Чачапойская культура - Chachapoya culture
 Карта культуры Чачапоя
| |
| География | Амазонас, Перу |
|---|---|
| Период | Поздний средний |
| Даты | c. 900–1470 |
| Предшествует | Вари |
| С последующим |
 Империя инков
|
Chachapoyas , также называют «Воины облака», была культура Анд жизни в тропических лесах южной части департамента Амазонас современного Перу . Империя инков завоевала свою цивилизацию незадолго до испанского завоевания в 16 веке. На момент прибытия конкистадоров Чачапойя были одной из многих наций, управляемых инками, хотя их объединение было затруднено из-за их постоянного сопротивления войскам инков.
Поскольку инки и конкистадоры были основными источниками информации о чачапоях, о чачапоях имеется мало непосредственных или противоречащих друг другу сведений. Записи крупнейших летописцев того времени, таких как Инка Гарсиласо де ла Вега , основывались на отрывочных свидетельствах из вторых рук. Многое из того, что мы знаем о культуре Чачапояс, основано на археологических свидетельствах из руин, керамики, гробниц и других артефактов. Испанский летописец Педро Сьеса де Леон отметил, что после присоединения к Империи инков они переняли обычаи, введенные инками из Куско . К 18 веку Чачапоя были опустошены; однако они остаются особой разновидностью коренных народов современного Перу.
Этимология
Название Чачапойя было дано этой культуре инками; имя, которое эти люди могли на самом деле использовать для обозначения себя, неизвестно. Значение слова Chachapoyas может быть получено из кечуа sach'a phuyu ( sach'a = дерево, phuyu = облако), означающего «облачный лес», другой альтернативой является то, что это могло быть от sach'a-p-qulla ( sach'a = дерево, р = из, qulla = название царства до инков из Пуно , что инки использовали как собирательный термин для многих королевств вокруг Титикака ) эквивалент " qulla людей , которые живут в лесу ".
География
Территория Чачапоя располагалась на восточных склонах Анд, в современном северном Перу. Он охватывал треугольный регион, образованный слиянием рек Мараньон и Уткубамба в провинции Багуа , вплоть до бассейна реки Абисео, где расположен Гран Пахатен . Эта территория также включала земли на юге до реки Чунтаяку, выходя за пределы нынешнего региона Амазонки на юг. Но центром культуры Чачапояс был бассейн реки Уткубамба. Из-за большого размера реки Мараньон и окружающей гористой местности этот регион был относительно изолирован от побережья и других районов Перу, хотя есть археологические свидетельства некоторого взаимодействия между чачапояс и другими культурами.
Современный перуанский город Чачапояс, Перу, получил свое название от слова, обозначающего эту древнюю культуру, как и определенный архитектурный стиль. Инка Гарсиласо де ла Вега отметил, что территория Чачапояс была обширной:
«Их территорию размером пятьдесят на двадцать лиг, не считая области Муюупампа , где она была еще на тридцать лиг шире, можно было бы назвать королевством, а не провинцией».
Район Чачапояс иногда называют «Амазонскими Андами» из-за того, что он является частью горного хребта, покрытого густым тропическим лесом. Амазонские Анды составляют восточный склон Анд, которые когда-то были покрыты густой растительностью Амазонки. Область простиралась от отрогов кордильер до высот, где все еще стоят девственные леса, обычно выше 3500 метров (11500 футов). Культурное царство Амазонских Анд занимало земли, расположенные на высоте 2 000–3 000 метров (6 600–9 800 футов).
История
Археологические сайты
Раскопки в Manachaqui пещере , в Pataz районе , извлеченного доказательство само ранней человеческой деятельности,
Две даты AMS, откалиброванные примерно на 12 200 и 11 900 л.н. (даты, откалиброванные с использованием McCormac et al. 2004; OxCal v.3.10, Bronk Ramsey 2005, если не указано иное), сопровождаются скребками, резцами, резцами и ствольными точками снарядов (см. Рис. 45.2ag), напоминающими северный прибрежный перуанский стиль пайджан (Chauchat 1988) и высокогорный эквадорский стиль Эль-Инга (Bell 2000).
Находки на уровнях позднего докерамического периода Маначаки также дают радиоуглеродные даты в среднем 2700 г. до н.э.
Примерно в 1400 году до нашей эры, в фазу начального периода Маначаки, была принята керамическая технология и возникла «керамическая традиция чачапойя». Керамике, найденной на центральном городище Чачапояс в Уэпоне, была присвоена более поздняя дата.
Несмотря на археологические свидетельства того, что люди начали селиться еще в 200 году нашей эры или раньше, считается, что культура Чачапояс возникла примерно в 750-800 годах нашей эры.
Крупные городские центры, такие как великая крепость Куэлап , с более чем четырьмя сотнями внутренних зданий и массивными внешними каменными стенами, достигающими 60 футов (18 м) в высоту, и Гран Пахатен, возможно, служили для защиты от культуры Вари около 800 г. , культура Среднего Горизонта, которая покрывала большую часть побережья и высокогорья. Обозначаться как « Мачу - Пикчу севера» Kuelap получает мало посетителей из - за его удаленности.
Другие археологические памятники в регионе включают поселение Гран -Сапосоа, комплекс Атумпукро и захоронения в Реваше и Лагуна-де-лас-Момиас («Озеро мумий»). Согласно документальному фильму BBC от января 2013 года , только 5% участков Чачапоя были раскопаны .
Оккупация инков и насильственное переселение
Завоевание Чачапоя Империей инков произошло, по словам Гарсиласо , во время правления Тупака Инки Юпанки во второй половине 15 века. Он вспоминает, что военные действия начались в Пиасе, общине на горе на окраине территории Чачапояс, вероятно, к юго-западу от Гран-Пахатена .
По словам де ла Веги, Чачапоя ожидали вторжение инков и начали подготовку к его отражению, по крайней мере, двумя годами ранее. Хроника Педро Сьезы де Леона также документирует сопротивление Чачапойи. Во времена режима Уайна Капака Чачапоя восстали:
все его губернаторы и министры были убиты вместе с большим количеством солдат, а другие были взяты в рабство.
В ответ Уайна Капак, который в то время находился в эквадорской стране каньярис , отправил гонцов для переговоров о мире. Но снова «его посланников встретили угрозами расправы». Затем Уайна Капак приказал атаковать. Он пересек Мараньон по мосту из деревянных плотов, который он приказал построить, вероятно, недалеко от района Бальсас недалеко от Селендина .
Отсюда войска инков направились в Кахамаркилью (ныне в провинции Боливар, Перу ) с намерением «стереть с лица земли всю страну» чачапоя. Из Кахамаркильи их встретила делегация женщин во главе с матроной, бывшей наложницей Тупака Инки Юпанки, отца Уайны Капак. Они просили милосердия и прощения, которые Сапа Инка даровал им. В память об этом событии мирного соглашения место, где проходили переговоры, было объявлено священным и закрытым, поэтому с этого момента «ни одно существо, человек или животное, никогда не должно ступать на него».
Чтобы обеспечить умиротворение Чачапоя, инки установили в регионе гарнизоны . Также был организован перевод групп сельчан по системе митма (принудительное переселение):
Это дало им землю для работы и места для домов недалеко от холма, который находится рядом с городом ( Куско ) под названием Карменга .
Присутствие инков на территории Чачапояса оставило строения в Кучапампе, Амазонасе на окраине Уткубамбы в нынешнем районе Леймебамба , а также на других участках.
В пятнадцатом веке империя инков расширилась и включила регион Чачапояс. Хотя такие укрепления, как цитадель в Куэлапе, могли быть адекватной защитой от вторжения инков, возможно, что к этому времени поселения Чачапояс стали децентрализованными и фрагментированными после того, как исчезла угроза вторжения Вари. Чачапоя были завоеваны правителем инков Тупаком Инкой Юпанки около 1475 года. Поражение Чачапоя было довольно быстрым; однако более мелкие восстания продолжались много лет. Используя систему этнического рассредоточения митма , инки попытались подавить эти восстания, вынудив большое количество людей чачапойя переселиться в отдаленные районы империи.
Когда в Империи инков разразилась гражданская война, Чачапояс находились на среднем уровне между северной столицей Кито , управляемой Атауальпой , и южной столицей Куско , управляемой братом Атауальпы, Хуаскаром . Многие из Чачапоя были призваны в армию Хуаскара, что повлекло за собой тяжелые потери. После возможной победы Атауальпы многие Чачапоя были казнены или депортированы из-за их прежней верности Хуаскару.
Именно из-за жестокого обращения с чачапоями в годы порабощения многие из чачапоя изначально выбрали сторону испанских конкистадоров, когда они прибыли в Перу. Хуаман , местный правитель из Кучапампы, присягнул конкистадору Франсиско Писарро после поимки Атауальпы в Кахамарке . Испанцы вторглись и оккупировали Кочабамбу, вымогая у местных жителей все богатства, которые они могли найти.
Во время восстания Манко Инки Юпанки против Испанской империи его эмиссары заручились помощью группы Чачапоя. Однако сторонники Хуамана остались верны испанцам. К 1547 году большая группа испанских солдат прибыла в город Чачапояс, положив конец независимости Чачапояс. Жители были переселены в города в испанском стиле, часто члены нескольких разных айллу занимали одно и то же поселение. Болезни, бедность и истощение привели к резкому сокращению населения; по некоторым данным, население региона Чачапояс уменьшилось на 90% в течение 200 лет после прибытия испанцев.
Чокекирао , поселение инков на юге Перу, недалеко от Мачу-Пикчу , было частично построено митмаккуной чачапоянского происхождения во время режима Тупака Инки Юпанки.
Внешний вид и происхождение
Сьеса де Леон заметил, что среди коренных перуанцев чачапоя были необычайно светлокожими и невероятно красивыми:
Они самые белые и самые красивые из всех людей, которых я видел в Индии , и их жены были настолько красивы, что из-за их мягкости многие из них заслужили быть женами инков, а также быть взятыми в Храм Солнца ( ...) Женщины и их мужья всегда были одеты в шерстяные одежды, и в головах они носят свои ллауты , которые являются знаком, который они носят, чтобы их знали повсюду.
- «Инки», Педро де Сьеса де Леон, глава 27
Однако в то время нет других сообщений от других путешественников по региону, которые упоминали бы особую «белизну» туземцев в Чачапойе. Эти комментарии привели к утверждениям, не подтвержденным хроникой Сьезы де Леона, что Чачапоя были блондинками. - волосатая и европейская внешность . Использование в хрониках термина "белый" здесь предшествует его появлению в качестве расовой классификации. Другой испанский автор, Педро Писарро , описал всех коренных перуанцев как "белых". Хотя некоторые авторы цитировали Писарро, говоря, что Чачапояс были блондинками, эти авторы не цитируют его напрямую; вместо этого они цитируют замечания, приписываемые ему и другим расовым ученым Жаком де Маье в поддержку его тезиса о том, что викинги принесли цивилизацию в Америку. Следуя этим утверждениям, антрополог Инге Шеллеруп исследовала останки чачапоянцев и обнаружила, что они соответствуют другим древним перуанцам. Она нашла, например, повсеместное появление лопатообразных верхних резцы и почти полное отсутствие бугорка Карабелли на верхних молярах - характеристики, характерные для других коренных народов и несовместимые с европейцами.
Согласно анализу предметов Чачапояс, выполненному экспедициями Антисуйо Института Аркеологии Амазоники , Чачапояс не демонстрируют культурную традицию Амазонки, а более похожую на Андскую. Учитывая, что местность способствует перипатрическому видообразованию , о чем свидетельствует высокое биоразнообразие Андского региона, физические атрибуты чачапоя, скорее всего, отражают эффекты основателя , ассортативное спаривание и / или связанные с ними явления в изначально небольшой популяции, разделяющей сравнительно недавнюю общую популяцию. предок с другими коренными группами.
В антропоморфных саркофагах напоминают имитацию похоронных расслоений , снабженных деревянными масками , характерными для «Среднего горизонта», доминирующей культура на побережье и горной местности, также известную как Тиуанако - культура Вари . « Мавзолеи » могут быть видоизмененными формами чульпа или пукулло , элементов погребальной архитектуры, наблюдаемых во всех Андах, особенно в культурах Тиуанако и Вари.
Экспансия населения в Амазонские Анды, по- видимому, была вызвана желанием расширить аграрные земли, о чем свидетельствует обширное террасирование по всему региону. Сельскохозяйственная среда как Анд, так и прибрежного региона , характеризующаяся обширными пустынными территориями и ограниченной почвой, пригодной для земледелия, стала недостаточной для поддержания населения, подобного исконным перуанцам, которое росло в течение 3000 лет.
Эта теория была описана как «превращение тропических лесов в горы» как по географическим, так и по культурным причинам: во-первых, после падения тропических лесов пейзаж Амазонских Анд изменился и стал напоминать бесплодные горы Анд; во-вторых, люди, которые поселились там, принесли с собой свою андскую культуру. Это явление, которое происходит до сих пор, повторилось в южных амазонских Андах во времена Империи инков , которая проецировалась в гористую зону Вилкабамба , создавая образцы архитектуры инков, такие как Мачу-Пикчу .
Характеристики
Архитектурная модель Чачапояс характеризуется круглыми каменными конструкциями, а также возвышенными платформами, построенными на склонах. Их стены иногда украшали символические фигуры. Некоторые сооружения, такие как монументальная крепость Куэлап и руины Серро Олан, являются яркими примерами этого архитектурного стиля.
Чачапоянские постройки могут относиться к IX или X веку; эта архитектурная традиция процветала во время испанского завоевания Империи инков до второй половины 16 века. Для того, чтобы быть уверенными, инки представили свой собственный стиль после завоевания Chachapoyas, например , как в случае руин Quchapampa в Leimebamba районе .
Наличие двух погребальных узоров также характерно для культуры чачапояс. Один из них представлен саркофагами , расположенными вертикально в пещерах, которые были выкопаны в самой высокой точке обрыва. Другим похоронным образцом были группы мавзолеев, построенные как крошечные домики, расположенные в пещерах, превращенных в скалы.
Керамика ручной работы Чачапоян не достигла технологического уровня культур Моче или Наска . Их маленькие кувшины часто украшены кордовыми мотивами. Что касается текстильного искусства , то одежду обычно окрашивали в красный цвет. Монументальный текстиль из окрестностей Гран-Пахатена был расписан фигурами птиц. Чачапоя также красили свои стены, как показывает сохранившийся образец в туннелях Сан-Антонио в провинции Луя . Эти стены представляют собой этапы ритуального танца пар, держащихся за руки.
Культура Чачапоя указала на эгалитарное неиерархическое общество из-за отсутствия археологических свидетельств и отсутствия силы, выражающей архитектуру, которую можно было бы ожидать от общественных лидеров, таких как члены королевской семьи или аристократия.
В популярной культуре
Культура Чачапоя играет важную роль в археологическом романе « Золото инков » Клайва Касслера .
Во франшизе Индианы Джонса Золотой Идол Чачапоянов является артефактом вступительной части фильма «В поисках утраченного ковчега» . Позже Индиана Джонс встречает вымышленное племя Ховитос, которое является современными потомками региона Чачапоян. Хотя храм и идол полностью выдуманы, сценарист Лоуренс Кэздан описывает «Храм Чачапоянских воинов, которому 2000 лет».
Чачапойя представляет собой игровую фракцию в компьютерной игре Europa Universalis IV , включая идею фракции под названием «Воины облаков».
Смотрите также
- Амазонас до империи инков
- Вымершие языки бассейна реки Мараньон # Чача
- Мачу Пирка
- Пурум Ллакта, Чето
использованная литература
дальнейшее чтение
- фон Хаген, Адриана. Обзор Chachapoya археологии и истории из Museo Leymebamba сайта.
- Хемминг, Джон. Завоевание инков . Харкорт, 1970.
- Маскатт, Кит. Воины Облаков . Издательство Университета Нью-Мексико, Альбукерке, 1998.
- Савой, Джин. Антисуйо: поиски затерянных городов в Андах . Саймон и Шустер, 1970.
- Шеллеруп, Инге Р. Инки и испанцы в завоевании Чачапоя . Гетеборгский университет, 1997 г.
- Открытие нового археологического памятника Чачапоян , 16 сентября 2010 г. 201009165074 | Обнаружен новый археологический памятник Чачапоян
- Гиффхорн, Ганс. Была ли Америка открыта в древние времена? . CH Beck, 2013 г., 2-е исправленное издание, март 2014 г. Опубликовано на немецком языке как Wurde Amerika in der Antike entdeckt? Karthager, Kelten und das Rätsel der Chachapoya
- Телепрограмма PBS " Тайны мертвых: потерянные воины Карфагена" . Один DVD на английском языке.
