Хаим Воложинский - Chaim of Volozhin
Хаим бен Ицхок Воложинский | |
|---|---|
| Заголовок | Раввин |
| Личное | |
| Родился |
21 января 1749 г. |
| Умер | 14 июня 1821 г. (72 года) Воложин, Российская Империя
|
| Религия | Иудаизм |
| Национальность | Польский – литовский |
| Номинал | Ортодоксальный иудаизм |
| Позиция | Основатель Рош ешивы |
| Ешива | Воложинская ешива |
| Yahrtzeit | 14 сивана 5581 |
Хаим Воложинский (также известный как Хаим бен Ицхок из Воложина или Хаим Ицковиц ; 21 января 1749 - 14 июня 1821) был раввином , талмудистом и специалистом по этике . Всенародно известный как «Реб Хаим Volozhiner» или просто как «Реб Хаим», он родился в Воложине (ака Воложин или Воложине ) , когда она была частью Речи Посполитой . Он умер там, когда он находился под контролем Российской империи .
Название его основной работы :Нефеш Ха-Хаим .
Студент Виленского Гаона
И Хаим, и его старший брат Симха (ум. 1812 г.) учились у раввина Арье Лейба бен Ашера Гунцберга , автора Шаагас Арье , который тогда был раввином Воложина, а затем у раввина Рафаэля ха-Кохена (автора Торы). Yekusiel ), позже Гамбург .
В 25 лет Хаима привлекла слава Виленского Гаона , и он стал одним из его самых выдающихся учеников. Подчинившись методу своего нового учителя, он начал свои занятия заново, снова взявшись за Тору , Мишну , Талмуд и даже на грамматику иврита . Его восхищение гаоном было безграничным, и после его смерти Хаим практически не признавал своего превосходства (см. «Алийот Элиягу» Хешеля Левина, стр. 55–56, Вильно , 1889 г., OCLC 77975422 ).
Создание Воложинской ешивы
Именно с точки зрения применения методов Виленского Гаона , что Хаим основал ешивы Воложин , затем под названием иешивы Эц Хаим, в 1803 ешивы , которая оставалась в силе в течение почти 90 лет , пока он не был закрыт в 1892. ешивы стал «мать всех ешив литовского стиля». Он начал с десяти учеников, юных жителей Воложина, которых Хаим содержал за свой счет. Рассказывают, что его жена продала свои украшения, чтобы поддержать их.
Слава об учреждении распространилась, и число его студентов увеличилось, что потребовало обращения, на которое евреи России щедро откликнулись. Раввин Хаим дожил до своей ешивы, размещенной в собственном здании, и возглавил более сотни учеников («Чут ха-Мешуллаш», ответ № 5, опубликованный его правнуком OCLC 13995133 ). Он видел, как один из его учеников основал свою иешиву, Мирскую ешиву .
Хаим продолжал преподавать в Виленском Гаоне метод изучения талмудического текста, стремясь выявить намерение и смысл написания ришонимов . Этот подход применялся всеми великими литовскими иешивы, такие как Слободке ешивы , Мир ешиве, Поневеже ешиве , KELM ешиве , Клецк ешиве и Telz ешивы .
Работает
Основное произведение Хаима - « Нефеш ха-Хаим» («Живая душа»). Он действительно имеет дело со сложным пониманием природы Бога, но также и с секретами молитвы и важностью Торы, а цель состоит в том, чтобы «вселить страх перед Богом, Тору и чистое поклонение в сердца праведников, которые ищут пути Бога ». Он представляет собой ясное и упорядоченное каббалистическое мировоззрение, которое затрагивает многие из тех же вопросов, что и хасидские тексты того времени. Работа обычно рассматривается как ответ литовцев на хасидизм, хотя и в гораздо менее резкой манере, чем критика хасидов, высказанная предшественниками рава Хаима, такими как Виленский Гаон и рав Йехезкель Ландау . Норман Ламм описал его структуру:
Нефеш ха-Хаим состоит из пяти частей, четыре из которых пронумерованы и называются «ворота». Пятая часть, которая появляется между третьими и четвертыми воротами, без номера. Первые три врата, в первую очередь метафизико-мистические, насчитывают соответственно двадцать две, восемнадцать и четырнадцать глав. Четвертые врата, или заключительная часть, более популярная и экзотерическая, восхваляющая изучение Торы, содержат тридцать четыре главы. Ненумерованная часть, содержащая восемь глав, по своей природе является предисловием к выходу 4 (и в дальнейшем будет называться `` до-4 '') и касается в основном этического материала, такого как подавление гордости и других нежелательных черт характера, особенно поскольку это связано с изучением Торы и исполнением заповедей. ... Тот факт, что он не пронумерован, указывает на то, что он был написан после того, как была составлена остальная часть книги, и уже была в законченной форме рукописи. Доказательства этому можно также найти в глоссах и перекрестных ссылках, которые можно найти по всей книге.
Кроме того, Хаим написал « Руах Хаим» , опубликованный посмертно. Это комментарий к Пиркей Авот . Оба названия также связаны с его именем «Хаим». Так, например, «Дух жизни» можно также перевести как «Дух Хаима» или «Душа Хаима».
Многие респонсы Хаима на галахические темы были потеряны в результате пожара в 1815 году.
Семья
_1a.jpg)
.jpg){kind=spacer}
Брат Хаима, известный как Залман Воложинский, считается одним из величайших учеников Виленского Гаона. Залман из биографии Воложина, агиографический Толдос Адам , включает множество анекдотов, связанных с автором раввином Хаимом. Сын рабби Хаима, Ицхак , взял на себя руководство ешивой после смерти своего отца в 1821 году. Дочь Ицхака, Ривка, была замужем за раввином Элиэзером Ицхаком Фридом, ее двоюродным братом. (Мать Элиэзера Ицхака, Эстер, была сестрой Ицхака.) Другая из дочерей Ицхака вышла замуж за Нафтали Цви Иегуда Берлин, также известного как «Нецив». Среди потомков раввина Хаима - семья Соловейчиков , например, его правнук Йосеф Дов Соловейчик .
Правнук Хаима, Шимон Перес , был крупным политическим и военным деятелем в Израиле, который был президентом и премьер-министром Израиля .