Хардал - Hardal

Не путать с шардалом (חרדל), что на иврите означает горчица .

Hardal (также пишется Chardal ; иврит : חרד"ל , аббревиатура חרדי לאומי харедим Le'umi , лит  «националистическая харедит "», множественное число Hardalim ) , как правило , относится к той части религиозной сионистской еврейской общины в Израиле , который склоняет в значительной степени по отношению к идеологии харедим (будь то с точки зрения взглядов на светский мир или их строгого хумрового подхода к Галахе ).

Евреи- хардалы также известны как Торани (букв. «Ориентированные на Тору») или Торани-Леуми .

Описание

На сайте yeshiva.org.il «Шардал» описывается так: «Люди, причисляющие себя к« Чареди Леуми »или« Чардал », стараются строго соблюдать мицвот , Калах Кечамура [ одинаковые легкие и весомые вещи ], при этом участвует в национальной жизни государства и в заселении Эрец-Исраэль ». Это также было объяснено как «англо-православный религиозный сектор, который придерживается образа жизни чареди, но может также служить в армии в религиозных подразделениях, посещать ешиву Хесдер и делать карьеру». Еще одно объяснение состоит в том, что «те, кто связан с серьезностью изучения Торы и более строгим соблюдением еврейского закона - как харедим, - но которые являются сионистами и имеют более позитивный взгляд на светский мир и Израиль, как лагерь дати леуми».

Термин хардал иногда используется для обозначения выходцев из мира харедим, которые присоединяются к Нахаль Хареди (сокращенная армейская служба для выпускников ешивы) и продолжают жить в более широком мире хардалов. Его также иногда используют для американских евреев- ешивов, которые переехали в Израиль и поддерживают государство.

История

Термин Хардал является частью широкого процесса, в котором определенные группы религиозной сионистской молодежи становятся более строгими в определенных религиозных обрядах и более идеологически движимы идеей Цви Иегуды Кука (сына Авраама Исаака Кука ). В конце 1970-х годов выпускники ешивы Мерказ ха-Рав начали отвергать некоторые аспекты религиозного сионизма и образа жизни Бней Акивы .

Согласно некоторым источникам, термин Hardal был создан на собрании молодежной группы EZRA в 1990 году (Ezra - это молодежная группа Poalei Agudah, связанная с Torah im Derech Eretz .) В более поздние годы термин Hardal стал группой, которая фактически начала отделиться от более широкой религиозной сионистской общины, чтобы посвятить себя жизни, посвященной строгим еврейским обычаям, без влияния внешней культуры. Особое внимание уделялось скромности в одежде и раннему браку. Шломо Авинер был главным идеологом этой группы.

В последние годы это относится к тем, кто находился под влиянием Цви Тау , который покинул ешиват Мерказ ха-Рав, чтобы основать более хардальский ешиват Хар Хамор . Тау отвергает светские исследования и светские влияния. Он также против любого академического влияния на учителя колледжей, отвергая влияние современной педагогической психологии и современных подходов к изучению Библии. Тех, кто следует этому подходу, называют последователями ешиват ха-кав - « ешивот, которые следуют линии».

Характеристики

Несколько характеристик отличают хардалимов как от харедим, так и от основного направления современного ортодоксального религиозного сионистского мира:

Ашкенази Хардалим может использовать современное еврейское / сефардское произношение иврита во время молитвы, как это делают и современные ортодоксальные религиозные сионисты; это в отличие от ашкеназских харедим, которые продолжают свою традицию использования ашкеназского произношения иврита.

Примечательно отсутствие идиша в хардальском обществе и речи.

Многие семьи Хардали предпочли не владеть телевизором и не являются потребителями общей популярной культуры, в отличие от многих современных ортодоксальных религиозных сионистов.

Хардалимы обычно одеваются, как большинство современных ортодоксальных религиозных сионистов, но уделяют немного больше внимания тому, чтобы выглядеть опрятно, носить цицит без штанов и носить кипу значительно большего размера . Как и другие религиозные сионисты, они обычно носят цветные вязаные кипы. В отличие от харедим, многие хардалимы носят не только белые рубашки или черную одежду, и только горстка хардалимов носит куртку и шляпу; их обычно носят только высшие уровни раввинского руководства мира Хардала.

Хардалимы рассматривают возвращение в Землю Израиля и ее строительство как очень важную мицву , поскольку они верят, что мы находимся на заре мессианской эры . Поэтому походы по земле, строительство поселений и знакомство с ее флорой и фауной считаются мицвот .

Большинство хардалимов произносят молитвы за Государство Израиль, отмечают День независимости Израиля, а мужчины хардали служат в Силах обороны Израиля, в то время как большинство харедим этого не делают. Исключение составляет небольшая группа крайне правых хардалимов, которые решительно выступают против нынешнего государства Израиль и хотят его демонтировать, чтобы впоследствии заменить его теократией, основанной на Торе.

Хардалим яростно выступал против ухода Израиля из сектора Газа и северной Самарии в 2005 году. В то время как некоторые харедим также выступали против отступления и уничтожения еврейских общин, раввины харедим не одобряли активного противодействия; большинство заняли нейтральную позицию, пассивно сопротивлялись или даже поддерживали.

Хардалимы обычно уважают Даас Тору личного раввина, но не так зависимы, как харедим, которые публично и в частном порядке строго следуют советам своего раввинского руководства. Напротив, современные ортодоксальные религиозные сионисты могут иметь личного раввина, но обычно более независимы.

В отличие от своих современных ортодоксальных собратьев, мужчины хардали часто отращивают пайот (боковые волосы) и неостриженную бороду.

Женщины хардали обычно одеваются в стили одежды, запрещенные в мире харедим по причинам цнют , например, рубашки с надписями на них (например, против изгнания евреев из поселений Газы в 2005 году) и босиком в сандалиях.

Внутренние подразделения

Хардалимов объединяет вера, которую больше всего отождествляют с Авраамом Исааком Куком, что сионистское движение и государство Израиль играют центральную роль в мессианском процессе. Это убеждение проверяется, когда государство предпринимает шаги, которые, кажется, подрывают мессианский процесс, в частности, изгоняют еврейских жителей из поселений и передают части Земли Израиля под нееврейский контроль. Хардалим по-разному склоняются к одному из двух общих подходов к этому конфликту.

  • Один подход сопротивляется компромиссу в отношении еврейского контроля над Землей Израиля, даже когда это означает конфликт с государством Израиль. Таким образом, в Хардалиме входили многие из самых яростных противников движения против разъединения в 2000-х годах, и они продолжают активно выступать против несанкционированного правительством сноса небольших поселений. Как правило, это противодействие носит пассивный и словесный характер, но в редких случаях оно доходило до вандализма в отношении имущества израильской армии или забрасывания камнями солдат.
  • Второй подход, «государственнический», более склонен принимать политические решения правительства и «волю еврейского народа», даже когда кажется, что он противоречит другим религиозным приоритетам. Эта группа рассматривает Государство Израиль как «объект святости», решения которого имеют внутреннюю ценность, даже если они находятся в противоречии с другими религиозными ценностями. Этот поток отождествляется с ешиват Хар Хамор , который отделился в 1997 году от флагманской ешивы Хардали Ешиват Мерказ ха-Рав из-за этих и других теологических различий.

Термин « государственник» также относится ко многим более умеренным религиозным сионистам, которые готовы принять «волю еврейского народа» как соображение, когда дело касается многих других вопросов, таких как светский характер общества. Эта последняя группа на десятилетия предшествовала движению Хардали, и ее больше отождествляют с основным религиозным сионистским движением, чем с хардалимами.

Школы

Есть школы для мальчиков и девочек, расположенные в Иерусалиме , а также в Рамат-Бейт-Шемеш (Ахават-Исраэль). Их философия такова: «Придерживаться открытого харедимского подхода к Галахе и образу жизни, в то же время оставляя в качестве цели возможность службы в армии и учебы в университете».

Локации

Многие хардалимы живут в Иерусалиме и в поселениях на Западном берегу . Город-поселение Кирьят-Арба , возглавляемый раввином Дов Лиором , считается оплотом хардалов, как и город Бейт-Эль , которым руководят раввины Меламед и Шломо Авинер . Хардалимы также преобладают во многих других поселениях, включая Ицхар , Бат-Айин , Офра , Шило и еврейские части Хеврона . Есть ешивы в Рамат-Гане и Йерухаме, которые считаются хардальскими ешивами . Некоторые районы Иерусалима также являются цитаделями Хардала, например, Хар Ноф , Кирьят-Моше и Еврейский квартал Старого города.

Лидерство

Прошлые лидеры (умершие)

Текущие лидеры:

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки