Шарль Этьен Брассер де Бурбур - Charles Étienne Brasseur de Bourbourg

Шарль Этьен Брассер де Бурбур
Аббат Шарль Этьен Брассер де Бурбург.  Литография из публикации Дж. Виндзора XIX века «Аборигенная Америка».
Аббат Шарль Этьен Брассер де Бурбург. Литография из публикации Дж. Виндзора XIX века « Аборигенная Америка» .
Родился ( 1814-09-08 )8 сентября 1814
г.Бурбург , Франция.
Умер 8 января 1874 г. (1874-01-08)(59 лет)
Ницца , Франция
Занятие Католический священник; писатель, этнограф , историк и археолог .
Тема Мезоамериканские исследования

Аббат Шарль-Этьен Брассер де Бурбург (8 сентября 1814 - 8 января 1874) был известным французским писателем, этнографом , историком, археологом и католическим священником. Он стал специалистом по мезоамериканским исследованиям, много путешествуя по региону. Его труды, публикации и восстановление исторических документов внесли большой вклад в знание языков, письменности, истории и культуры региона, особенно цивилизаций майя и ацтеков . Однако его предположения об отношениях между древними майя и потерянным континентом Атлантида вдохновили Игнатия Л. Доннелли и поощряли псевдонауку майянизма .

Ранняя жизнь и писания

Он родился в Бурбурге , небольшом городке со многими фламандскими влияниями, недалеко от Дюнкерка, Франция , в период заката Первой Французской империи .

В юности он отправился в Гент в недавно получившей независимость Бельгии, чтобы изучать теологию и философию. Писательством он заинтересовался еще во время учебы. Увлеченный историей Фландрии, он написал несколько очерков о местном фольклоре, что позволило ему войти в литературные круги. В 1837 году в возрасте 23 лет Брассер отправился в Париж при поддержке французского поэта Альфонса-Мари-Луи де Прат Ламартина и стал сотрудничать с политическими газетами, которые стремились к демократизации власти, такими как Le Monde . В это время он начал писать эссе для парижского журнала. Он написал несколько исторических отчетов (используя псевдоним), в том числе рассказ об Иерусалиме . Он опубликовал несколько романов в романтическом стиле, которые тогда были очень модными. Один из них, Le Sérapéon , получил отзывы, из которых следовало , что он очень похож на роман Франсуа-Рене де Шатобриана 1809 года «Мученики» . Такие почти обвинения в плагиате и неточностях в его работах должны были быть сделаны несколько раз в течение его карьеры.

Несмотря на такую ​​критику, его репутация как выдающегося молодого писателя и интеллектуала продолжала развиваться. Он перенес учебу и резиденцию в Рим, где в 1845 году был рукоположен в священники римско-католической церкви в возрасте 30 лет.

Отправлено в Квебек

Годом ранее он привлек внимание канадского аббата Леона Жингра, которого он встретил (и, очевидно, произвел впечатление) в Риме. Аббат Жинграс умолял своего друга и коллегу, генерального викария Квебека , аббата Шарля-Феликса Казо, поручить Брассеру де Бурбур работать в семинарии . Переписка началась в конце 1844 года, когда аббат Жинграс заявил, что семинария должна «... двигать небеса и землю, чтобы такая великолепная птица не сбежала от нас и не полетела в Монреаль, где о ней так много думали» .

Через год после получения его рукоположения, работа Brasseur де Бурбурга в Квебеке была утверждена архиепископом , Джозеф Сайней , и осенью 1845 года он покинул Европу для британской колонии провинции Канады , останавливаясь на короткое время в Бостоне по пути .

По прибытии в Квебек он начал работать профессором церковной истории в семинарии (Séminaire de Québec, основанной в 1663 году). Однако через короткое время цикл его лекций был прекращен по неустановленной причине.

Возможно, имея дополнительное время, Brasseur de Bourbourg начал программу исследования истории архиепископа Квебека, и в частности ее основателя 17-го века, Франсуа де Лаваля , первого римско-католического епископа Квебека (в честь которого позднее воплотилась семинария. как университет назван Université Laval ). Результаты его архивных исследований были опубликованы в начале 1846 года как биография Лаваля. Содержание этой брошюры, казалось, несколько не понравилось его канадским коллегам, так как начался спор, который сделал его положение там неопределенным или, по крайней мере, неудобным. Кроме того, ему явно не нравился суровый зимний климат (судя по некоторым комментариям, которые он сделал в посвящении своей более поздней « Истории Канады» ), и, возможно, он также был фактором его отъезда, который вскоре должен был последовать.

Позже в том же году он покинул семинарию и вернулся в Бостон, где нашел работу в Бостонской епархии . Действующий тогда епископ Джон Бернард Фицпатрик , с которым он, очевидно, находился в лучших отношениях, чем со своими предыдущими начальниками, назначил его генеральным викарием епархии.

К концу года Брассер де Бурбург вернулся в Европу, чтобы провести некоторое время, проводя исследования в архивах Рима и Мадрида, в рамках подготовки к новому проекту - поездке в Центральную Америку.

Путешествия и экспедиции в Центральную Америку

Обложка оригинальной работы Брассера де Бурбура «Histoire du Mexique» 1857 года .

С 1848 по 1863 год он много путешествовал в качестве миссионера по многим частям Мексики и Центральной Америки.

Во время этих путешествий он уделял большое внимание мезоамериканским древностям и хорошо разбирался в тогдашних теориях и знаниях об истории региона и доколумбовых цивилизациях, чьи места и памятники остались, но малоизученными.

Используя информацию, которую он собрал во время путешествий по стране, а также информацию, собранную другими учеными того времени, он опубликовал в 1857–1859 годах историю ацтекской цивилизации, содержащую то, что тогда было известно или предполагалось о бывшем королевстве, которое был завоеван около трехсот лет назад испанскими конкистадорами в союзе с местными врагами ацтеков.

Он также провел исследование местных языков и их транслитерации в латинский алфавит . Между 1861 и 1864 годами он редактировал и опубликовал сборник документов на языках коренных народов.

В 1864 году он был археологом французской военной экспедиции в Мексике, и его итоговая работа Monuments anciens du Mexique была опубликована французским правительством в 1866 году.

Страница из издания Brasseur де Бурбург о де Ланда «ы relación де - лас - Cosas де Юкатан , с знаменитой де Ланда алфавита .

Открытие творчества де Ланды

В 1862 году во время поиска в архивах в Королевской академии истории в Мадриде для Нового Мира материалов, он наткнулся на сокращенной копию рукописи , которая первоначально была написана испанским священнослужителем Диего де Ланда где- то около 1566. Де Ланда была один из те, кого обвиняли в распространении римско-католической веры среди народов майя в новых владениях Испании в Центральной Америке в период после испанского завоевания Юкатана , и жили там несколько лет. Его рукопись ( Relación de las Cosas de Yucatán ) была написана после его принудительного возвращения в Испанию, где ему было предъявлено обвинение в незаконном или ненадлежащем проведении инквизиции (позже он был оправдан, вернувшись в Новый Свет в качестве назначенного епископа Юкатана ). В рукописи де Ланда записал много информации о народах и обычаях майя, основываясь на своих собственных наблюдениях и обсуждениях с информаторами майя. Тем не менее, главный интерес Брассера де Бурбура к документу вызвала часть, в которой де Ланда воспроизвел то, что он назвал «алфавитом» еще нерасшифрованных иероглифов майя , системы письма древней цивилизации майя . В этом отрывке де Ланда сделал примечания к символам (или глифам ) майя, которые якобы соответствовали буквам испанского алфавита , которые ему дал осведомитель майя, которого он опросил. Брассер де Бурбур понял, что это может оказаться основой для расшифровки письменности майя, и объявил об этом открытии, переиздав рукопись (в двуязычном испанско-французском издании) в конце 1863 года под названием Relation des choses de Yucatán de Diego de Ланда .

Однако после первоначального анализа, проведенного Брассером де Бурбуром и другими, так называемый « алфавит де Ланда » оказался проблематичным и непоследовательным, и эти немедленные попытки использовать этот алфавит как своего рода « розеттский камень » для чтения глифов не увенчались успехом. Тем не менее, открытие Брассером де Бурбуром этого документа и алфавита де Ланды намного позже окажется жизненно важным для окончательной расшифровки глифов майя. Попытки Брассера де Бурбура и другие последовавшие за ним были введены в заблуждение, поскольку они интерпретировали знаки в алфавитном порядке . Когда знаки были признаны в основном слоговыми , был достигнут значительный прогресс.

Издание «Пополь Вух»

В 1861 году он опубликовал еще один значительный труд: французский перевод « Пополь Вух» , священной книги народа киче (киче) майя . Он включил грамматику языка киче и эссе по мифологии Центральной Америки .

Домыслы относительно Атлантиды

Брассер начал писать об Атлантиде в своей публикации Grammaire de la langue quichée (1862), в которой он выразил свою веру в то, что затерянная земля, описанная Платоном, существовала с развитой цивилизацией до зарождения цивилизаций в Европе и Азии. Он предположил, что происхождение европейских и персидских слов можно проследить до языков коренных народов Америки и что древние культуры Нового и Старого Света находились в постоянном общении друг с другом.

В 1866 году была опубликована книга « Памятники древней Мексики» (Palenque, et autres ruines de l'ancienne civilization du Mexique) с текстом Брассера де Бурбурга, сопровождаемым роскошными иллюстрациями Жана-Фредерика Вальдека . Хотя изображения руин в Паленке, описанные Вальдеком, основывались на знаниях из первых рук, его художественные реконструкции и украшения подразумевали тесную связь между искусством и архитектурой майя и античностью Греции и Рима. Впоследствии было продемонстрировано, что это фальшивка, но не раньше, чем работа Вальдека породила предположения о контактах между цивилизациями Нового и Старого Света, в частности, через потерянный континент Атлантида .

Эти предположения были подкреплены собственными ссылками Брассера де Бурбуга на описания Платоном культуры и общества Атлантиды, которые Брассер считал продолжением древней цивилизации майя, в его книге Quatre Lettres sur le Méxique (1868). В этой публикации Брассер де Бурбург провел обширные параллели между майя и египетскими пантеонами и космологиями, подразумевая, что все они имеют общий источник на затерянном континенте Атлантида. Он развил эти идеи в своей публикации Quatre lettres sur le Mexique (1868 г.), в которой представлена ​​история Атлантиды, основанная на его интерпретации мифов майя. Его сочинения вдохновили Августа Ле Плонжона, а также Игнатия Л. Доннелли , чья книга « Атлантида: Допотопный мир» содержит многочисленные ссылки на стипендию Брассера де Бурбурга. Однако в 1875 году один академик написал, что ни один современный ученый не принял теории Брассера де Бурбура об Атлантиде.

Сочетание интересов Брассера де Бурбура к спиритизму и этих предположений об отношениях между древними майя и Атлантидой послужило основой для майянизма .

Идентификация кодекса майя

В 1866 году Брассеру де Бурбургу представилась возможность исследовать артефакт в Мадриде, который принадлежал испанскому профессору палеографии по имени Хуан де Тро-и-Ортолано, который купил его около шести лет назад. Этот артефакт был старинным кодексом , книгой, сделанной из бумажной коры в виде свернутой ширмы из непрерывных страниц, длиной в несколько метров в раскрытом виде. Кодекс содержал множество знаков и рисунков, которые Брассер де Бурбур без труда идентифицировал как майя по происхождению, поскольку он видел и изучал множество подобных знаков и символов в Центральной Америке.

Тро-и-Ортолано разрешил ему опубликовать кодекс в виде репродукции, а Брассер де Бурбур в его честь назвал кодекс Троано . Его идентификация кодекса имела большое значение, поскольку это был единственный третий такой кодекс майя, который был обнаружен (второй, Парижский кодекс , был обнаружен французским ученым Леоном де Росни всего за несколько лет до этого). В частности, Брассер де Бурбург признал его исключительную редкость, поскольку Relacion де Ланды , который он ранее заново открыл, рассказывал о том, как он приказал уничтожить все такие кодексы майя, которые он смог найти, и многие тома были сожжены.

В течение 1869–1870 гг. Брассер де Бурбург опубликовал свой анализ и интерпретацию содержания кодекса Троано в своей работе « Manuscrit Troano, études sur le système graphique et la langue des Mayas» . Он предложил некоторые переводы символов, записанных в кодексе, частично на основе связанных изображений и частично на алфавите де Ланды, но его усилия были предварительными и в значительной степени безуспешными.

Однако его перевод позже вдохновил Августа Ле Плонжона на лженауку и рассуждения о потерянном континенте Му . Имя Му было впервые использовано Брассером де Бурбург.

Несколькими годами позже был обнаружен другой кодекс майя, принадлежавший другому коллекционеру, который стал известен как Codex Cortesianus (полагая, что он принадлежал Эрнану Кортесу ). Позднее, когда Леон де Росни исследовал его, он определил, что это на самом деле часть Троанского кодекса, две части были разделены в неопределенное время в прошлом. Эти две части были позже объединены и вместе известны как Мадридский кодекс или Тро-Кортезианус ; они остаются выставленными в Мадриде.

В 1871 году Брассер де Бурбург опубликовал свою « Библиотеку Мексики-Гватемалина» , сборник литературы и источников, связанных с мезоамериканскими исследованиями.

Его последняя статья «Историческая хронология Мексики» (1872 г.) относится к Кодексу Чимальпопока и определяет четыре периода мировых катаклизмов, которые начались около 10 500 г. до н.э. и были результатом сдвигов оси Земли (концепция, связанная с теорией сдвига полюсов ).

Смерть и наследие

Он умер в Ницце в начале 1874 года в возрасте 59 лет.

Его полевые археологические исследования, а также его тщательный сбор, открытие и переиздание исходных материалов оказались очень полезными для последующих мезоамериканских исследователей и ученых. Интерпретации и теории, которые он выдвигал, оказались в основном неточными.

Список публикаций

Список его публикаций (оригинальных работ или репродукций исторических документов) с указанием даты первоначальной публикации. Место публикации аннотируется (в скобках), а более короткое или общее название публикации выделяется жирным шрифтом . Список не обязательно полный.

  • 1837 - Le Monde Journal (Париж), различные статьи и очерки;
  • 1839 - «Серапеон» , « Эпизод истории» (Париж), роман;
  • 1839 - «Вестальская повесть» (Париж), роман;
  • 1843 - « Джерусалем» , картина истории и превратностей мира сего селебре, бывшего сына первоисточника, плюс reculée jusqu'à nos jours (Лилль, Франция. Опубликовано под псевдонимом Этьен де Равенсберг );
  • 1846 - Esquisse biographique sur Mgr de Laval , премьер évêque de Québec (Квебек);
  • 1851 г. - (последний раз) Cartas para servir de Introducción á la Historia primitiva de las Naciones civilizadas de la América setentrional ... (Мексика), переводы на испанский и французский;
  • 1852 - Histoire du Canada , de son Église et de ses mission depuis la découverte de l'Amerique jusqu'à nos jours, écrite sur des documents inédits compulsés dans les archives de l'archevêché et de la ville de Québec, и т. Д. (2 тт., Париж);
  • 1853 г. - Роман «Халиф де Багдад» (Париж);
  • 1853 г. - « История святого Патримоина де Сен-Пьер, заместитель апостольских времен, оправдание жизни» (Планси, Париж, Аррас, Амьен);
  • 1857–59 - История цивилизованных наций Мексики и Центральной Америки , durant les siècles antérieurs à Christophe Colomb ... (4 тома, Париж);
  • 1861 - Путешествие на Истм де Теуантепек в Л'Этат де Чьяпас и республика Гватемала, 1859 и 1860 (Париж);
  • 1861 - Popol Vuh , le Livre sacré des Quichés, и т. Д. (Париж);
  • 1862 - Grammaire Quichée et le drame de Rabinal Achí (Париж);
  • 1862 г. - « Соммер научных путешествий и географии, истории, археологии и американской филологии» (Сен-Клу, Франция);
  • 1864 - Relation des choses du Yucatán de Diego de Landa (Париж), репродукция и перевод работы де Ланды;
  • 1866 г. - Памятники древней Мексики (Palenque, et autres ruines de l'ancienne civilization du Mexique) (Париж);
  • 1868 - Quatre Lettres sur le Mexique (Париж)
  • 1869—70 - « Манускрит Троано» , « Этюд о графической системе и языке майя» (2 тома, Париж);
  • 1871 - Bibliothèque Mexico-guatémalienne (Париж)

Коллекция путевых отчетов и отчетов, которые Брассер де Бурбург отправил французскому министру образования и религии из Мексики, Гватемалы и Испании, хранится в Национальном архиве (Париж), F17, 2942.

использованная литература

внешние ссылки

  1. ^ Уркиди, Надя Превост. «Брассер де Бурбург, Шарль Этьен». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001. ISBN  9780195108156 , 9780195188431