Чанакья - Chanakya

Чанакья
Художественное изображение Чанакья.jpg
Чанакья, художественное изображение ХХ века
Родился
375 г. до н.э., деревня Чанака в регионе Голла (джайнские легенды);
или в Такшашиле (буддийские легенды)
Умер
Занятие Учитель , философ , экономист , юрист , советник Чандрагупта Маурья
Известен Видная роль в основании Империи Маурьев и Арташастры , Чанакьянити

Чанакья ( IAST : Cāṇakya , произношение ) был древним индийским учителем, философом , экономистом , юристом и королевским советником . Его традиционно называют Каудилья или Вишнугупта , который является автором древнеиндийского политического трактата « Арташастра» , текста, датируемого примерно между IV веком до нашей эры и III веком нашей эры. Таким образом, он считается пионером в области политологии и экономики в Индии, и его работа считается важным предшественником классической экономики . Его работы были утеряны ближе к концу империи Гуптов в VI веке н.э. и не были обнаружены заново до начала XX века. Об этом звуке 

Чанакья помог первому императору Маурьев Чандрагупте в его приходе к власти. Ему широко приписывают то, что он сыграл важную роль в установлении Империи Маурьев . Чанакья служил главным советником обоих императоров Чандрагупты и его сына Биндусары .

Фон

Источники информации

О Чанакье мало задокументированных исторических сведений: большая часть того, что о нем известно, исходит из полулегендарных рассказов. Томас Траутманн выделяет четыре различных описания древней Чанакья-Чандрагупта катха (легенда):

Версия легенды Примеры текстов
Буддийская версия Махавамса и комментарий к нему Вамсаттхаппакашини (язык пали)
Джайнская версия Parishishtaparvan по Хемачандрам
Кашмирская версия Катхасарицагара от Сомадевы, Брихат-Катха- Манджари от Ксемендры
Версия Вишакхадатты Мудраракшаса , санскритская пьеса Вишакхадатты

Во всех четырех версиях Чанакья чувствует себя оскорбленным царем Нанды и клянется уничтожить его. После свержения Нанды он устанавливает Чандрагупту новым королем.

Буддийская версия
Легенда о Чанакье и Чандрагупте подробно описана в буддийских хрониках Шри-Ланки на языке пали . Он не упоминается в Дипавамше , самой старой из этих хроник. Самый ранний буддийский источник, упоминающий эту легенду, - это Махавамса , который обычно датируется периодом между V и VI веками нашей эры. Вамсаттхаппакашини (также известный как Махвамса Тика ), комментарий к Махавамсе, дает некоторые более подробные сведения о легенде. Его автор неизвестен, и датируется от VI до XIII века нашей эры. Некоторые другие тексты содержат дополнительные сведения о легенде; например, Маха-Бодхи-Вамса и Аттхакатха дают имена девяти царей Нанды, которые, как говорят, предшествовали Чандрагупте.
Джайнская версия
Легенда Чандрагупта-Чанакья упоминается в нескольких комментариях к канону Шветамбара . Наиболее известная версия джайнской легенды содержится в « Стхавиравали-чарита» или « Паришишта-парван» , написанном писателем XII века Хемачандрой . Рассказ Хемачандры основан на литературе Пракрит катханака (легенды и анекдоты), составленной между концом 1-го века нашей эры и серединой 8-го века нашей эры. Эти легенды содержатся в комментариях ( чурни с и тика с) к каноническим текстам, таким как Уттарадхьяяна и Авашьяка Нирюкти .
Томас Траутманн считает, что джайнская версия старше и более последовательна, чем буддийская версия легенды.
Кашмирская версия
Brihatkatha-Manjari по Кшемендра и Океан сказаний по Somadeva два 11-го века Кашмира коллекции санскритских легенд. Оба основаны на ныне утраченном языке пракрита Брихаткатха-Сарит-Сагара. Она была основана на ныне утраченной Paishachi -Language Brihatkatha по Ганадгиа . В легенде Чанакья-Чандрагупта в этих сборниках есть еще один персонаж по имени Шакатала (IAST: akaāla).
Версия мудраракшасы
Мудраракшаса Перстень Ракшаса») - это санскритская пьеса Вишакхадатты . Его дата неизвестна, но в нем упоминаются хуна , вторгшиеся в северную Индию в период Гупта . Следовательно, он не мог быть написан до эры Гупта. Он датируется концом IV - VIII веком. Mudrarakshasa легенда содержит описательную не встречаются в других версиях легенды Чанакья-Чандрагупты. Из-за этой разницы Траутманн предполагает, что по большей части это вымысел или легенды, без какой-либо исторической основы.

Отождествление с Каушильей или Вишнугуптой

Древний Артхашастра традиционно приписывался Чанакье рядом ученых. Артхашастра идентифицирует его автор как Kautilya, в готре или родовым имя, один стих , который обращается к нему по личному имени Вишнагапта кроме. Предположительно, Kauṭilya - это имя готры (клана) автора .

Одной из первых санскритских литератур, прямо отождествляющих Чанакью с Вишнугуптой, была Панчатантра .

KC Ojha предполагает, что традиционное отождествление Вишнугупты с Каудилией было вызвано путаницей между редактором текста и его автором. Он предполагает, что Вишнугупта был редактором оригинальной работы Каудильи. Томас Берроу предполагает, что Чанакья и Каудилья могли быть двумя разными людьми.

Легенды

Империя Дханы Нанды, около 323 г. до н.э.

Буддийская версия

Согласно буддийской легенде, цари Нанда , предшествовавшие Чандрагупте, были разбойниками, ставшими правителями. Чанакья ( IAST : Cāṇakka в Mahavamsa ) был Брахмин от Takkasilā ( Takshashila ). Он хорошо разбирался в трех Ведах и политике. У него были клыки, которые считались признаком королевской власти. Его мать боялась, что он пренебрегает ею, став королем. Чтобы успокоить ее, Чанакья сломал зубы.

Чанакья был уродлив , что подчеркивалось его сломанными зубами и кривыми ногами. Однажды царь Дхана Нанда организовал церемонию раздачи милостыни для браминов. Чанакья отправился в Пуппхапура ( Пушпапура ), чтобы присутствовать на этой церемонии. Раздосадованный его появлением, царь приказал выгнать его из собрания. Чанакья в гневе порвал свой священный шнур и проклял короля. Царь приказал арестовать его, но Чанакья сбежал, переодевшись адживкой . Он подружился с сыном Дхананады, Паббатой, и подстрекал его захватить трон. С помощью перстня с печаткой, подаренного принцем, Чанакья сбежал из дворца через секретную дверь.

Чанакья сбежал в лес Винджа . Там он сделал 800 миллионов золотых монет ( кахапана ), используя секретную технику, которая позволила ему превратить 1 монету в 8 монет. Спрятав эти деньги, он начал поиски человека, достойного замены Дхана Нанда. Однажды он увидел группу играющих детей: молодой Чандрагупта (которого в Махавамсе называли Чандагуттой ) играл роль царя, а другие мальчики притворялись вассалами, министрами или грабителями. «Грабителей» привели к Чандрагупте, который приказал отрезать им конечности, но затем чудесным образом снова их прикрепил. Чандрагупта родился в королевской семье, но был воспитан охотником после того, как его отец был убит узурпатором, и деваты заставили его мать бросить его. Пораженный чудесными способностями мальчика, Чанакья заплатил 1000 золотых монет своему приемному отцу и забрал Чандрагупту, пообещав научить его ремеслу.

У Чанакьи было два потенциальных преемника Дхана Нанды: Паббата и Чандрагупта. Он дал каждому из них амулет, который можно было носить на шее с шерстяной нитью. Однажды он решил проверить их. Пока Чандрагупта спал, он попросил Паббату удалить шерстяную нить Чандрагупты, не порвав ее и не разбудив Чандрагупту. Паббате не удалось выполнить эту задачу. Некоторое время спустя, когда Паббата спал, Чанакья предложил Чандрагупте выполнить то же задание. Чандрагупта получил шерстяную нить, отрезав Паббате голову. В течение следующих семи лет Чанакья обучал Чандрагупту выполнению королевских обязанностей. Когда Чандрагупта стал взрослым, Чанакья выкопал свое сокровище из золотых монет и собрал армию.

Армия Чанадрагупты и Чанакьи вторглась в королевство Дхана Нанды, но распалась после серьезного поражения. Блуждая переодетыми, двое мужчин однажды слушали разговор между женщиной и ее сыном. Ребенок съел середину торта, а края выбросил. Женщина отругала его, сказав, что он ел еду, как Чандрагупта, который напал на центральную часть королевства вместо того, чтобы сначала завоевать приграничные деревни. Чанакья и Чандрагупта осознали свою ошибку. Они собрали новую армию и начали покорять приграничные села. Постепенно они продвинулись в столицу королевства Паталипутру (Падалипутта в Махавамсе ), где они убили царя Дхану Нанду. Чанакья приказал рыбаку найти место, где Дхана Нанда спрятал свое сокровище. Как только рыбаки сообщили Чанакье о его местонахождении, Чанакья приказал убить его. Чанакья помазал Чандрагупту новым королем и поручил человеку по имени Пандиятаппа уничтожить повстанцев и грабителей из королевства.

Чанакья начал подмешивать небольшие дозы яда в пищу нового короля, чтобы сделать его невосприимчивым к попыткам отравления со стороны врагов. Чандрагупта, который не знал об этом, однажды поделился едой со своей беременной королевой, которая была за семь дней до родов. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда королева съела отравленный кусок. Понимая, что она умирает, Чанакья решил спасти будущего ребенка. Он отрезал королеве голову и разрезал ей живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он каждый день помещал плод в живот свежеубитой козы. Через семь дней «родился» сын Чандрагупты. Его назвали Биндусара , потому что на его теле были пятна ( бинду ) козьей крови.

Самые ранние буддийские легенды не упоминают Чанакью в своем описании династии Маурьев после этого момента. Однако комментарий Дхаммапалы к Терагате упоминает легенду о Чанакье и брамине по имени Субандху. Согласно этому рассказу, Чанакья боялся, что мудрый Субандху превзойдет его при дворе Чандрагупты. Итак, он заставил Чандрагупту заключить в тюрьму Субандху, чей сын Текиччакани сбежал и стал буддийским монахом. Тибетский буддийский писатель XVI века Таранатха упоминает Чанакью как одного из «великих правителей» Биндусары. По его словам, Чанакья уничтожил аристократов и королей 16 городов и сделал Биндусару хозяином всей территории между восточным и западным морями ( Аравийское море и Бенгальский залив ).

Джайнская версия

Согласно рассказам джайнов, Чанакья родился от двух мирян-джайнов ( шравака ) по имени Чанин и Чанешвари. Его местом рождения была деревня Чанака в Голла вишая (область). Личность «Голлы» не определена, но Хемачандра утверждает, что Чанакья был Драмилой , подразумевая, что он был уроженцем Южной Индии .

Чанакья родился с полным набором зубов. По словам монахов, это было знаком того, что в будущем он станет королем. Чанин не хотел, чтобы его сын стал надменным, поэтому он сломал Чанакье зубы. Монахи пророчествовали, что младенец станет силой, стоящей за престолом . Чанакья вырос ученым шравакой и женился на женщине- брамине . Родственники издевались над ней за то, что она вышла замуж за бедняка. Это побудило Чанакью посетить Паталипутру и получить пожертвования от царя Нанды, который был известен своей щедростью по отношению к браминам. Ожидая короля при королевском дворе, Чанакья восседал на королевском троне. Даси (служанка) учтиво предложила Чанакие следующего место, но Чанакие держали kamandal (сосуд для воды) на нем, оставаясь при этом сидеть на троне. Слуга предложил ему на выбор еще четыре места, но каждый раз он оставлял свои предметы на сиденьях, отказываясь вставать с трона. Наконец рассерженный слуга сбросил его с трона. В ярости Чанакья поклялся искоренить Нанду и все его владения, как «сильный ветер вырывает с корнем дерево».

Чанакья знал, что ему было предсказано, что он станет силой, стоящей за троном. Итак, он начал поиски человека, достойного быть королем. Во время странствий он оказал услугу беременной дочери главы деревни при условии, что ее ребенок будет принадлежать ему. Чандрагупта родился у этой женщины. Когда Чандрагупта вырос, Чанакья пришел в его деревню и увидел, что он играет в «короля» среди группы мальчиков. Чтобы проверить его, Чанакья попросил у него пожертвование. Мальчик сказал Чанакье отвезти коров поблизости, заявив, что никто не будет нарушать его приказ. Это проявление силы убедило Чанакью в том, что Чандрагупта достоин быть королем.

Чанакья взял Чандрагупту, чтобы завоевать Паталипутру, столицу Нанды. Он собрал армию, используя богатство, которое он приобрел с помощью алхимии ( дхатувада-вишарадан ). Армия потерпела тяжелое поражение, вынудив Чанакью и Чандрагупту бежать с поля битвы. Они достигли озера, когда их преследовал вражеский офицер. Чанакья попросил Чандрагупту прыгнуть в озеро и замаскировался под медитирующего аскета. Когда вражеский солдат подошел к озеру, он спросил «аскета», видел ли он Чандрагупту. Чанакья указал на озеро. Когда солдат снял доспехи, чтобы прыгнуть в озеро, Чанакья взял свой меч и убил его. Когда Чандрагупта вышел из воды, Чанакья спросил его: «О чем ты подумал, когда я раскрыл твоё местонахождение врагу?» Чандрагупта ответил, что доверяет своему хозяину принять лучшее решение. Это убедило Чанакью, что Чандрагупта останется под его влиянием даже после того, как станет королем. В другом случае Чанакья так же сбежал от врага, прогнав прачку и замаскировавшись под него. Однажды он разрезал живот брахмана, который только что поел, и достал пищу, чтобы накормить голодного Чандрагупту.

Однажды Чанакья и Чандрагупта услышали, как женщина ругает своего сына. Ребенок обжег палец, положив его в середину миски с горячей кашей. Женщина сказала своему сыну, что, не начав с более холодных краев, он поступил глупо, как Чанакья, который напал на столицу, прежде чем завоевать приграничные регионы. Чанакья осознал свою ошибку и составил новый план победы над Нандой. Он заключил союз с Парватакой, царем горного царства под названием Химаваткута, предложив ему половину царства Нанды.

Заручившись помощью Парватаки, Чанакья и Чандрагупта начали осаду других городов, кроме Паталипутры. Один город оказал сильное сопротивление. Чанакие вошли в этом город под видом Shaivite нищий, и заявили , что осада закончится , если Идолы семи матерей были удалены из храма города. Как только суеверные защитники убрали идолов из храма, Чанакья приказал своей армии прекратить осаду. Когда защитники начали праздновать свою победу, армия Чанакьи предприняла внезапную атаку и захватила город.

Постепенно Чанакья и Чандрагупта покорили все регионы за пределами столицы. Наконец, они захватили Паталипутру, и Чандрагупта стал королем. Они позволили королю Нанде отправиться в изгнание со всеми товарами, которые он мог взять на телегу. Когда Нанда и его семья покидали город на телеге, его дочь увидела Чандрагупту и влюбилась в нового короля. Она выбрала его своим мужем по традиции сваямвары . Когда она выходила из тележки, у ее колеса сломалось 9 спиц. Интерпретируя это как предзнаменование, Чанакья заявил, что династия Чандрагупты просуществует 9 поколений.

Тем временем Парватака влюбилась в одну из виша канья Нанды (ядовитую девушку). Чанакья одобрил брак, и Парватака рухнула, когда он прикоснулся к девушке во время свадьбы. Чанакья попросил Чандрагупту не вызывать врача. Таким образом, Парватака умерла, и Чандрагупта стал единоличным правителем территорий Нанды.

Затем Чанакья начал консолидировать власть, устранив лоялистов Нанды, которые преследовали людей в различных частях королевства. Чанакья узнал о ткаче, который сжигал любую часть своего дома, кишащую тараканами. Чанакья поручил этому ткачу разгромить мятежников. Вскоре королевство освободилось от повстанцев. Чанакья также сжег деревню, в которой в прошлом ему отказывали в еде. Он наполнил королевскую казну, пригласив к себе домой богатых купцов, напоил их и играл в азартные игры с заряженными игральными костями .

Однажды королевство пережило 12-летний голод. Два молодых джайнских монаха начали есть с царской тарелки, сделавшись невидимыми с помощью волшебной мази. Чанакья почувствовал их присутствие, покрыв пол дворца порошком и проследив их следы. Во время следующего приема пищи он поймал их, наполнив столовую густым дымом, от которого глаза монахов слезились, смывая мазь. Чанакья пожаловался старшему монаху Ачарье Сустхите на поведение молодых монахов. Ачарья обвинял людей в том, что они не проявляют милосердия по отношению к монахам, поэтому Чанакья начал раздавать монахам щедрую милостыню.

Тем временем Чандрагупта покровительствовал монахам-не-джайнам. Чанакья решил доказать ему, что эти люди не достойны его покровительства. Он покрыл пол дворца возле женских комнат порошком и оставил там монахов не-джайнизма. По их следам было видно, что они подкрались к окнам женских комнат, чтобы заглянуть внутрь. Джайнские монахи, которых оценивали с использованием того же метода, не заходили в женские комнаты. Увидев это, Чандрагупта назначил джайнских монахов своими духовными наставниками.

Чанакья подмешивал небольшие дозы яда в еду Чандрагупты, чтобы сделать его невосприимчивым к попыткам отравления. Король, не подозревая об этом, однажды поделился своей едой с королевой Дурдхарой . Чанакья вошла в комнату в момент своей смерти. Он разрезал живот мертвой королевы и вынул младенца. Младенца, которого коснулась капля (« бинду ») яда, назвали Биндусара.

После того, как Чандрагупта отрекся от престола, чтобы стать джайнским монахом, Чанакья помазал Биндусару новым королем. Чанакья попросил Биндусару назначить человека по имени Субандху одним из его министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Итак, он сказал Биндусаре, что Чанакья был ответственен за смерть его матери. Биндусара подтвердил обвинения медсестрам, которые сказали ему, что Чанакья разрезал живот его матери. И разъяренный Биндусара начал ненавидеть Чанакью. В результате Чанакья, который к этому времени очень состарился, ушел на пенсию и решил заморить себя голодом . Тем временем Биндусара узнал подробные обстоятельства его рождения и умолял Чанакью вернуться к своим министерским обязанностям. Не сумев усмирить Чанакью, император приказал Субандху убедить Чанакью отказаться от своего плана самоубийства. Субандху, притворившись умилостивить Чанакью, сжег его заживо. Затем Субандху завладел домом Чанакьи. Чанакья ожидал этого и перед тем, как уйти на покой, он устроил для Субандху проклятую ловушку. Он оставил сундук с сотней замков. Субандху сломал замки, надеясь найти драгоценные камни. Он нашел ароматные духи и сразу вдохнул их. Но тут его взгляд упал на берестяную записку с написанным на ней проклятием. В записке говорилось, что любой, кто почувствовал запах этих духов, должен либо стать монахом, либо встретить смерть. Субандху испробовал духи на другом мужчине, а затем накормил его роскошной пищей (от чего монахи воздерживаются). Мужчина умер, а затем Субандху был вынужден стать монахом, чтобы избежать смерти.

Согласно другому джайнскому тексту - Раджавали-Катха - Чанакья сопровождал Чандрагупту в лес на пенсию , когда Биндусара стал царем.

Кашмирская версия

Кашмирская версия легенды звучит так: Вараручи (отождествляемый с Катьяяной ), Индрадатта и Вьяди были тремя учениками мудреца Варши. Однажды, от имени своего гуру Варши, они отправились в Айодхью в поисках гурудакшины (гонорара гуру) от царя Нанды. Когда они прибыли на встречу с Нандой, король умер. Используя свои йогические способности, Индрадатта вошел в тело Нанды и удовлетворил просьбу Вараручи о 10 миллионах динаров (золотых монет). Королевский министр Шакатала понял, что происходит, и сожгли тело Индрадатты. Но прежде чем он смог предпринять какие-либо действия против фальшивого царя (Индрадатта в теле Нанды, также называемого Йоганандой), царь арестовал его. Шакатала и его 100 сыновей были заключены в тюрьму, и им давали еду, достаточную только для одного человека. 100 сыновей Шакаталы умерли от голода, чтобы их отец смог выжить, чтобы отомстить.

Тем временем фальшивый король назначил Вараручи своим министром. По мере того как характер короля продолжал ухудшаться, возмущенный Вараручи удалился в лес в качестве аскета. Затем Шакатала был восстановлен в качестве министра, но продолжал планировать свою месть. Однажды Шакатала наткнулся на Чанакью, брамина, который выкорчевывал всю траву на своем пути, потому что одна травинка уколола его ногу. Шакатала понял, что может использовать столь мстительного человека, чтобы уничтожить фальшивого короля. Он пригласил Чанакью на собрание короля, пообещав ему 100 000 золотых монет за руководство ритуальной церемонией.

Шакатала принимал Чанакью в своем собственном доме и относился к нему с большим уважением. Но в тот день, когда Чанакья прибыл ко двору царя, Шакатала поручил другому брамину по имени Субандху возглавить церемонию. Чанакья почувствовал себя оскорбленным, но Шакатала обвинила царя в этом бесчестии. Затем Чанакья развязал свой пучок волос ( шикха ) и поклялся не завязывать его повторно, пока царь не будет уничтожен. Царь приказал арестовать его, но тот сбежал в дом Шакаталы. Там, используя материалы, предоставленные Шакаталой, он провел магический ритуал, от которого царь заболел. Король умер от лихорадки через 7 дней.

Затем Шакатала казнил Хираньягупту, сына фальшивого царя. Он помазал Чандрагупту, сына настоящего царя Нанды, новым царем (в версии Кшемендры именно Чанакья назначил Чандрагупту новым царем). Шакатала также назначила Чанакью царским священником ( пурохита ). Добившись своей мести, он удалился в лес как аскет.

Версия мудраракшасы

Согласно версии Мудраракшаса , царь Нанда однажды удалил Чанакью из «первого места царства» (возможно, это относится к изгнанию Чанакьи из собрания царя). По этой причине Чанакья поклялся не связывать свой верхний узел ( шикху ) до полного уничтожения Нанды. Чанакья разработал план свергнуть Нанду и заменить его Чандрагуптой, его сыном меньшей королевой. Чанакья заключил союз Чандрагупты с другим могущественным царем Парватешварой (или Парватой), и два правителя согласились разделить территорию Нанды после того, как поработили его. В их союзную армию входили солдаты Бахлика , Кирата , Парасика , Камбоджа , Шака и Явана . Армия вторглась в Паталипутру (Кусумапур) и победила Нанд. Некоторые ученые отождествляют Парвату с королем Порусом .

Премьер-министр Нанды Ракшаса сбежал из Паталипутры и продолжил сопротивление захватчикам. Он послал вишаканью (отравленную девушку) убить Чандрагупту. Вместо этого Чанакья заставил эту девушку убить Парвату, возложив вину на Ракшаса. Однако сын Парваты Малаякету узнал правду о смерти своего отца и перешел в лагерь Ракшаса. Шпион Чанакьи Бхагураяна сопровождал Малаякету, притворившись его другом.

Ракшаса продолжал планировать смерть Чандрагупты, но все его планы были сорваны Чанакьей. Например, однажды Ракшаса организовал транспортировку убийц в спальню Чандрагупты через туннель. Чанакья узнал о них, заметив след муравьев, несущих остатки их еды. Затем он организовал сожжение убийц.

Тем временем брат Парваты Вайродхака стал правителем своего королевства. Чанакья убедил его, что Ракшаса виноват в убийстве его брата, и согласился разделить с ним половину царства Нанды. Однако втайне Чанакья задумал убить Вайродхаку. Он знал, что главный архитектор Паталипутры был сторонником ракшасов. Он попросил этого архитектора построить триумфальную арку для процессии Чандрагупты к королевскому дворцу. Он устроил шествие в полночь, ссылаясь на астрологические причины, но на самом деле для обеспечения плохой видимости. Затем он пригласил Вайродхаку возглавить процессию на слоне Чандрагупты в сопровождении телохранителей Чандрагупты. Как и ожидалось, сторонники Ракшасы устроили так, чтобы арка обрушилась на того, кого они считали Чандрагуптой. Вайродхака был убит, и снова ответственность за убийство возложена на Ракшаса.

Малайякет и Ракшас затем образовали союз с пятью царей: Chiravarman из Kauluta (Кула), Meghaksha из Parasika , Нарасимхи из Малах , Pushkaraksha из Кашмира , и Sindhusena из Saindhava . В эту союзную армию также входили солдаты из территорий Чеди , Гандхара , Хуна , Хаса , Магадха , Шака и Явана .

В Паталипутре агент Чанакьи сообщил ему, что в столице остались трое сторонников ракшасов: джайнский монах Джива-сиддхи, писец Шаката-дас и глава гильдии ювелиров Чандана-дас. Из них Джива-сиддхи на самом деле был шпионом Чанакьи, о котором не знали другие его шпионы. Чандана-дас приютил жену Ракшаса, которая однажды по незнанию уронила перстень ( мудру ) своего мужа . Агент Чанакьи заполучил это перстень и принес его Чанакье. Используя эту перстень-печатку, Чанакья отправил Малаякету письмо, в котором предупредил его, что его союзники вероломны. Чанакья также попросил некоторых принцев Чандрагупты симулировать переход в лагерь Малаякету. Вдобавок Чанакья приказал убить Шаката-даса, но его «спас» Сиддхартхака, шпион, притворившийся агентом Чандана-даса. Затем шпион Чанакьи отвел Шаката-даса к Ракшасу.

Когда Шаката-дас и его «спаситель» Сиддхартхака достигли Ракшасы, Сиддхартака подарил ему перстень с печатью, утверждая, что нашел его в доме Чандана-даса. В качестве награды Ракшаса подарил ему несколько драгоценных камней, которые подарил ему Малаякету. Через некоторое время после этого другой агент Чанакьи, замаскированный под ювелира, продал драгоценности Парваты Ракшасе.

Некоторое время спустя Ракшаса послал своих шпионов, замаскированных под музыкантов, ко двору Чандрагупты. Но Чанакья знал все о планах Ракшаса благодаря своим шпионам. Перед шпионами Ракшаса Чанакья и Чандрагупта симулировали гневный спор. Чандрагупта сделал вид, что отпустил Чанакью, и заявил, что из Ракшаса будет лучше служитель. Тем временем Малаякету беседовал со шпионом Чанакьи Бхагураяной, приближаясь к дому Ракшаса. Бхагураяна заставил Малаякету не доверять Ракшасу, сказав, что Ракшаса ненавидит только Чанакью и будет готов служить сыну Нанды Чандрагупте. Вскоре после этого в дом Ракшасы пришел посыльный и сообщил ему, что Чандрагупта отпустил Чанакью, восхваляя его. Это убедило Малаякету в том, что Ракашасе нельзя доверять.

Затем Малаякету решил вторгнуться в Паталипутру без Ракшасы. Он посоветовался с джайнским монахом Джива-сиддхи, чтобы определить благоприятное время для начала марша. Джива-сиддхи, шпион Чанакьи, сказал ему, что он может начать немедленно. Джива-сиддхи также убедил его, что Ракшаса виноват в смерти его отца, но Бхагураяна убедил его не причинять вреда Ракшасе. Вскоре после этого шпион Чанакьи Сиддхартхака притворился, что его поймали с поддельным письмом Ракшасы, адресованным Чандрагупте. В драгоценностях, подаренных Ракшасой, он притворился агентом Ракшаса. Письмо, скрепленное перстнем Ракшаса, сообщало Чандрагупте, что Ракшаса хотел только заменить Чанакью на посту премьер-министра. В нем также говорилось, что пять союзников Малайакету были готовы перейти на сторону Чандрагупты в обмен на землю и богатство. Разгневанный Малаякету вызвал Ракшаса, который прибыл с драгоценностями Парваты, которые ему продал агент Чанакьи. Когда Малаякету увидел, что Ракшаса носит драгоценности своего отца, он был убежден, что против него действительно существует коварный план. Он жестоко казнил своих пятерых союзников.

Остальные союзники Малаякету покинули его, испытывая отвращение к его обращению с пятью убитыми союзниками. Ракшасу удалось сбежать, его выследили шпионы Чанакьи. Один из шпионов Чанакьи, замаскированный под друга Чандана-даса, связался с ним. Он сказал Ракшасу, что Чандана-даса собираются казнить за отказ сообщить местонахождение семьи Ракшаса. Услышав это, Ракшаса бросился в Паталипутру, чтобы сдаться и спасти жизнь своего верного друга Чандана-даса. Достигнув Паталипутры, Чанакья, довольный своей преданностью Чандана-дасу, предложил ему помилование. Ракшаса присягнул Чандрагупте и согласился стать его премьер-министром в обмен на освобождение Чандана-даса и помилование Малаякету. Затем Чанакья связал свой верхний узел, достигнув своей цели, и удалился.

Литературные произведения

Чанакье приписывают две книги: Артхашастру и Чанакья Нити , также известную как Чанакья Нити-шастра . Артхашастра был открыт в 1905 году библиотекарь Rudrapatna Shamasastry в Декаталогизированный группы древних пальмовых рукописей , пожертвованных неизвестным пандитом к Oriental Research Institute Майсур .

Наследие

Арташастра - серьезное руководство по управлению государством, как управлять государством, информированное о высшей цели, ясное и точное в своих предписаниях, результат практического опыта управления государством. Это не просто нормативный текст, а реалистичное описание искусства управления государством.

- Шив Шанкар Менон , советник по национальной безопасности

Чанакья считается в Индии великим мыслителем и дипломатом. Многие индийские националисты считают его одним из первых, кто предвидел объединенную Индию, охватывающую весь субконтинент . Индии бывший советник по национальной безопасности Шив Шанкар Менон похвалил Чанакья в артхашастры для его точного и вневременных описаний власти. Кроме того, он рекомендовал прочитать книгу для расширения видения стратегических вопросов.

Дипломатический анклав в Нью-Дели назван Чанакьяпури в честь Чанакьи. Институты, названные в его честь, включают учебное судно Chanakya , Национальный юридический университет Chanakya и Институт общественного лидерства Chanakya. Круг Чанакья в Майсоре был назван в его честь.

В популярной культуре

Пьесы

Некоторые современные версии легенды о Чанакья повествуют его историю в полу-вымышленной форме, расширяя эти легенды. В пьесе Двиджендралала Рея « Чандрагупта» (1911) король Нанды изгоняет своего сводного брата Чандрагупту, который присоединяется к армии Александра Великого . Позже, с помощью Чанакьи и Катьяяна (бывшего премьер-министра Магадхи), Чандрагупта побеждает Нанду, которого Чанакья убивает.

Кино и телевидение

Книги и научные круги

  • Книга на английском языке под названием « Чанакья по менеджменту» содержит 216 сутр о раджа-нити , каждая из которых переведена и прокомментирована.
  • В книге, написанной Ратаном Лалом Басу и Раджкумаром Сена, рассматриваются экономические концепции, упомянутые в Арташастре, и их значение для современного мира.
  • Чанакья (2001) Б. К. Чатурведи
  • В 2009 году многие выдающиеся эксперты обсудили различные аспекты мышления Каутильи в международной конференции , состоявшейся в Институте восточных исследований в Майсур (Индия) , чтобы отметить столетие со дня открытия рукописи Артхашастры по R Шамасастри . Большинство докладов, представленных на конференции, были собраны в отредактированном томе Раджа Кумара Сена и Ратана Лала Басу .
  • Chant Чанакие в по Ashwin Sanghi является вымышленным счетом жизни Чанакие как политический стратег в древней Индии. Роман повествует две параллельные истории: первая - о Чанакье и его махинациях по приведению Чандрагупты Маурьи на трон Магадхи ; вторая - современного персонажа по имени Гангасагар Мишра, который ставит перед собой амбиции сделать ребенка из трущоб премьер-министром Индии .
  • Загадки Императора Сатьярта Наяка включают популярные эпизоды из жизни Чанакьи.
  • Роль Каудильи в формировании Империи Маурьев является сутью историко-духовного романа Майсора Н. Пракаша « Куртизанка и Садху ».
  • Вклад Чанакьи в культурное наследие Бхарата (на каннаде) Шатавадхани Ганеша под названием Бхаратада Самскрутиге Чанакьяна Кодугегалу.
  • Паван Чоудари (2 февраля 2009 г.). Политическая мудрость Чанакьи . Отдел публикаций Wisdom Village. ISBN 978-81-906555-0-7., политический комментарий к Chanakya
  • Сихаг, Балбир Сингх (2014), Каутилья: истинный основатель экономики , Vitasta Publishing Pvt.Ltd, ISBN 978-81-925354-9-4
  • Радхакришнан Пиллаи написал ряд книг, связанных с Чанакьей - «Чанакья в классе: жизненные уроки для студентов», «Чанакья Нити: стратегии достижения успеха», «Чанакья в тебе», «Чанакья и искусство войны», «Корпоративный бизнес». Чанакья »,« Корпоративная чанакья по менеджменту »и« Корпоративная чанакья по лидерству ».

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

  • Каутиля Арташастра, английский перевод Р. Шамасастри, 1956 г. (исправленное издание с диакритическими знаками IAST и переплетенным глоссарием)
  • Чанакья Нитишастра : английский перевод Майлза Дэвиса.