Цетия - Cetiya
Сетия , «напоминания» или «памятники» ( санскрит caitya ) - это предметы и места, используемые буддистами Тхеравады, чтобы помнить Гаутаму Будду . Согласно Дамронгу Ратчанубаба , четыре вида отличается в Pāli Canon : "Реликт [дхат] Мемориал [Paribhoga], Обучение [Дхамма] и обет [Udesaka]." Грисволд, напротив, утверждает, что три являются традиционными, а четвертый, Будда Дхамма , был добавлен позже, чтобы напомнить монахам, что истинная память о Гаутаме Будде может быть найдена в его учениях. Хотя в широком смысле это можно назвать буддийской символикой , акцент обычно делается на исторической связи с Буддой, а не на метафизической.
Сарирака
Сарирака (санскрит шарира ) или дхату четия, останки тела Гаутамы Будды, являются категорией, которую сегодня обычно считают «реликвиями» западными наблюдателями, и были ответственны за основные формы буддийского искусства и символики, хотя они составляют лишь одну из трех категории напоминаний. Наиболее часто сохраняемые части тела Будды - это зубы и кости, потому что эти части останутся после разложения остальной части тела. Реликвия зуба Будды в Шри - Ланки является самым примечательным местом , где реликвия заметно сохранилось, но были созданы сотни таких сайтов, в архитектурной форме в настоящее время называется ступой . На тайском языке эти ступы называются чеди , что означает сохранение второй половины фразы дхату четия ; в Лао, они называются , что после первой половины. Помимо самой ступы, сарирака используется в буддийском мире в таком количестве, что не все могут быть законными; в этом смысле сарирака функционирует главным образом как символ, при этом важность аутентичности варьируется в зависимости от культуры.
Части тела особенно могущественных монахов также называются сариракой, но обычно они принимают форму ярких драгоценностей, образующихся во время кремации тела.
Парибхогака
Парибхога четия, то, что использовал Будда, поначалу казалось несуществующей категорией сегодня. Однако храмы, такие как Тонгдоса в Южной Корее, утверждают, что хранят его одежду и чашу для подаяний. В эту категорию также входят все места, которые посетил Будда, поэтому сам Бодх-Гая функционирует как парибхогака. Самая распространенная парибхогака - это дерево Бодхи , которое было пересажено по всей Юго-Восточной Азии; черенки оригинального дерева бодхи до сих пор сохранились в Шри-Ланке.
Еще одна чрезвычайно распространенная парибхога четия - след Будды , который можно найти в буддийском мире, символизирующий землю, по которой ходил Будда, и могучий размер его дхаммакаи . Иногда эти следы также классифицируются как удесака, изображение стопы Будды или сарирака, подразумевая, что следом была сама ступня.
Удесака
Последняя категория, удесака или уддесика четия, буквально переводится как «ориентировочные напоминания» или «объекты обета», например изображения Будды. Удесаки не имеют никакой физической связи с Буддой, но по-прежнему служат реликвиями, потому что они были созданы в его памяти. Первоначально udesaka были вторичными по отношению к paribhogaka и Шарирака, но с влиянием греко-буддизма , статуи Будды были произведены в больших количествах, а затем позже картин и других изображений. Дхармачакра «Колесо Дхармы», подпадает под эту категорию , как напоминание буддийского понимания.
Традиционная точка зрения долгое время заключалась в том, что раннее буддийское искусство было аниконическим . Однако в последнее время эта точка зрения стала предметом споров среди специалистов . Кажется, не было никакого запрета на создание изображений Будды. Скорее, создание изображений парибхогаки считалось ранними буддистами более полноценным и значимым символом, свидетельствующим об открытии буддийского понимания ( пання ). В настоящее время ведутся споры о том, содержали ли эти сцены замену образу самого Будды.
Смотрите также
- Буддийские пути к освобождению
- Восемь заповедей
- Пять заповедей
- Гаутама Будда
- Пагода
- Палийский каноник
- Сакча-Кирия
- Сангха
- Arīra
- Шри Маха Бодхи
- Три убежища
- Упосатха