Чахаршанбе Сури - Chaharshanbe Suri
Чахаршанбе Сури | |
---|---|
Также называемый | Чаршанбе Соори |
Под наблюдением |
Иран Афганистан Азербайджан Иракский Курдистан Таджикистан Турция ( азербайджанцами , курдами и персами ) |
Тип | Национальный, этнический, культурный |
Дата | Накануне последнего вторника перед весенним равноденствием |
Частота | Ежегодный |
Относится к | Навруз , Сиздебедар |
Чахаршанбе Сури или Чаршанбе Сури ( персидский : چهارشنبهسوری , латинизированный : Čahār-šanbe-sūrī ; букв. «Алая среда») - иранский праздник, отмечаемый накануне последней среды перед Наврузом (иранским Новым годом ).
Этимология
Персидское название фестиваля состоит из čahāršanbe ( چهارشنبه ), название среды в иранских календарях и Сурьте ( سوری ), который имеет два значения; это может означать «праздничный», а также может означать «алый» (в традиционном персидском и некоторых современных местных диалектах Ирана), что происходит от красноватой темы огня. В частности, поскольку огонь играет основную роль в этом событии, последнее значение (то есть алый) имеет больше смысла. Местные разновидности названия фестиваля включают азербайджанский Гул Чаршамба (в Ардебиле и Тебризе ), курдский Кола Човаршамба и Човаршама Коли (в Курдистане ) и исфаханский персидский Чаршамбе Соркси (в Исфахане ).
Соблюдения
Перепрыгивая через огонь
Перед началом фестиваля люди собирают хворост на открытом, свободном внешнем пространстве. На закате, зажег один или несколько костров, они прыгают через пламя, поют sorkhi-ye to az man, zardi-ye man az to , что буквально означает «[пусть] твоя краснота [будет] моей, моя бледность - твоей», или местный эквивалент этого. Это считается практикой очищения.
Стучать ложкой
Charshanbe Suri включает в себя обычай , подобный трюк или лечения , что называется qāšoq-ZANI ( قاشقزنی ), буквально переводится как «ложечки стучал». Это наблюдается у людей, переодевшихся и ходящих от двери к двери, чтобы бить ложками по тарелкам или мискам и получать упакованные закуски .
Разбить горшок (куза-шекани)
Разбивать горшок (куза-шекани) - одно из самых увлекательных занятий Чаршанбе Сури. В большинстве городов горшки разбиваются после прыжка через огонь; Этот обычай, очевидно, коренится в суеверном представлении о том, что разбивание горшка переносит несчастья от людей, живущих в доме, на горшок. В разных регионах есть небольшие различия. В Тегеране одну или несколько монет кладут в новый кувшин, который затем сбрасывают с крыши на улицу внизу. До начала периода пехлеви многие тегеранцы любили ходить в галерею Наккара-Шана, где в определенные часы выступали барабанщики, и ронять оттуда свои кувшины. В Хорасане кусок древесного угля, символизирующий невезение, соль для защиты от сглаза и монеты на благотворительность кладут в горшок, прежде чем его разбивают; затем каждый член семьи крутит горшок вокруг своей головы, чтобы любое несчастье, которое случится в наступающем году, могло быть перенесено в горшок. Наконец, горшок с крыши выбрасывают на улицу. В восточном и юго-восточном Иране обычно выбирают бесполезный старый горшок, а не новый. В Араке и Уштинском районе зерна ячменя закладывают в котел.
Гадание (фал)
Гадание (фал). Еще одна популярная практика Чахаршанба-сури - гадание из кувшина (fāl-e kūza, fāl-e bolūnī), обычно с широким ртом (bolūnī). Каждый из присутствующих кладет в кувшин украшение - кольцо, браслет, серьгу - которое носил. Затем листки бумаги, на которых написаны стихи или предложения, содержащие предсказания - количество листов должно равняться количеству присутствующих людей - кладутся в кувшин. Маленькому ребенку поручают залезть в кувшин, вытащить один лист бумаги и передать его самому образованному или грамотному человеку в группе. Затем ребенок вытаскивает из кувшина одно из украшений. Мужчина читает вслух стих на листе бумаги, и владелец украшения узнает из него, каким будет его или ее состояние. Во многих местах, в том числе в Исфахане и городах в центральном Иране, принято получать состояние с копии дивана Кафе , а не с бумажек. Читатель наугад выбирает стих как удачу для владельца предмета, взятого из горшка. В Исфахане к украшениям в кувшине добавлены маленькое зеркало и коробочка с коллириумом, которые предположительно приносят удачу (об аналогичных обычаях, связанных с первым вечером зимы, Шаб-э Челла, см. Эндяви, например, I, стр. 26, 126; II, с. 165).
Горящая рута (Эсфанд)
Горящий рут. Сжигание семян руты (esfand) или ладана (kondor) на вечеринках накануне Чахаршанба-сури - широко распространенная практика в большинстве регионов Персии, считающаяся необходимой мерой предосторожности против сглаза и злых духов, дьяволов и джиннов (см. выше о фумигации, чтобы избежать сглаза). Пока в огонь бросают руту и небольшое количество соли, люди читают рифмы, которые, хотя и различаются в зависимости от местных диалектов, обычно звучат примерно так: «Кусты руты и семена руты (esfandūne, т.е. esfand-dāna), rue кустарники с тридцатью тремя семенами (dūne), кустарники руты знают себя; пусть они взорвут (be-tarkūne, т.е. be-tarakānad) ревнивый глаз »(или« сглаз »).
Опускание пояса (шал-андази)
Опускание пояса (шал-андази). Накануне Чахаршанба-сури (а также на Шаб-э Челла, см., Например, Enjavī, I, p. 25) молодой человек, желающий узнать свои шансы с определенной девушкой, застегивает веревку, кушак или положите длинный кусок ткани в корзину и в сопровождении члена своей семьи бросает его через отверстие или дымоход в доме девочки или занавешивает его с ее крыши или над дверью. Держась за один конец веревки, он прячется, и когда он чувствует легкое рывок, он катится в корзине, чтобы найти то, что глава семьи девушки положил в нее (или привязал к веревке); по этому предмету он может судить, благосклонно ли смотрит на него семья. Иногда он кладет девушке в корзину подарок - яблоко, гранат, яйцо или другой деревенский продукт; если девушка достает его подарок из корзины, это знак ее принятия. В некоторых деревнях этот ритуал проводится просто как средство гадания. Он популярен в основном в северных регионах Ирана (Азербайджан, Астара, Гилан, Занджан, Казвин, Сава, Аштиан).
Закуска, исполняющая желания (Азил и Чахар шанбех Сури)
Персидская традиция гласит, что употребление особой смеси кисло-сладких орехов и фруктов, называемой Ajeel e Chahar Shanbe Suri, на Chaharshanbe Suri исполняет желания. Это смесь орехов и сухофруктов, таких как фисташки, миндаль, нут и изюм.
Историческое прошлое
Древнее происхождение
Фестиваль берет свое начало в древних иранских ритуалах. Древние иранцы отмечали праздник Хамаспатмаедая ( Hamaspaθmaēdaya ), последние пять дней в году, в честь духов умерших, который сегодня называется Фарвардинеган . Они верили, что духи мертвых придут для воссоединения. Семь святых бессмертных ( Aməša Spənta ) были удостоены чести, и им было предложено формальное ритуальное прощание на заре Нового года. Фестиваль также совпал с фестивалями, посвященными сотворению огня и людей. Ко времени существования Сасанидской Империи фестиваль был разделен на две отдельные пентады, известные как меньшая и большая панже . Постепенно развивалось убеждение, что «меньшее пандже » принадлежит душам детей и тех, кто умер без греха, в то время как «большее пандже » предназначено для всех душ.
Каджар Персия
Когда-то был модным в Тегеране обычай просить заступничества так называемой «жемчужной пушки» ( Туп-э Морварид ) по случаю Чаршанбе Сури. Это тяжелое ружье, отлитое литейщиком Исмаилом Исфахани в 1800 году во время правления Фатх-Али-шаха из династии Каджаров , стало предметом многих популярных мифов. До 1920-х годов он стоял на площади Арг ( میدان ارگ , Meydān-e Arg ), куда жители Тегерана стекались по случаю праздника Чаршанбе Сури. Девы, бездетные или несчастные жены забирались и садились на бочку или ползли под ней, а матери даже заставляли плохо себя вести и беспокойных детей проходить под ней, веря, что это вылечит их непослушание. Эти обычаи исчезли в 1920-х годах, когда «Жемчужная пушка» была перенесена в Клуб офицеров армии. Еще одна жемчужная пушка была в Тебризе . Девушки и женщины прикрепляли свои дахилы ( кусочки бумаги или ткани, на которых были написаны пожелания и молитвы ) к его стволу по случаю Чаршанбе Сури. Время от времени пушка использовалась в качестве убежища для политических или неполитических беглецов, чтобы они не подвергались аресту или протестовали в связи с семейными проблемами.
У Садега Хедаята , иранского писателя прозы и рассказов, есть книга с названием этой пушки « Туп-э Морварид» , в которой критикуются старые верования в иранском фольклоре . В книге также упоминается происхождение Жемчужной пушки.
Сегодня Жемчужная пушка находится в открытии здания № 7 Министерства иностранных дел на 30-й авеню Тир, а Министерство культурного наследия, ремесел и туризма все еще ведет споры с министерством о замене оружия в музей. .
Еда Чахаршанбе Сури
Еда на Чахаршанба-сури. Вечером семьи обычно наслаждаются закусками, а после окончания праздника - ужином. Обычные закуски - это орехи и сухофрукты (аджил), включая соленый фундук, фисташки, миндаль, чернослив, абрикосы и изюм. Ужин зависит от доступных местных ингредиентов. В Кермане и Ширазе основным блюдом обычно является полоу с супом из макарон; чем длиннее пряди макарон, тем больше шансов на долгую жизнь для каждого члена семьи. В Мазандаране и Горгане, Гилане и Тегеране чаще всего едят сабзи-полоу с рыбой. В Казвине и Гармсаре сабзи-полоу готовят из дикорастущих трав пустыни. В Хорасане традиционно подают несколько видов полова (с чечевицей, пастой, зеленью и викой).
Галерея
Мохаммад Реза Пехлеви , последний шах Ирана, прыгает через огонь.
Чаршанбе Сури в Ванкувере , март 2008 г.
Чаршанбе Сури в Беркли, Калифорния , март 2013 года.
2018 салют Чаршанбе Сури в Акре .