Главы и стихи Библии - Chapters and verses of the Bible

Евангелие от Иоанна - текст , показывающий главы и стихи подразделения ( версия короля Джеймса )

Разделы на главы и стихи не появились в исходных текстах; они составляют часть паратекста Библии. С начала 13 века в большинстве копий и изданий Библии представлены все эти книги, кроме самых коротких, с разделениями на главы , обычно по одной странице или около того. С середины 16 века редакторы разделили каждую главу на стихи, каждый из которых состоял из нескольких коротких строк или предложений. Есфирь 8: 9 - самый длинный стих в Библии. Иногда наказание охватывает более чем один стих, как и в случае Ефесянам 2: 8 - 9 , а иногда есть больше чем одно предложение , в одном стихе, как и в случае Бытие 1: 2 .

Еврейские подразделения еврейского текста отличаются от тех, что используются христианами. Например, в иудейской традиции приписывание многих псалмов считается независимыми стихами или частями последующих стихов, тогда как устоявшаяся христианская практика рассматривает приписывание каждого псалма как независимое и ненумерованное, что составляет на 116 стихов в еврейских версиях больше, чем в христианских. Некоторые разделы также встречаются в разных местах, например, в еврейских Библиях есть 1 Паралипоменон 5: 27-41, а в христианских переводах - 1 Паралипоменон 6: 1-15.

История

«... они превратят мечи свои на орала и копья свои на секируны; народ не поднимет меча против народа, и они не будут более учиться войне». ~ Исайя 2: 4 KJV (стих из Библии через дорогу от здания Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке )

Главы

Ранние рукописи библейских текстов не содержали разделов на главы и стихи в пронумерованной форме, привычной для современного читателя. В древности еврейские тексты делились на параграфы ( парашоты ), которые обозначались двумя буквами еврейского алфавита . Пэ (פ) обозначал «открытый» абзац, который начинался с новой строки, в то время как Самех (ס) обозначал «закрытый» абзац, который начинался на той же строке после небольшого пробела. Эти две буквы начинаются с слов на иврите «открытый» ( p atuach ) и «закрытый» ( s agur ), и сами по себе имеют форму открытого (פ) и закрытого (ס). Самые ранние известные копии Книги Исайи из Свитков Мертвого моря использовали парашоты, хотя они немного отличаются от масоретских . (Это отличается от использования последовательных букв еврейского алфавита для структурирования определенных поэтических композиций, известных как акростихи , таких как несколько Псалмов и большая часть Книги Плача .)

Еврейская Библия была также разделена на несколько больших разделов. В Израиле Тора (его первые пять книг) была разделена на 154 раздела, чтобы их можно было читать вслух во время еженедельного богослужения в течение трех лет. В Вавилонии он был разделен на 53 или 54 раздела ( Парашат ха-Шавуа ), чтобы его можно было прочитать за один год. К четвертому веку Новый Завет был разделен на тематические разделы, известные как кефалаи . Евсевий Кесарийский разделил Евангелия на части, которые он перечислил в таблицах или канонах . Ни одна из этих систем не соответствует современным разделам глав. (См. Более подробное обсуждение ниже.)

Разделы глав с названиями также встречаются в рукописи Тура 9-го века, Paris Bibliothèque Nationale MS Lat. 3, так называемая Библия Рориго.

Архиепископ Стивен Лэнгтон и кардинал Хьюго де Санкто Каро разработали различные схемы систематического разделения Библии в начале 13 века. Это система архиепископа Лэнгтона, на которой основано современное деление глав.

Хотя разделение на главы стало почти универсальным, издания Библии иногда публиковались без них. Такие издания, как правило , используют тематические или литературные критерии для разделения библейских книг , вместо того, чтобы , включают Джон Локк перефразировать и Заметки о посланиях Павла (1707), Александр Кэмпбеллом Священных Писания (1826), Даниэль Беркли Упдайка четырнадцать томов Библия, содержащая Ветхий и Новый Заветы и апокрифы, Библия современного читателя Ричарда Моултона (1907), Библия Эрнеста Сазерленда Бейтса, предназначенная для чтения как живая литература (1936), Книги Библии (2007) из Международной Библии Society ( Biblica ), пятитомная Bibliotheca Адама Льюиса Грина (2014) и шеститомная ESV Reader's Bible (2016) от Crossway Books .

Стихи

По крайней мере, с 916 года Танах содержал обширную систему, состоящую из нескольких уровней разделов, параграфов и фразовых делений, которые были обозначены в обозначениях масоретской вокализации и кантиляций . Одним из наиболее частых из них был особый тип пунктуации, sof passuq , символ точки или разрыва предложения, напоминающий двоеточие (:) в английской и латинской орфографии. С появлением печатного станка и перевода Библии на английский язык были сделаны стихотворения Ветхого Завета, которые в основном соответствуют существующим точкам на иврите, за некоторыми отдельными исключениями. Большинство приписывают это работе раввина Исаака Натана бен Калонимуса над первым еврейским библейским соответствием около 1440 года.

Первым, кто разделил главы Нового Завета на стихи, был итальянский доминиканский библеист Сантес Паньино (1470–1541), но его система так и не получила широкого распространения. Его стихотворные подразделения в Новом Завете были намного длиннее, чем известные сегодня. Парижский печатник Роберт Эстьен создал другую нумерацию в своем издании Греческого Нового Завета 1551 года, который также использовался в его публикации Библии на французском языке в 1553 году. Система деления Этьена получила широкое распространение, и именно эта система встречается почти во всех современных Библиях. Этьен создал Вульгату 1555 года, которая является первой Библией, в которой номера стихов включены в текст. До этой работы их печатали на полях.

Первым английским Новым Заветом, в котором использовалось разделение на стихи, был перевод 1557 года Уильяма Уиттингема (ок. 1524–1579). Первой Библией на английском языке, в которой использовались как главы, так и стихи, была Женевская Библия, опубликованная вскоре после этого в 1560 году. Такое разделение стихов вскоре получило признание в качестве стандартного способа обозначения стихов и с тех пор используется почти во всех английских Библиях и подавляющем большинстве те на других языках.

Еврейская традиция

Масор еврейской Библии отмечает несколько различных видов подразделений в рамках библейских книг:

Пассуким

Наиболее важными являются стихи, или пассуким . Согласно талмудической традиции деление текста на стихи имеет древнее происхождение. В масоретских версиях Библии конец стиха, или соф пассук , обозначается маленькой отметкой в ​​последнем слове, называемой силлук (что означает «стоп»). Менее формально окончания стихов обычно также обозначаются двумя горизонтальными точками после слова с силлуком .

Парашот

Масора также содержит разделы, или части, называемый parashot или parashiyot . Конец парашаха обычно обозначается пробелом внутри строки («закрытый» раздел) или началом новой строки («открытый» раздел). Разделение текста, отраженного в парашоте , обычно тематическое. В отличие от глав, парашоты не пронумерованы, но некоторые из них имеют особые названия.

В ранних рукописях (особенно в тиберийских масоретских рукописях, таких как кодекс Алеппо ) «открытый» раздел также может быть представлен пустой строкой, а «закрытый» раздел - новой строкой с небольшим отступом (предыдущая строка тоже может быть не полным). Эти последние условности больше не используются в свитках Торы и печатных еврейских Библиях. В этой системе одно правило, различающее «открытые» и «закрытые» разделы, состоит в том, что «открытые» разделы всегда должны начинаться в начале новой строки, в то время как «закрытые» разделы никогда не начинаются в начале новой строки.

Седарим

Еще одно подразделение библейских книг, содержащихся в масоретском тексте, - это разделение на седарим . Это разделение не тематическое, но почти полностью основано на количестве текста. Для Торы это разделение отражает трехлетний цикл чтения, который практиковали евреи Земли Израиля.

Христианские версии

Византийцы также ввели понятие, примерно аналогичное разделению на главы, которое называется кефалайа (единственное число кефалайон , буквально означающее заголовок ). Эта система, действовавшая не позднее V века, не идентична нынешним главам. В отличие от современных глав, которые, как правило, имеют примерно одинаковую длину, расстояние от одного кефалайного знака до следующего сильно различается по длине как внутри книги, так и от одной книги к другой. Например, Нагорная проповедь , состоящие из трех глав в современной системе, но имеют один kephalaion знак, в то время как единственный современный глава 8 из Евангелия от Матфея есть несколько, один за чудо. Более того, в Евангелии от Иоанна было гораздо меньше кефалаев, чем в Евангелии от Марка , хотя последнее является более коротким текстом. В рукописях кефалаи с их номерами, стандартными названиями ( titloi ) и номерами страниц будут перечислены в начале каждой библейской книги; в основной части книги они будут отмечены только стрелками или звездочками на полях, а не в самом тексте.

Заголовки обычно относились только к первому событию или первому богословскому пункту раздела, а некоторые кефалаи явно неполны, если кто-то прекращает читать в точке, где начинается следующий кефалайон (например, объединенные рассказы о чудесах дочери Иаир и об исцелении женщины с кровотечением получают две отмеченные кефалаи , одна названа в честь дочери правителя синагоги в начале, когда правитель приближается к Иисусу, а другая - в честь женщины с потоком крови, где женщина входит в изображение. - задолго до того, как дочь правителя будет исцелена и, таким образом, правильно завершится сюжетная линия предыдущего кефалайона ). Таким образом, знаки кефалаи больше похожи на систему закладок или ссылок в непрерывный текст, помогая читателю быстро найти один из нескольких хорошо известных эпизодов, чем на настоящую систему разделений на главы.

Кардиналу Уго де Санкто Каро часто приписывают первое разделение латинской Вульгаты на главы в реальном смысле, но это расположение его современника и коллеги-кардинала Стивена Лэнгтона, который в 1205 году создал подразделения, которые используются сегодня. Затем они были вставлены в греческие рукописи Нового Завета в 16 веке. Роберт Эстьен (Роберт Стефанус) был первым, кто пронумеровал стихи в каждой главе, номера его стихов вошли в печатные издания в 1551 году (Новый Завет) и 1571 году (Еврейская Библия).

Разделение Библии на главы и стихи подверглось критике со стороны некоторых традиционалистов и современных ученых. Критики утверждают, что текст часто разделен бессвязным образом или несоответствующими риторическими пунктами, и что это поощряет цитирование отрывков вне контекста. Тем не менее, номера глав и стихов стали незаменимыми в качестве технических справочников при изучении Библии.

В некоторых современных публикациях Библии исключена нумерация глав и стихов. Biblica опубликовала такую ​​версию NIV в 2007 и 2011 годах. В 2014 году Crossway опубликовала ESV Reader's Bible, а Bibliotheca опубликовала модифицированный ASV. Существуют также такие проекты, как Icthus, которые удаляют номера глав и стихов из существующих переводов.

Библейская статистика

Количество слов может варьироваться в зависимости от таких аспектов, как включение еврейского алфавита в Псалом 119, надстрочных надписей, перечисленных в некоторых Псалмах, и подстрочных индексов, традиционно встречающихся в конце посланий Павла. Если не указано иное, нижеследующее относится к Библии Короля Иакова в ее современной протестантской форме, состоящей из 66 книг, включая Новый Завет и Протоканонический Ветхий Завет, а не к второканоническим книгам .

Главы

Ветхий Завет - 929 глав
Книга / Отдел Главы
Пятикнижие (или Закон) 187
Бытие 50
Исход 40
Левит 27
Числа 36
Второзаконие 34
Исторические книги 249
Джошуа 24
Судьи 21 год
Рут 4
1 Царств 31 год
2 Царств 24
1 короли 22
2 короля 25
1 Паралипоменон 29
2 Паралипоменон 36
Ездра 10
Неемия 13
Эстер 10
Книги Мудрости (или «Поэзия») 243
Работа 42
Псалмы 150
Пословицы 31 год
Экклезиаст 12
Песнь Соломона 8
Главные пророки 183
Исайя 66
Иеремия 52
Плач 5
Иезекииль 48
Даниэль 12
Малые пророки 67
Осия 14
Джоэл 3
Амос 9
Обадия 1
Иона 4
Мика 7
Наум 3
Аввакум 3
Софония 3
Аггей 2
Захария 14
Малахия 4
Новый Завет - 260 глав
Книга / Отдел Главы
Евангелия 89
Мэтью 28 год
отметка 16
Люк 24
Джон 21 год
История 28 год
Акты 28 год
Послания Павла 87
Римляне 16
1 Коринфянам 16
2 Коринфянам 13
Галатам 6
Ефесянам 6
Филиппийцам 4
Колоссянам 4
1 фессалоникийцам 5
2 фессалоникийцам 3
1-е послание к Тимофею 6
2-е послание к Тимофею 4
Тит 3
Филимону 1
Общие послания 34
Евреям 13
Джеймс 5
1 Петра 5
2 петра 3
1 Иоанна 5
2 Иоанна 1
3 Иоанна 1
Джуд 1
Апокалиптические сочинения

(Пророчество)

22
Откровение 22

Стихи

  • В Ветхом Завете 23 145 стихов, а в Новом - 7 957. Это дает в общей сложности 31 102 стиха, что в среднем немногим больше 26 стихов на главу.
  • Псалом 103: 1-2, 15551-й и 15552-й стихи, находится в середине 31102 стихов Библии.
  • Иоанна 11:35 (« Иисус плакал ») - самый короткий стих в большинстве английских переводов. Некоторые переводы, в том числе Новая международная версия, Новый живой перевод, Новая версия жизни, Христианская стандартная Библия Холмана и Новая международная версия для читателей, передают Иов 3: 2 как «Он сказал». Однако это сжатое переводчиков еврейского слова, которое дословно переведено так: «И Иов ответил и сказал».
  • Самый короткий стих в греческом Новом Завете - это от Луки 20:30 («και ο δευτερος», «И второй»), состоящий из двенадцати букв, согласно тексту Весткотта и Хорта . В Textus Receptus самый короткий стих - 1 Фессалоникийцам 5:16 («παντοτε χαιρετε», «Всегда радуйтесь») с четырнадцатью буквами, поскольку перевод Стефана от Луки 20:30 включает некоторые дополнительные слова.
  • 1 Паралипоменон 1:24 («Σαλα», « Шела ») - самый короткий стих в Септуагинте .
  • 3-я Царств 12:24 - самый длинный стих в Септуагинте (1017 слов).
  • Исаия 10: 8 (« Dicet enim ») - самый короткий стих в латинской Вульгате .
  • Есфирь 8: 9 - самый длинный стих масоретского текста. Обнаружение нескольких рукописей в КумранеСвитках Мертвого моря ) вновь открыло то, что считается самым оригинальным текстом 1 Царств 11; Если кто-то считает, что эти рукописи лучше сохраняют текст, несколько стихов в 1 Царств 11 превосходят Есфирь 8: 9 по длине.
  • Иоанна 11:25 - самый читаемый стих на похоронах.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки