Чарльз Блаунт (деист) - Charles Blount (deist)
Чарльз Блаунт (27 апреля 1654 - август 1693) был английским деистом и философом , опубликовавшим несколько анонимных эссе с критикой существующего английского порядка.
Жизнь
Блаунт родился в Аппер-Холлоуэй , Ислингтон, Мидлсекс, четвертый сын сэра Генри Блаунта . Отец обучал его дома и познакомил с философией вольнодумства. В 1672 году Чарльз унаследовал земли в Ислингтоне и поместье Блаунтс-Холл в Стаффордшире . Он женился на Элеоноре Тиррелл в Вестминстерском аббатстве в конце 1672 года; у них было трое сыновей и дочь. На протяжении всей своей жизни он оставался в Блаунт-холле как праздный джентльмен, хотя он также ездил в Лондон, чтобы участвовать в придворной жизни.
Публикации Блаунта неизменно были анонимными или написанными под псевдонимом, с радикальной или виговской окраской. В 1673 году он написал г - н Дрейден доказанным , защищая Джона Драйдена «s Покорение Гранады от Richard Leigh » s атак. В 1673 году он также написал анонимное «Дружеское оправдание».
В 1678 году Блаунт стал членом клуба « Зеленая лента» , группы радикальных защитников и активистов вигов. В 1679 году он опубликовал «Обращение из деревни к городу» под названием «Юний Брут». Это была сильно виговская пьеса, которая предполагала, что папский заговор был полностью реальным. Он нарисовал мрачную картину того, какой была жизнь в Лондоне при Якове II и католицизме . В этом случае типография была арестована и оштрафована, а брошюра сожжена обычным палачом (то есть символическая казнь книги за государственную измену). В том же году он взял имя Филопатрис («любовник своей страны»), чтобы написать «Справедливое оправдание обучения», которое было аргументом против закона о лицензировании типографий . Он скопировал предыдущую « Ареопагитику» Джона Мильтона . После смерти Томаса Гоббса Блаунт выпустил анонимный лист «высказываний» из книги Гоббса « Левиафан» .
В 1693 году Блаунт использовал свой иронический подход, чтобы доказать правоту Уильяма и Марии . Его король Вильгельм и королева Мария-Завоеватели утверждали, что они фактически были завоевателями Англии, поскольку высадились с применением силы; поэтому люди должны поддерживать их как способных защитников, как утверждал Гоббс, люди должны подчиняться любому, кто представляет такую силу. Эта брошюра была лицензирована тори лицензиара, Эдмунд Богуна . В 1695 году Парламент обсудил судьбу работы и приказал обыкновенному палачу сжечь ее; и Богун потерял свою позицию. Срок действия Закона о лицензировании прессы также истек.
В 1689 году жена Блаунта умерла, и он хотел жениться на ее сестре, но в то время в Англии такие браки были незаконны. Он написал архиепископу Кентерберийскому в 1693 году и попросил разрешения, но получил отказ. В августе 1693 года он покончил жизнь самоубийством. Александр Поуп написал в сноске к своему «Эпилогу к сатирам: Диалог I», что Блаунт, будучи влюбленным в свою близкую родственницу и отвергнув его, нанес себе удар в руку, как будто притворившись убить себя. следствие чего он действительно умер ».
Работы по религии и деизму
В 1679 году Блаунт анонимно опубликовал « Anima Mundi» , эссе, в котором, казалось, были рассмотрены языческие теории души и загробной жизни . Всюду Блаунт говорит, что совершенно ясно, что душа бессмертна и что существует загробная жизнь, но его утверждения сделаны таким образом, что делают их абсурдными, и затем длинные описания других взглядов сопоставляются с явно неискренними утверждениями о том, что Церковь должно быть правильно. Генри Комптон , тогдашний епископ Лондона , утверждал, что книга должна быть закрыта, но, пока Комптон был в отъезде, восторженные противники книги публично сожгли ее. В том же году Блаунт послал копию работы Томасу Гоббсу , философией которого Блаунт восхищался, с письмом, восхваляющим арианство , которое затем было опубликовано.
Деистские публикации Блаунта вышли в 1680 году, включая « Великую Диану Ефесян» и «Две первые книги Филострата о жизни Аполлония Тианея» . Эти две работы кажутся переводом и историей. Однако заметки в произведении прямо нападают на христианство . Во-первых, Блаунт предположил, что рациональная религия была разрушена церковью. Во-вторых, его осуждение языческих жертвоприношений было закодированной атакой на евхаристическое учение и церковную практику. Он приложил обширные записи, в которых высмеивал «священство» и продажных священников.
Затем он выпустил небольшую работу « Чудеса, отсутствие нарушений законов природы» (1683), в которой содержались только цитаты Томаса Бернета , Гоббса и Баруха Спинозы , вместе взятые, чтобы сказать, что рассказы о чудесах не имеют какой-либо эмпирической основы.
Он также написал свой собственный Religio laici (1683 г.), чтобы ответить на « Religio Laici» Джона Драйдена (1682 г.) и его нападки на деизм.
В 1693 году он анонимно написал «Оракулы разума». Это был сборник эссе, некоторые из которых были написаны Чарльзом Гилдоном (чье присутствие в сборнике могло или не могло быть предусмотрено Блаунтом). В эссе выражались сомнения относительно Книги Бытия , отрицалась возможность откровения , отрицались чудеса и предполагалось, что может быть много миров с жизнью.
Рекомендации
- Кросс, Флорида (1978). Е. А. Ливингстон (ред.). Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Пфаннер, Дэвид (2004). ХГЧ Мэтью; Брайан Харрисон (ред.). Оксфордский словарь национальной биографии . 6 . Лондон: Оксфорд, UP. С. 294–5.
- Первое издание этого текста доступно в Викитеке: . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.