима с короной короля на « Yabghu от эфталитов » печати. См .: Lerner, Judith A .; Симс-Уильямс, Николас (2011). Уплотнения, уплотнители и жетоны от Бактрии до Гандхара: 4 по 8 веку нашей эре . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften . С. 35–36. ISBN 978-3700168973.
  107. ^ КУРБАНОВ, AYDOGDY (2010). ГЕФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (PDF) . Берлин: Свободный Берлинский университет. п. 69, поз.1).
  108. ^ Последняя дата 5-6 веков н.э. у Лившица (2000) LIVSHITS, VA (2000). «Согдийский Санак, манихейский епископ V – начала VI веков» (PDF) . Вестник Института Азии . 14 : 48. ISSN  0890-4464 .. Согласно более ранним источникам (Бивар (1969) и Лившиц (1969), повторяющимися в Британском музее печать была приурочена к 300-350 CE: в Naymark, Александр. «Согдиана, ЕЕ ХРИСТИАН и Византией: исследование художественных и культурных СВЯЗИ В ПОЗДНЕЙ ДЕРЕВНЕ И РАННЕМ СРЕДНЕМ ВОЗРАСТЕ » (PDF) : 167. Цитировать журнал требует |journal=( помощь ), "Штамп-печать; безель Британского музея" . Британский музей .
  109. ^ Бленсдорф, Катарина (2015). «Датировка статуй Будды - датировка органических материалов по AMS 14C» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  110. ^ a b Петцет (ред.), Майкл (2009). Гигантские Будды Бамиана. Сохранение останков (PDF) . ИКОМОС. С. 18–19.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  111. Галл, Карлотта (5 декабря 2006 г.). «Афганцы рассматривают возможность восстановления Будд Бамиана» . Интернэшнл Геральд Трибьюн / Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 марта 2014 .
  112. ^ Морган, Кеннет W (1956). Путь Будды . п. 43. ISBN 978-8120800304. Проверено 2 июня 2009 г. - через Google Книги.
  113. ^ "Веб-буклет E.indd" (PDF) . Проверено 9 октября 2013 года .
  114. Галл, Карлотта (6 декабря 2006 г.). «История растет из руин афганских будд» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 января 2008 года .
  115. ^ a b c Хигучи, Такаясу; Барнс, Джина (1995). «Бамиан: буддийские пещерные храмы в Афганистане» . Мировая археология . 27 (2): 299. ISSN  0043-8243 .
  116. ^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 гг. Экспонат: 14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ« ХОРАСАН-ТЕГИН ШАХ » » . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  117. ^ «Шаровидная корона княжеского дарителя имеет параллели в портретах сасанидских монет. И этот даритель, и Будда слева украшены лентами для волос или кусти , снова заимствованными сасанидскими королевскими регалиями» в Роуленде, Бенджамин (1975). Искусство Средней Азии . Нью-Йорк, Корона. п. 88.
  118. ^ «Утерянные, украденные и поврежденные изображения: буддийские пещеры Бамиана» . Huntingtonarchive.org .
  119. Уолтер (1998) , стр. 5–9.
  120. ^ Хансен (2012) , стр. 66.
  121. Уолтер (1998) , стр. 21–17.
  122. ^ 阮, 荣 春.佛教 艺术 经典 第三 卷 佛教 建筑 的 演进(на китайском языке). Beijing Book Co. Inc. стр. 184. ISBN 978-7-5314-6376-4.
  123. ^ (Кроме Кызыла) ... «Рядом с Кумтурой находится более сотни пещер, сорок из которых содержат расписные фрески или надписи. Другие пещерные места возле Куча включают Субаши, Кизилгаха и Симсим». в Басуэлле, Роберт Э .; Лопес, Дональд С. (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. п. 438. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  124. ^ Vignato, Джузеппе (2006). «Археологические исследования Кызыла: группы пещер, районов, хронология и буддийские школы» . Восток и Запад . 56 (4): 359–416. ISSN  0012-8376 . JSTOR  29757697 .
  125. ^ Список литературы BDce-888889, МИК III 8875,настоящее время в Эрмитаже. «立 艾爾米塔什 博物館 藏 克孜爾 石窟 壁畫» . www.sohu.com (на китайском языке).
  126. ^ Роуленд, Бенджамин (1975). Искусство Средней Азии . Нью-Йорк, Корона. п. 155.
  127. ^ Rhie, Marylin Martin (15 июля 2019). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 2, Восточный Чин и период шестнадцати королевств в Китае и Тумшук, Куча и Карашахр в Центральной Азии (2 тома) . БРИЛЛ. стр. 651 и сл. ISBN 978-90-04-39186-4.
  128. ^ Во, Дэниел (историк, Вашингтонский университет). «Кизил» . depts.washington.edu . Вашингтонский университет . Проверено 30 декабря 2020 .
  129. ^ a b фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Ост-Туркестане
  130. AM Беленицкий и Б.И. Маршак (1981), «Часть первая: картины Согдианы» в Guitty Azarpay, Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, с. 47, ISBN  0-520-03765-0 .
  131. AM Беленицкий и Б.И. Маршак (1981), «Часть первая: картины Согдианы» в Guitty Azarpay, Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, с. 13, ISBN  0-520-03765-0 .
  132. AM Беленицкий и Б.И. Маршак (1981), «Часть первая: картины Согдианы» в Guitty Azarpay, Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press, стр. 34–35, ISBN  0-520-03765-0 .
  133. Перейти ↑ Whitfield, Susan (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  134. ^ Компарти (Калифорнийский университет, Беркли), Маттео (2007). «Китайская сцена в Афрасябе» . Eurasiatica .
  135. ^ Baumer, Christoph (18 апреля 2018). История Средней Азии, The: 4-томный комплект . Bloomsbury Publishing. п. 243. ISBN. 978-1-83860-868-2.
  136. Перейти ↑ Whitfield, Susan (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  137. ^ Греет, Франтц (2004). "Maracanda / Samarkand, une métropole pré-mongole" . Анналы. Histoire, Sciences Sociales . 5/6 : Рис. D.
  138. ^ Компарти (Калифорнийский университет, Беркли), Маттео (2015). «Древний иранский декоративный текстиль» . Шелковый путь . 13 : 38.
  139. ^ Режим, Маркус; Тубах, Юрген; Вашаломидзе, Г. Софья. Оружие и доспехи как индикаторы культурного переноса: степи и древний мир от эллинистических времен до раннего средневековья (на немецком языке). Райхерт. п. 86. ISBN 978-3-89500-529-9.
  140. ^ Giumlía-Май, Alessandra (2013). "МЕТАЛЛУРГИЯ И ТЕХНОЛОГИЯ ГУННИЧЕСКОГО ЗОЛОТОГО КЛАДА ИЗ НАГЫШЕКСИСА" (PDF) . Фонд «Шелковый путь» : 21, рис 14.
  141. ^ Кубик, Адам (2018). «Пещеры Кызыл как конечный пункт шлема грушевидной формы в Центральной и Западной Азии. Шлем из коллекции Давида и его место в эволюции многосегментных купольных шлемов, Historia i Świat nr 7/2018, 141-156» . Historia i Swiat . 7 : 145–148.
  142. ^ Гоблинов 1967, 254; Шина Vondrovec 254
  143. ^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого» . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  144. ^ Альрам, Майкл; Филигенци, Анна; Кинбергер, Микаэла; Нелл, Дэниел; Пфистерер, Матиас; Вондровец, Клаус. «Облик другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Средней Азии и Индии) 2012-2013 гг.». Выставка: 13. ТУРК ШАХИ В КАБУЛИСТАНЕ » . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  145. ^ Arjomand 2012 , стр. 410-411.
  146. ^ а б Леви и Села 2010 , стр. 83.
  147. Перейти ↑ Bosworth 1963 , p. 4.
  148. Перейти ↑ Bosworth 2006 .
  149. ^ Frederik Coene (2009). Кавказ - Введение . Рутледж. п. 114 . ISBN 978-1135203023.
  150. Black, Cyril E .; Дюпри, Луи ; Эндикотт-Уэст, Элизабет; Matuszewski, Daniel C .; Наби, Иден ; Уолдрон, Артур Н. (1991). Модернизация Внутренней Азии . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. п. 57. ISBN 978-1-315-48899-8. Проверено 20 ноября +2016 .
  151. ^ Upshur, Jiu-Hwa L .; Терри, Дженис Дж .; Холока, Джим; Кассар, Джордж Х .; Гофф, Ричард Д. (2011). Книги преимущества Cengage: Всемирная история (5-е изд.). Cengage Learning. п. 433. ISBN. 978-1-133-38707-7. Проверено 20 ноября +2016 .
  152. ^ См. Барнс, Парех и Хадсон, стр. 87; Барраклаф, стр. 127; Исторические карты в файле , стр. 2,27; и LACMA для разных версий границ ханства.
  153. Дай Мацуи - Монгольский указ из Чагатаидского ханства, обнаруженный в Дуньхуане. Аспекты исследования буддизма Центральной Азии, 2008, с. 159–178.
  154. ^ Marozzi, Джастин (2004). Тамерлан: Меч ислама, покоритель мира . HarperCollins.
  155. ^ Б.Ф. Манц; WM Такстон; DJ Roxburgh; Л. Голомбек; Л. Комаров; RE Дарли-Доран (2007). «Тимуриды». Энциклопедия ислама, интернет-издание. "В период Тимуридов использовались три языка: персидский, турецкий и арабский. Основным языком этого периода был персидский, родной язык таджикской (персидской) составляющей общества, и язык обучения, приобретенный всеми грамотными и грамотными людьми. / или городские турки. Персидский язык служил языком администрации, истории, художественной литературы и поэзии ».

Источники

  • Арджоманд, Саид Амир (2012). «Родовое государство». В Бёверинге, Герхард; Крон, Патрисия; Мирза, Махан (ред.). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета.
  • Леви, Скотт Кэмерон; Села, Рон, ред. (2010). Исламская Центральная Азия: сборник исторических источников . Издательство Индианского университета.
  • Босуорт, CE (1963). Газневиды: 994–1040 . Издательство Эдинбургского университета.
  • Босуорт, CE (1968). «Развитие персидской культуры в эпоху первых Газневидов». Иран . Тейлор и Фрэнсис, Ltd. 6 : 33–44. DOI : 10.2307 / 4299599 . JSTOR  4299599 .
  • Вальтер, Марико Намба (1998), «Тохарский буддизм в куче: буддизм индоевропейских спикеров в Китайском Туркестане до 10 века н.э.» (PDF) , Sino-Platonic Papers , 85 .
  • Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история , Oxford University Press, ISBN 978-0-195-15931-8.
  • Томпсон, EA (1996). Вереск, Питер (ред.). Гунны . Издательство Blackwell. ISBN 978-0-631-15899-8.
  • Менхен-Хельфен, Отто Дж. (1973). Рыцарь, Макс (ред.). Мир гуннов: исследования по их истории и культуре . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01596-8.
  • Менхен-Хельфен, Отто Дж. (1959). «Этническое имя Гунн». В Эгероде, Сорен (ред.). Studia Serica Bernhard Karlgren dedicata . Копенгаген. С. 223–238.
  • Ким, Хён Джин (2015). Гунны . Рутледж. ISBN 9781138841758.

Примечания

внешние ссылки