Чарльз Брент - Charles Brent

Преосвященный

Чарльз Генри Брент

DD, LL.D.
4-й епископ Западного Нью-Йорка
Изображение епископа Чарльза Брента.jpg
Церковь Епископальная церковь
Епархия Западный Нью-Йорк
Избранный 18 января 1918 г.
В офисе 1919–1929
Предшественник Уильям Д. Уокер
Преемник Дэвид Л. Феррис
Заказы
Рукоположение 6 марта 1887
года,  Артур Свитман
Освящение 19 декабря 1901
года,  Уильям Кросвелл Доан
Личные данные
Родившийся ( 1862-04-09 )9 апреля 1862 г.,
Ньюкасл, Онтарио , Канада.
Умер 27 марта 1929 г. (1929-03-27)(66 лет)
Лозанна , Швейцария
Похороненный Кладбище Буа-де-Во
Национальность Родился в Канаде,
натурализованный американец
Номинал Англиканский
Родители Генри Брент и София Фрэнсис Каммингс
Предыдущие сообщения Епископ миссионерского округа Филиппинских островов (1901–1918)
Альма-матер Тринити-колледж, Торонто
Святость
Фестиваль В литургическом календаре Епископальной церкви в память Brent на март 27. Англиканская церковь Канады отмечает Brent 27 марта , как «Чарльз Генри Брент, епископ Филиппин и Западной Нью - Йорк, 1929 г.»

Чарльз Генри Брент (9 апреля 1862 - 27 марта 1929) был в Епископальной церкви первого миссионерского епископом Филиппинских островов (1902-1918); Генерал-капеллан американских экспедиционных войск в Первой мировой войне (1917–1918); и епископ епископальной епархии Западного Нью-Йорка (1918–1929). Историк и служитель епископальной церкви Фредерик Уорд Кейтс охарактеризовал его как «храброго, смелого и посвященного воина и слугу Христа», который был «одним из ведущих лидеров, пророков и провидцев современного христианского мира ».

ранняя жизнь и образование

Чарльз Генри Брент родился 9 апреля 1862 года в Ньюкасле, Онтарио, городе, в котором он и вырос. Он был третьим из десяти детей преподобного Генри Брента, который был англиканским ректором в Ньюкасле в течение сорока двух лет, и Софии Фрэнсис Брент. По его собственным словам, детство Брента в этой сельской деревне было счастливым и безопасным.

Образование

Брент получил образование в Онтарио. Он планировал свое образование, чтобы подготовить его к рукоположенному служению. Во-первых, Брент учился в городских государственных школах до 1880 года. Во-вторых, Брент готовился к колледжу в 1880–1881 годах в школе Тринити-колледжа, Порт-Хоуп, Онтарио. В-третьих, он учился в Тринити-колледже в Торонто , который в 1884 году окончил со степенью бакалавра искусств в области классической медицины. На протяжении всего своего образования Брент был одновременно «одаренным и способным ученым» и «грозным спортсменом». После окончания Тринити-колледжа он вернулся в Порт-Хоуп, где с 1884 по 1886 год преподавал в школе Тринити-колледжа и учился в частном порядке для рукоположения.

Рукоположение

С самых ранних воспоминаний Брента он чувствовал себя призванным к рукоположенному служению. Однажды он сказал: «Я не помню ни одного мгновения своей жизни, когда я стремился к какому-либо призванию, кроме министерства, но однажды, когда я столкнулся с возможностью стать музыкантом. Когда я был мальчиком в школе, министерство казалось, единственное призвание, заслуживающее внимания ... Будь я снова на пороге жизни, я бы выбрал то, что выбрал ».

Брент был рукоположен в дьяконы 21 марта 1886 года в англиканской епархии Торонто в англиканской церкви Канады в 1886 году. Однако в его епархии для него не было вакансий, поэтому он искал должность в Соединенных Штатах. В 1887 году он был рукоположен в священники 6 марта 1887 года. После этого он был призван на свою первую министерскую должность в Буффало, штат Нью-Йорк.

Министерство

Перед тем, как быть избранным епископом, Брент имел пастырства в Буффало, Нью-Йорке и Бостоне. Массачусетс. За это время он был натурализован как гражданин США.

На протяжении всего своего служения Брент был «по сути пастором с пророческим видением». Его биограф Элеонора Слейтер писала, что Брент «родился поэтом; он сделал себя пророком».

Брент также был «популярным проповедником». Его биограф Элеонора Слейтер писала, что Брент «постепенно научился быть великим проповедником ... Его красноречие было красноречием простоты, самозабвения, внутреннего принуждения делиться своим сокровищем».

Буффало

В 1884 году Брент занял должность викария и органиста в церкви Св. Иоанна в Буффало в епархии Западного Нью-Йорка . Он оставался на этом посту до 1887 года.

В 1887 году 6 марта Брент был рукоположен в священники и занял должность викария в епископальной церкви Святого Павла (ныне кафедральный собор) в Буффало. Он был назначен в часовню миссии Святого Андрея в Буффало. Находясь в церкви Святого Андрея, Брент поставил свечи на алтарь, но епископ епархии Артур Кокс приказал ему убрать их. В результате Брент подал в отставку и переехал в Бостон. Позже он объяснил свою отставку: «Я не так ценил свечи, как свои права священника».

Бостон

В 1887 году Брент познакомился и испытал влияние отца Холла, члена Общества святого Иоанна Богослова , англиканского монашеского ордена, часто называемого отцами Коули. Таким образом, когда он отказался от должности святого Андрея, Брент переехал в монастырь Коули в Бостоне. Отцы Коули назначили Брента ответственным за часовню Святого Августина, которая была построена для служения афроамериканцам, живущим в Вест-Энде в Бостоне .

Покидая монастырь. Брент жил и работал с Обществом святого Иоанна Богослова с 1888 по 1891 год, но никогда не принимал монашеский постриг. Вполне вероятно, что Брент принял бы свои последние обеты и стал членом ордена, если бы между настоятелем ордена в Англии и бостонским домом не возникло разногласий. Разногласия были связаны с избранием Филипса Брукса епископом Массачусетса, против которого выступил настоятель. Своеобразие настоятеля заставило Брента покинуть орден.

Время с отцами Коули было решающим. Годы, которые он провел с отцами Коули (1888–1891), сыграли решающую роль в духовном становлении Брента. Монахи научили его вести «упорядоченную и дисциплинированную духовную жизнь». Эти уроки были бесценными для его будущего служения. Тридцать пять спустя Брент размышлял, что уроки, которые он извлек из отцов Коули, были «настолько убедительными и вдохновляющими, что я мог пожелать их каждому молодому священнику». В частности, он сказал, что «ежедневная медитация была тяжелым и радостным занятием». Размышления о «любви Иисуса Христа, применении к современной жизни принципов, по которым Он жил, и огромной важности невидимого» были привиты в мое существо в той манере и в той степени, от которой прошло тридцать пять лет. позже выхода нет ".

Св. Стефана: 1891–1901. После ухода из монастыря Коули епископ Брента Филлипс Брукс назначил его помощником министра в заброшенной церкви Св. Стефана в Бостоне. Святой Стефан находился в одном из беднейших районов Бостона, в южной части Бостона . Брент служил в церкви Святого Стефана с 1891 по 1901 год. Под руководством Брента и настоятеля отца Генри Мартина Торберта приход процветал. После смерти Торберта 29 сентября 1901 года Брент служил ректором в течение двух месяцев до своего избрания епископом.

За десять лет совместной работы Брент и Торберт превратили собор Святого Стефана в впечатляющую миссию. Его «физический объект был расширен, чтобы включить в него приходский дом, поселок, спасательную миссию, ночлег, а также лесной и угольный двор, которые позволяли мужчинам зарабатывать деньги на еду и ночлег». Целью этих служений было «служить физическим, умственным и духовным потребностям людей в любящем духе христианского добрососедства».

Что касается служения Брента в церкви Св. Стефана, Фредерик Уорд Кейтс (один из биографов Брента) писал, что «скромная работа Брента в приходе, который испытывает трудности, в густонаселенном районе малообеспеченных людей, оказалась хорошей школой для его аристократического ума от природы. Эти годы углубили не только его идеи. религии, но также и его понимание человеческого характера ... Он познакомился с людьми, самыми разными людьми ».

Социальное евангелие

Когда Брент служил в трущобах Бостона, «он стал восприимчивым к социальному евангелию, который тогда был в моде в городских церквях по всей территории Соединенных Штатов». В своей «теологии социального евангелия» Брент утверждал, что церковь «несет ответственность за все общество» и что общество будет «возрождено своим участием в жизни церкви». Следовательно, для Брента целью «христианской миссии» было обновление «духовной, социальной и экономической жизни народа».

Брент находился под влиянием Ф. Д. Мориса и других англиканских социалистов. Во время своего пребывания в Бостоне он подружился с американскими христианскими социалистами Уильямом Дуайтом Портером Блиссом и Видой Даттон Скаддер, а также с лидерами движения за поселения . «Теология социальной реформы» Брента была основана на двух великих заповедях Иисуса: любить Бога и любить ближнего. Эти заповеди можно полностью прочитать в двух великих заповедях Иисуса . В отношении этих двух заповедей Брент написал в своей первой книге « С Богом в мире» (1900): «Бог никогда не рассматривает людей отдельно от великого социального порядка, но всегда как его часть - социального порядка, который не является совокупностью независимых друг от друга. единиц, но инстинкт тела с жизнью, общество, которое является не организацией, а организмом ». Следовательно, в теологии Брента заповедь любить ближнего «относилась ко всему человечеству».

1901: веха

1901 год стал для Брента знаменательным. Он понес потери в результате смерти своей матери и смерти своего друга и сослуживца Торберта. Также у него появились новые возможности. Преподобный Уильям С. Рейнсфорд , ректор престижной епископальной церкви Святого Георгия (Манхэттен) , предложил Бренту место в штате. Он был избран на факультет Южного университета . Общая Духовная Семинария в Нью - Йорке, была «серьезно рассматривает его на должность декана.»

Пока все эти возможности были в разработке, 11 октября 1901 года Брент был избран на общем собрании Епископальной церкви в Сан-Франциско первым миссионерским епископом Филиппин. Он был «одновременно в восторге и ужасе». О своем избрании он был уведомлен телеграммой. Брент пересчитывает полученную телеграмму. Он сидел за обедом с друзьями, и они заглянули в атлас, «чтобы увидеть, где на самом деле были Филиппины».

Поскольку, за исключением Либерии, Китая и Японии, епископальная церковь по большей части «апатично относилась к иностранным миссиям», это произошло только «после того, как Брент доверился близким друзьям и после многих дней молитв принял этот пост». 19 декабря 1901 года в епископальной церкви Эммануэля в Бостоне Брент был посвящен в епископский епископ-миссионер Филиппин. Он оставался на этой должности до 19 февраля 1918 года.

Миссионер епископ

После того, как Соединенные Штаты выиграли испанско-американскую войну , Испания уступила Филиппины Соединенным Штатам 10 декабря 1898 года. После того, как Соединенные Штаты аннексировали Филиппины, 2 октября 1901 года колония стала миссионерским районом Епископальной церкви. Общее собрание Епископальной церкви в Сан-Франциско.

Демография

Когда Соединенные Штаты получили контроль над Филиппинами, их население составляло семь с половиной миллионов человек. Девяносто процентов из них были католиками. Римская церковь находилась здесь три века при испанцах. Но римская церковь была непопулярна по двум причинам. Церковь была тесно связана с непопулярным испанским правительством, и потому, что доминиканцы, францисканцы и августинцы вместе владели «примерно четырьмястами тысячами акров земли, которыми они владели в своего рода феодальном владении».

Помимо католиков, существовало три языческих группы:

  • В северном Лусоне тысячи игоротов, охотившихся за головами, исповедовали свою языческую религию.
  • На южных островах триста тысяч моро были мусульманами «крайне воинственного типа».
  • В самой Маниле китайская община лавочников была почти полностью нехристианской.

Такова была религиозная ситуация в миссионерском районе, епископом которого был избран Брент. Здесь он семнадцать лет трудился, чтобы служить христианам, построить епископальную церковь, обратить нехристиан и положить конец торговле опиумом по всей Юго-Восточной Азии.

Длительный промежуточный

После хиротонии Брента 19 декабря 1901 года прошло восемь месяцев, прежде чем он прибыл на Филиппины. В это время он был занят, занимаясь следующими делами:

  • Он изучил ситуацию и разработал планы и политику работы миссии.
  • Он собрал деньги на работу, которая включала в себя «два значительных денежных подарка» на общую сумму 120 000 долларов.
  • Он установил «важные контакты с правительственными чиновниками». Это включало встречи с президентом Теодором Рузвельтом и его кабинетом, а также с Уильямом Ховардом Тафтом, который был назначен губернатором Филиппин.
  • Он работал над давним личным делом. Брент был влюблен в Мэри, единственное имя, которое он написал в своих дневниках. Он также написал, что она призналась ему в любви. Тем не менее они «согласились, что лучше не жениться». Однако они продолжали отправлять друг другу любовные письма. В нескольких письмах Брент делал Мэри предложения, но она всегда отказывала. Брент писал об этом отказе в своих дневниках: «У меня есть все [любовь Мэри], но ничего [нет надежды на замужество]!» Переписка закончилась 29 августа 1904 года, когда Мэри написала: «Другая рука вошла в мою жизнь». Реакцией Брента было «с головой погрузиться в работу и посвятить себя жизни безбрачия». Его целомудрие привело к тому, что «одиночество в дальнейшей жизни часто приводило к депрессии».

Что касается аннексии Филиппин Соединенными Штатами в 1898 году, президент Уильям МакКинли сказал, что его решение сделать это «напрямую связано с его религиозной верой». Он считал, что было бы неправильно возвращать остров «католической Испании» или чтобы филиппинцы «правили собой». Он решил, что было бы лучше «обучать филиппинцев, возносить их, воспитывать и христианизировать как наших собратьев, за которых умер Христос». В соответствии с решением Мак-Кинли Генеральная конвенция епископальной церкви 1898 года «учредила территорию как миссионерский район». Брент «считал, что правильно обученные и обученные филиппинцы могут принять западные обычаи и таким образом стать хорошими епископальными членами».

Служение Брента соответствовало причинам, которые Маккинли привел для аннексии Филиппин. В течение своих семнадцати лет в качестве епископа-миссионера он сосредоточился на принесении христианства языческим племенам, жившим в северной части острова.

Брент «отплыл на острова в 1902 году на одном корабле с новым генерал-губернатором Уильямом Ховардом Тафтом, которого он ранее встречал. Во время путешествия Брент продемонстрировал свою« способность иметь дело с американскими администраторами ». , губернаторы и генералы сочли Брента «мудрым советчиком и духовным наставником».

Четкая миссионерская политика

Брент прибыл в Маниллу 25 августа 1902 года с «четкой миссионерской политикой», которую он сформулировал за восемь месяцев до отъезда из Соединенных Штатов. Его политика включала следующее:

  • Он считал американских военнослужащих, администраторов, государственных служащих и учителей «своей первой обязанностью». Это были люди, у которых была власть, и многие из них были епископальными членами. Брент хотел, чтобы они «руководствовались христианскими принципами».
  • Он не соглашался с протестантскими миссионерами, пытавшимися обращать в свою веру католиков. В 1908 году Брент посетовал: «Когда христиане узнают, что прозелитизм со стороны других христианских церквей ... ненавистен нашему Господу». Тем не менее Брент «учтиво относился к протестантским миссионерам». Политика Брента была направлена ​​на миссионерскую деятельность трех основных групп нехристиан. Этими тремя группами были (1) китайская община в Маниле, (2) игороты гор северного Лусона и (2) мусульмане, жившие на южных островах.

Манила

В соответствии со своей политикой Брент немедленно начал «развивать англо-американское собрание в Маниле». Используя некоторые из более чем 120 000 долларов. он вырастил и привез с собой, он купил недвижимость в Маниле, на которой построил «собор и больницу». 25 января 1906 г. был заложен первый камень собора. В 1907 году здание было достроено и освящено. Он вмещал тысячу человек и стал центром многих мероприятий. Одним из мероприятий был Колумбийский клуб . Он находился в приходском доме собора с «баскетбольной площадкой, теннисными кортами, боулингом, душевыми и бассейном». В клубе иногда было «более 450 членов».

Кроме того, в рамках своего служения в Маниле Брент служил «первым президентом Филиппинского университета в Маниле ».

Китайский. Из трех нехристианских групп, в отношении которых политика Брента направила миссионерские усилия, ближайшей к Маниле была китайская община в городе, поэтому усилия были направлены в первую очередь на эту группу. Поэтому через три месяца после своего прибытия Брент открыл миссию для китайского населения Манилы, которое «практически не тронуло» христианство. Эта работа «росла неуклонно и непременно».

Прикладное социальное евангелие. В своей «теологии социального евангелия» Брент утверждал, что цель «христианской миссии» заключалась в обновлении «духовной, социальной и экономической жизни народа». Он применил эту теологию к «многолюдным трущобам», которые находились недалеко от «официальной Манилы». Трущобы были заселены в основном римско-католическими филиппинцами. Епископальная церковь основала поселение , из которого выросли «приют, многочисленные клубы для мальчиков и девочек, классы шитья и выгодный обмен секонд-хендов». За этим последовал диспансер, который позже превратился в Медицинский центр Св. Луки и церковь Св. Луки, которая использовалась как «больничная часовня и миссия для коренных филиппинцев Манилы». Несмотря на свое неприятие прозелитизма, Брент сказал, что если эта работа «привела филиппинцев в лоно епископальной церкви, пусть так и будет. Однако, если филиппинцы вернутся в Римскую церковь, это также заслуживает его благословения».

Летняя столица Багио
В Маниле долгий жаркий и влажный сезон. Американская колония там столкнулась с двумя проблемами: как пережить жаркий и влажный сезон и как дать образование своим детям, не отправляя обратно в Соединенные Штаты. Правительство решило проблему климата, «основав летнюю столицу в Багио , прохладном месте на севере Лусона ». Брент признал Багио идеальным местом для школы для детей англоговорящих родителей. Здесь он основал две школы. Пасхальная школа для мальчиков-игорот, «проявляющих признаки превосходного интеллекта и лидерских качеств», была открыта в 1906 году. Брент поднял стоимость школы. В том же году он основал школу для детей англоязычных родителей. Позднее эта школа была названа школой Брента .

Игороты
Одной из трех нехристианских групп, на которых сосредоточился Брент, были «языческие охотники за головами игоротов в горах Лусона. В 1903 году Брент совершил путешествие по этой« дикой и недоступной »территории». лошадь и мул, на стуле и пешком ». В результате путешествия Брент представил себе« цепь горных станций, чтобы нести учение Церкви из Манилы на северное побережье. В качестве шага к реализации его видения была основана миссионерская церковь для племени бонтов игоротов в Бонток, горной провинции, где они жили. Бонтокские миссионеры написали первые грамматики игорот, которые были опубликованы правительством.

Моро
Другой из трех нехристианских групп, на которых сосредоточился Брент, были мусульмане , жившие на юге архипелага Сулу .

Испания боролась с моросами, которые были мусульманами и включали в себя банду пиратов, на протяжении трехсот лет оккупации без «мирного урегулирования». Брент не хотел, чтобы США продолжали эту бесполезную политику. В попытке добиться мирного урегулирования между Соединенными Штатами и мусульманами Брент посетил их. Правительственные чиновники предупредили его, что он рискует своей жизнью, но он совершил визит «без военного сопровождения и сумел завоевать определенную долю их доверия».

Брент встречает Моро. Визит, который вызвал у Брента определенное доверие к нему, был спланирован Брентом в сотрудничестве с правительством. Уильям Ховард Тафт , американский губернатор и друг Брента, также хотел мирного урегулирования. О встрече с пиратами договорились. В день встречи и вооруженный военный корабль, и небольшая невооруженная лодка с корабля вышли навстречу пиратам Моро. Прежде чем лодки Моро подошли ближе, корабль должен был покинуть место происшествия и оставить маленькую лодку в покое, чтобы встретить пиратов. Брент и его коллега, миссис Лориллард Спенсер, были в лодке без оружия. Некоторые из пиратов прыгнули в небольшую лодку, «вооруженную до зубов и замышляющую убийство». Брент встал, бросил перочинный нож на палубу. Он указал на нож и сказал: «Вы называете себя храбрыми людьми. Это единственное оружие, которое у меня есть. Вы поднялись на борт моей лодки в присутствии невооруженного белого человека и беззащитной белой женщины в качестве моих гостей, хорошо вооруженных». Со стыдом на лицах пираты положили свое оружие на палубу перочинным ножом Брента.

Миссия к Моросам. Брент чувствовал, что миссия моро была настолько важной, что, когда совет миссии епископальной церкви решил не выделять деньги на миссию, он «сделал миссию моро своим личным предприятием и собрал деньги у друзей из дома».

С деньгами, которые он собрал, и с той степенью уверенности, которую произвела его встреча с пиратами, Брент смог начать свою миссию к Моро. В 1905 году он посвятил Миссию Святой Троицы Замбоанга на острове Минданао . Миссия обеспечила «первый контакт» между миссионерами епископальной церкви из народа моро.

Обращение моро-мусульманина было настолько трудным, что Брент решил попробовать «косвенный подход». К 1914 году была построена больница. Больница находилась в городе Замбоанга . Это была единственная больница для 80 000 коренного населения. Следующим шагом было создание «школы поселения Моро для женщин и девочек». Он открылся в 1914 году. В 1916 году на острове Холо открылась Сельскохозяйственная школа Моро . После этого была открыта Сельскохозяйственная школа Уиллард Стрейт в Инданане . Обучение моро тому, как процветать, занимаясь сельским хозяйством, отвратило их от пиратства.

Борьба с употреблением опиума

Уильям Ховард Тафт прибыл на Филиппины в качестве американского губернатора на одном корабле с Брентом. Одна из проблем, с которыми столкнулся Тафт, заключалась в том, что делать с «проблемой опиума». Губернатор Тафт поддержал продолжение политики испанцев, которая включала выдачу лицензий «наркоманам» и «легальное снабжение» их опиумом. Однако против этой политики «по моральным соображениям» выступили два американских священнослужителя, одним из которых был Брент. Их позиция возобладала, поэтому Конгресс Соединенных Штатов приказал положить конец всем «законным продажам» опиума к 1908 году. Оппозиция Брента сделала его «мировой фигурой в борьбе с торговлей опиумом».

По мнению Брента, опиум был «величайшим злом в филиппинском обществе», поэтому он сделал все возможное, чтобы прекратить его употребление. Он входил в комиссию из трех человек, «занимавшуюся расследованием использования и торговли опиумом, а также законов, касающихся такого использования и торговли в Японии, Формозе, Шанхае, Гонконге, Сайгоне, Сингапуре, Бирме, Яве и на Филиппинских островах». Комиссия провела свое первое заседание 13 августа 1903 года. После нескольких месяцев сбора информации и обсуждений комиссия представила свои рекомендации 15 марта 1904 года. В общем, рекомендация заключалась в том, чтобы «опиум немедленно стал государственной монополией, а это стало запретом. , кроме медицинских целей, через три года ". Рекомендация комиссии была принята Конгрессом США в качестве закона.

Работа Брента против опиума продолжилась в феврале 1909 года Международной опиумной комиссией в Шанхае. Он был «главным комиссаром американской делегации» и председательствовал на встрече, и на ней «преобладали его лидерство и видение». Работа Брента против опиума сделала его «международной фигурой и государственным деятелем». В 1912 году стал международным опиумом. конференция приняла Международную конвенцию по опиуму, «первый в мире договор о международном контроле над наркотиками» был принят в Гааге ». Брент был председателем американской делегации на этой конференции.

Домой

Во время своего пребывания на Филиппинах Брент четыре раза избирался епархиями в Штатах. Начиная с 1908 года, его трижды называли епископом Вашингтона. Он также был избран епископом Нью-Джерси. Брент отклонил все эти выборы. После своего избрания в 1908 году епископом Вашингтона Брент "послал телеграмму председателю постоянного комитета:" Должен отказаться. Я бы ушел, но Бог велит мне остаться. Иоанна 3:30 ».

Отношение к римско-католической церкви на Филиппинах

Брент не одобрял прозелитизма католиков по доктринальным причинам. Он видел «значительную ценность» в римско-католическом богословии, поэтому поначалу поддерживал сотрудничество. Однако после восемнадцати месяцев на Филиппинах Брент «выразил почти полное разочарование» в Римско-католической церкви.

Экуменическое движение

В первой половине двадцатого века христиане «начали искать примирения своих разделенных церквей». Брент верил в экуменизм и был одним из лидеров этого движения. Наблюдение Брентом серьезной потребности в церковном единстве во время пребывания на Филиппинах привело к тому, что он работал в этом направлении во время своего пребывания в качестве епископа-миссионера Филиппин и епископа Западного Нью-Йорка, то есть всю оставшуюся жизнь.

Сначала Брент стремился к «межконфессиональному сотрудничеству». Позже он работал в «Органическом союзе». Брент однажды написал, что «единство христианского мира - это не роскошь, а необходимость ... Абсурдно стремиться к единому человечеству или даже единой христианской цивилизации и довольствоваться разделенной церковью».

Будучи епископом Филиппин, Брент посетил Всемирную миссионерскую конференцию 1910 года в Эдинбурге и пришел к выводу, что воссоединение церкви «возможно в течение столетия».

Эдинбургская конференция призвала «к всемирному евангелизму и экуменизму». Брент был вдохновлен этим призывом, но его также разочаровало отсутствие дискуссии о разногласиях между церквями в их доктринах и порядках. Он считал, что эти вопросы веры и порядка необходимо решить, прежде чем будет достигнуто подлинное единство. Поэтому во время конференции он предложил «конференцию по вере и порядку церкви», которая рассмотрела бы эти вопросы. После возвращения в Соединенные Штаты в качестве продолжения он представил свое предложение на Генеральном съезде епископальной церкви 1910 года. Предложение Brent было единогласно принято, и для его реализации была создана комиссия. Банкир Дж. П. Морган (активный член епископальной церкви) был настолько увлечен идеей конференции, что пожертвовал 100 000 долларов. к его стоимости. Епископальная комиссия упорно работала, чтобы вызвать желание Брента провести конференцию по вопросам веры и порядка.

После участия в Эдинбургской конференции Брент стал еще более «международной знаменитостью» в религиозных кругах. От Эдинбургской конференции до Лозаннской конференции 1927 года Брент считался «вдохновляющим духом Движения веры и порядка».

Адрес 1910 года в Университете Говарда

Чарльз Генри Брент,
фото 1910 года в New York Times

В ноябре 1910 года Брент выступил с речью в Ховардском университете , исторической школе для чернокожих в Вашингтоне, округ Колумбия. Его предыдущие задания подготовили Брента к такому случаю. Во время работы с отцами Коули в Бостоне Брент был назначен в «Миссию Святого Августина для негров». Это было «раннее обучение» Брента «духовной заботе о цветных» в качестве подготовки к работе с людьми других рас на Филиппинах. Это служение также укрепило его «уверенность в том, что христианское Евангелие может преодолеть все человеческие разделения на расы и культуры».

После своего назначения в церкви Святого Августина Брент десять лет (1891–1901) служил помощником министра в миссии Святого Стефана в Бостоне . За десять лет учебы в церкви Святого Стефана он пришел к убеждению, что «каждый человек, независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания, имеет первостепенную ценность». На Филиппинах это убеждение углубилось. Он писал, что «именно среди языческих народов я научился тому равенству всех людей перед Богом, которое я считаю главным сокровищем, которое я честно приобрел за всю свою жизнь».

Вера Брента в «равенство всех людей перед Богом» нашла отражение в его обращении в Университете Говарда. Он утверждал, что «намерение Бога для человечества состоит в том, чтобы оно было чудесно разнообразной семьей, семьей в единстве с самим собой». Брент сказал, что в рамках этого разнообразия «все мы» стремимся к «мужественности». Это, как сказал Брент, «единственное, что Бог дал нам способность, что будет отличать нас от всего остального творения и от самих ангелов на небесах». Бог дал человечеству способность, но «ни один мужчина никогда не достигал зрелости, ни одна женщина никогда не становилась женщиной, не борясь за это». Учитывая необходимость борьбы за это, Брент призвал студентов «прежде всего определить, чтобы достичь высшей цели; достичь цели мужественности; и, обретя мужественность, вы получили лучшее, что может дать Бог или мир. ты."

Капеллан американских экспедиционных войск

К началу Первой мировой войны Брент был «всемирно известной фигурой, другом национальных лидеров многих стран, гражданином мира, ведущим лидером в делах своей церкви». В 1917 году он навсегда покинул Филиппины из-за плохого состояния здоровья.

Брент страдал от «повторяющихся сердечных приступов, из-за которых он был временно выведен из строя». Однако он отказался сокращать рабочую нагрузку. Например, Брент ушел с поста миссионерского епископа Филиппин 20 октября 1917 года. Затем он начал еще более напряженную работу в Европе в качестве капеллана старшего штаба американских экспедиционных войск ».

Брент, второй справа, в то время как начальник капелланов американских экспедиционных войск, 1917–1918 гг.

Генерал Джон Дж. Першинг был командующим американских экспедиционных войск. Он знал Брента; он был крещен и конфирмован им на Филиппинах. Першинг пригласил Брента стать начальником капелланов американских экспедиционных войск . Хотя Брент был «миролюбивым», он принял приглашение. Он служил в этом качестве с 1917 по 1918 год.

Во время службы Брента иногда называли «епископом цвета хаки». Он часто выступал в роли «посла доброй воли», улаживая разногласия между организациями и между странами, особенно между Великобританией и Соединенными Штатами. В 1918 году Першинг выбрал Брента для передачи послания генерала людям на американских и британских кораблях, дислоцированных в Северном море. Он убедил французское правительство принять меры против «организованного порока, угрожающего морали армии».

Вернуться в Соединенные Штаты

Во время службы в качестве начальника капелланов, Брент был избран епископом епископальной епархии Западного Нью-Йорка 2 октября 1917 года, чуть более чем за год до перемирия 11 ноября 1918 года. Здоровье Брента было подорвано, он не мог вернуться в нездоровый климат Манилы, поэтому согласился. Он поселился и приступил к своим обязанностям в 1919 году.

Оценка стратегии миссии Brent

За пятнадцать лет работы в качестве епископа-миссионера Филиппин Брент «написал четырнадцать книг и стал самым убедительным представителем миссий в епископальной церкви».

С положительной стороны, руководство Брента создало сильную епископальную церковь на Филиппинах. Во время его епископа (1901-1918) «были основаны больницы, церкви, школы для мальчиков и девочек, миссионерские станции и большой собор-центр».

Что касается менее положительных моментов, то были серьезные проблемы:

  1. Было сложно укомплектовать программы, инициированные Брентом. Произошла частая смена, и ему приходилось обращаться за заменой к «армейским и государственным служащим», многие из которых не были членами епископальной церкви.
  2. Первоначальный план Брента заключался в создании епархии с центром в Маниле. Однако размер епархии плюс стоимость и опасности путешествия сделали этот план непрактичным. Более того, если коренные епископалы действительно ездили в Манилу на собрания, их языковые различия и социальные обычаи затрудняли общение.
  3. Брент часто отсутствовал на Филиппинах примерно в четверти всего времени. Его критики называли его «епископом из Филиппин». Многие из его отсутствия были поездками в Соединенные Штаты, вызванными «смертью его семьи, плохим здоровьем, проводимыми каждые три года Общими конвенциями и постоянной необходимостью сбора средств». Кроме того, поскольку он был лидером крестового похода против торговли опиумом, он посещал собрания за пределами Филиппин.

Разрушение во Второй мировой войне

Осенью 1945 года капеллан В. Хуберт Бирк посетил район, где живут люди игорот, чтобы оценить нанесенный ущерб и ремонт, который был произведен Инженерным корпусом армии США после капитуляции японцев 15 августа 1945 года. Установлено , что в Багио Easter школа (основана Brent в 1906 г.) был сильно поврежден. В Сагаде были полностью разрушены церковь Святой Марии, дома, в которых жили миссионеры, и школа для мальчиков. В Бонтоке, Горная провинция , церковь была повреждена «не подлежит ремонту». С положительной стороны Бирк отметил, что во всем районе Ингорота были взрослые женщины и мужчины-христиане, некоторые из которых были детьми, когда епископ Брент исследовал регион и начал миссию и школы примерно сорок лет назад.

Вернуться в Нью-Йорк

После того, как Брент закончил свою службу старшим капелланом американских экспедиционных войск во время Первой мировой войны , он не вернулся в свою миссионерскую епархию на Филиппинах. 2 октября 1917 года он был избран четвертым епископом епископальной епархии Западного Нью-Йорка . К тому времени здоровье Брента настолько ухудшилось, что оставаться на Филиппинах было уже невозможно, поэтому на этот раз он согласился на избрание епархией в Состояния.

После своего избрания Брент прошел «службу признательности» в соборе Святого Павла в Буффало 7 февраля 1919 года. Он приступил к своим обязанностям 19 февраля 1918 года. Епархия предоставила ему помощника в следующем году, когда преподобный Дэвид Линкольн Феррис , доктор медицины, из Рочестера был посвящен в свой суфражист ».

Прежде чем стать епископом епархии Западного Нью-Йорка, «Брент стал ... самым влиятельным епископальным священником в Соединенных Штатах».

Предшественник и преемник Брента

MC: Предшественником Брента был Уильям Дэвид Уокер . Уокер выступал против ассоциации с другими христианскими конфессиями. Он управлял своим духовенством «железной рукой». Брент отличался от Уокера «точками зрения и методами управления». Брент поддерживал работу с другими номиналами. Он снял запреты Уокера на епархиальное духовенство. Вместо того, чтобы управлять своим духовенством «железной рукой», как это делал Уокер, Брент руководил «наставлением и примером».

Преемник Брента Дэвид Линкольн Феррис сказал, что, служа вместе с Брентом, он служил с «одним из величайших людей епископата».

Чрезвычайно активен в своей епархии и за ее пределами.

В своей епархии, чтобы выполнять свои обязанности и выполнять свои обязанности епархиального епископа, Бренту приходилось проводить столько встреч, что он был известен тем, что для их выполнения превышал установленную скорость.

Хотя епархия страдала из-за того, что Брент так часто отсутствовал, работая над тем, чему он посвятил себя, «епархия гордилась тем, что ее епископом был человек такого уровня». Мало того, что епархия гордилась тем, что ее епископ был человеком такого роста, «ошибки, отсутствия и ограниченное знакомство» Брента с его епархией были преодолены «величием и вдохновением его личности».

Вдали от своей епархии он работал за «христианское единство» и за «мир во всем мире». Его выездная деятельность включала следующее:

  1. Подается на борту контролеров из Гарвардского университета .
  2. Читал лекции Даффа в Эдинбурге в 1921 году.
  3. Президент Хардинг назначил Брента членом Консультативного комитета по наркотикам Лиги Наций в Женеве, Швейцария, в 1923 и 1924 годах.
  4. Был председателем Подкомитета по международным делам на Всемирной христианской конференции по вопросам жизни и труда в Стокгольме в 1925 году.
  5. Служил «титульным канцлером» Хобарт-колледжа , Женева, Нью-Йорк.
  6. С 1926 по 1928 год исполнял обязанности епископа американских епископальных церквей в Европе.
  7. Избран президентом Первой Всемирной конференции веры и порядка, состоявшейся в Лозанне в 1927 году.

1925 г. Проповедь "Власть Христа".

В 1925 году Брент произнес проповедь при посвящении Эрнеста М. Стиреса в епископа епископальной епархии Лонг-Айленда . Темой проповеди была «Власть Христа». Во время этой проповеди Брент участвовал в планировании первой Всемирной конференции веры и порядка, которую он предложил в 1910 году, когда он был миссионерским епископом Филиппин. В 1925 году он встретился с комитетом по планированию в Стокгольме, Швеция, чтобы составить окончательный план конференции, которая проводилась в 1927 году в Лозанне, Швейцария. В своей проповеди Брент резюмировал веру, которая мотивировала его усилия в экуменическом движении: «Единство христианского мира больше не является прекрасной мечтой. Это насущная необходимость для пробуждения той страсти ко Христу, которая будет самой пламенной вещью в мире. мир, та уверенность голоса и прикосновения, которая подавит искреннее сомнение и недоумение, тот фонд мудрости, который откроет духовные перспективы, такие как сейчас мы только жаждем ».

Работа в колледжах епископальной церкви

К концу первой мировой войны из «великого множества», созданных епископальной церковью, было всего пять епископальных колледжей. Из-за их «скудного набора» и «финансовых трудностей» казалось, что они скоро закроются. Брент был «уверен, что этого не будет». В то время у Brent было два приоритета. Одним из них было церковное единство, которого он добивался до самой смерти. Другой делал все возможное, чтобы преодолеть разделение в Америке «между светским образованием и христианской религией», пытаясь убедить епископальную церковь оказать финансовую поддержку пяти оставшимся колледжам. Как «титулярный канцлер» колледжа Хобарт. Брент возглавил работу, которая дала «хорошее начало», когда Генеральная конвенция 1922 года выделила 10 000 долларов. для каждого из пяти колледжей. Однако Генеральная конвенция 1925 года сократила ассигнования до 6000 долларов. для каждого колледжа, и Генеральная конвенция 1928 года ничего не присвоила.

В 1929 году, незадолго до того, как Брент «отплыл в то экуменическое путешествие в 1929 году, в котором он умер», он дал интервью, объясняя, почему, по его мнению, церковные колледжи так важны. Он описал "церковный колледж" как "тот," в котором нет уклонения от фактов, нет окраски науки, но также, и даже более того, в котором предполагается откровение Христа о смысле вселенной, о природе и судьбе человека. во всем обучении, в администрации, в жизни места ". Факультет должен «знать и уважать» «центральные убеждения» христианства и обучать им. Брент сказал, что хотел бы продолжать свои усилия, но знал, что ему «осталось недолго».

Размышления о двадцать пятой годовщине его хиротонии

В 1926 году, в двадцать пятую годовщину своего посвящения в епископа, Брент написал: «Я глубоко благодарен за три вещи: за то, что я родился и вырос в Канаде, за то, что у меня была мать, которая по характеру и духовной культуре была ровесницей. лучшее, и что сельский приходский дом, где мой отец служил сорок два года, приютил мои юные годы. От моего канадского разведения я получил то прекрасное, справедливую дисциплину, которая сдерживала характер, который легко мог пойти на скалы ; мудрому и любящему влиянию моей матери я обязан всем добром, которое есть во мне; и долгая ректорат моего отца в маленькой деревушке, где я родился, зажег в моей душе высокую ценность стабильности ».

Работа для церковного единства

Во время его пребывания на посту епископа Западного Нью-Йорка работа для церковного единства часто уводила его из епархии, как это было, когда он был на Филиппинах. «Единство христианского мира, - заявил он, - это не роскошь, а необходимость, и мир будет хромать до тех пор, пока не будет дан ответ на молитву Христа о том, чтобы все были единым целым». За годы работы в качестве епископа-миссионера на Филиппинах он осознал, что только объединенная Церковь может преуспеть в обращении великих народов. Он лично видел «трату энергии, денег, персонала, а также беспорядок и слабость конкурирующих христианских тел».

С 3 по 12 августа 1927 года в Лозанне, Швейцария, проходила Первая Всемирная конференция веры и порядка. Подготовка к конференции заняла семнадцать лет. Брент в то время работал одним из организаторов. В конференции приняли участие 406 делегатов из 108 христианских конфессий . Брент был избран председателем единогласно. Он открыл конференцию, напомнив делегатам, что ни «полное согласие», ни «федерация» деноминаций не были их целью. По его словам, их цель состояла в том, чтобы «научиться общаться друг с другом, сочувственно слушать и открываться руководству Святого Духа». По словам Брента, это будет «важным первым шагом в долгом паломничестве по восстановлению истинной католической церкви».

Плохое здоровье . Успех конференции во многом стал результатом лидерства Брента. «Его чувство юмора, дипломатическое мастерство и терпение несколько раз не позволяли конференции прерваться». Для Брента конференция была его «звездным часом, но горько-сладким». Его здоровье было плохим, и он умер менее чем через два года после конференции 27 марта 1929 года.

Полувековой юбилей . Летом 1977 года в Лозанне состоялось четырехдневное празднование пятидесятой годовщины первой Всемирной конференции веры и порядка 1927 года. Часто упоминался Brent.

Критики . У Брента тоже были критики. «Многим казалось», что приверженность Брента единству церкви привела к тому, что он «минимизировал основы христианской доктрины». Его широкое «определение католической церкви» и «его широта в отношении священных орденов» были осуждены ».

В 1928 году Брент представлял епископальную церковь при интронизации Космо Гордона Лэнга в качестве архиепископа Кентерберийского 4 декабря 1928 года. Он умер в Европе, так и не вернувшись в свою епархию.

Смерть и наследие

Брент произнес свою последнюю проповедь в Кентерберийском соборе в ноябре 1928 года. Ее темой был «Путь к миру».

«Последнее публичное выступление» Брента было «представителем епископальной церкви при интронизации Космо Гордона Лэнга в качестве архиепископа Кентерберийского» 4 декабря 1928 года. После интронизации, следуя совету своего врача сэра Томаса Барлоу , Брент так и поступил. не вернулся в Соединенные Штаты. Скорее, он оставался следующие три месяца в американском посольстве в Лондоне в качестве гостя посла Алансона Б. Хоутона . Была надежда, что остальное поможет выздоровлению ". Сэр Томас сказал Бренту, что, живя «ограниченной жизнью», он может «прожить годы», но что «его сердце может подвести его в любой момент без предупреждения».

Немного улучшено

Отдых Брента в американском посольстве, похоже, улучшил его здоровье. В течение этого периода в письме в свою епархию он сказал: «Я счастлив думать, что к тому времени, когда это станет вашим взором, я снова возьмусь за активную работу с вами». В письме также содержались «подробные его планы на следующие восемь месяцев».

Чтобы улучшить свое здоровье, в марте 1929 года Брент отправился в путешествие по Средиземному морю в круиз с сэром Томасом. Прибыв в Париж 21 марта, Брент посетил генерала Першинга и посетил службу в церкви Святой Троицы в Вербное воскресенье , 24 марта, последнее служение, которое он когда-либо посетил ». На следующий день Брент начал свое путешествие. Он остановился в Лозанне, Швейцария, где он умер 27 марта 1929 года. «И так Лозанна стала последним пристанищем для этого храброго, смелого и посвященного воина и слуги Христа». Брент был похоронен на кладбище Буа-де-Во в Лозанне, Швейцария.

Лозанна «стала непреходящим символом» «величайшего вклада Брента в христианский мир». Там Брент председательствовал на первой Всемирной конференции веры и порядка , которая проходила в Лозанне, Швейцария, 3–12 августа 1927 года ».

За свою жизнь Брент стал «одним из самых бесстрашных и отважных посланников Христа, которых мир знал на протяжении многих лет». После его смерти «христианский мир оплакивал кончину высокого, несколько сурового, часто глубоко одинокого человека, который за свою жизнь превратился в одного из выдающихся лидеров, пророков и провидцев современного христианского мира». Брент был похоронен на кладбище Буа-де-Во в Лозанне, Швейцария.

В части кладбища Буа-де-Во, предназначенной для выдающихся иностранцев, есть гранитный надгробный знак размером 7 футов на 3 фута. На граните под большим кельтским крестом высечена следующая эпитафия :

Чарльз Генри Брент, 1862–1929 гг.

Солдат Христа
Слуга человечества
Апостол христианского единства
Епископ Филиппинских островов, 1901–1918 гг.
Епископ Западного Нью-Йорка, 1918–1929 гг.
Начальник американского экспедиционного корпуса капелланов, 1917–1918 гг.

Президент Первой Всемирной конференции веры и порядка, 1927 г.

Эта эпитафия указывает на то, что Брент был «уникальным, энергичным, разносторонне развитым лидером современной церкви».

Ко времени своей смерти Брент был, вероятно, самым известным епископальным священником со времен Филипса Брукса . Он оставил неизгладимый след в церкви. Хотя Брент посетил только одну Конференцию веры и порядка перед своей смертью, конференции веры и порядка продолжались под руководством архиепископа Уильяма Темпла , епископа Ингве Т. Брилиота , и до 1948 года. В то время вера и порядок стали верой. и порядок Комиссия от Всемирного совета церквей .

Вещи, которые имеют значение

2 января 1929 года Брент написал в своем дневнике, что название его следующей книги будет « Вещи, которые имеют значение» . У него не было времени написать книгу, но за несколько недель до своей смерти в марте он написал статью, адресованную мирянам и духовенству своей епархии, под названием «Вещи, которые имеют значение». В статье говорится о вещах, имеющих значение «в этом мире и в следующем». Брент сказал, что пишет «с края могилы».

Две реальности. 

In the article, Brent wrote that "there are but two great realities in the whole universe–the heart of God and the heart of man, and each is ever seeking the other. It is this that makes the adventure for God not an experiment, but a certainty. The appeal issuing from man's abysmal need is met by the amplitude of the divine supply."

Молитва. Что касается молитвы, Брент писал:

Мысль о том, что Бог проводит с нами свидание, - приятная мысль. Когда мы идем молиться, Бог уже пришел на место встречи. Мы никогда не оказываемся первыми. Важно помнить, что Бог, будучи тем, Кто Он есть, более готов услышать, чем мы, чтобы молиться, более охотно отдавать, чем мы принимаем, более активен, чтобы найти нас, чем мы, чтобы найти Его. Бог всегда ищет человека: Его ухо более чувствительно к словам, Его сердце - к человеческим желаниям, чем осиновый лист на летнем ветру, чем стрелка компаса к зову полюсов. Суть молитвы - это желание, превращающееся в надежду и устремление и возрастающее в усилиях в направлении недостижимого. Молитва - это обращение человеческой личности к тому, что желает установить. Это движение всего существа, идущее по желанию сердца. . . . Можно сказать, что настоящая цель молитвы не столько в том, чтобы исполнить то или иное желание, сколько в том, чтобы привести человеческую жизнь в полное и радостное согласие с волей Бога.

Заключение. Брент завершил статью такими словами:

Мое торжественное убеждение, рожденное годами боли и борьбы, подтвержденное, когда я обхожу вечность, состоит в том, что то, что я сказал на предыдущих страницах, должно стать основным фоном для истинно христианской жизни. Это суть дела. Все остальное, каким бы важным оно ни было, носит подчиненный характер. Если в искренней душе в качестве постоянного идеала вы будете придерживаться великих принципов, которых я коснулся, и если вы будете их преследовать с «ужасающей кротостью», то вы добьетесь большего, чем работа строителей империй или мировых государственных деятелей.

Мемориальные службы

Две поминальные службы по Бренту прошли в епархии Западного Нью-Йорка. Один был проведен в соборе Святого Павла (Буффало, Нью-Йорк) 24 апреля 1929 года. Проповедником был Rt. Преподобный ACA Hall , DD, епископ епархии Вермонта . Другая служба прошла в восточной части епархии 10 мая. Она прошла в Крайст-Черч, Рочестер . Проповедником был Rt. Преподобный Джеймс Э. Фриман, доктор медицины , епископ епископальной епархии Вашингтона .

На службе в соборе Святого Павла Rt. Преподобный Джеймс Суини , доктор медицинских наук , епископ англиканской епархии Торонто, передал два послания от англиканской церкви в Канаде . В послании миссионерского общества выражается «их восхищение величием и силой жизни [Брента] как одного из выдающихся миссионерских лидеров и христианских государственных деятелей этого века». В послании духовенства и мирян Торонтской епархии, в частности, говорилось, что «благодаря своей международной работе во имя мира во всем мире, христианского единства, веры и порядка и ограничения торговли опиумом д-р Брент оказал столь же широкое влияние 24 апреля 1929 года на поминальной службе Брента он был признан «одним из выдающихся миссионерских лидеров и христианских государственных деятелей [своего возраста]».

Отмечено в двух литургических календарях.

Брент отмечен в литургическом календаре епископальной церкви 27 марта. Сбор для его поминовения следующий:

Небесный Отец, Чей Сын молился, чтобы все мы были единым целым: избавь нас от высокомерия и предрассудков,
и дай нам мудрость и терпение, чтобы, вслед за твоим слугой Чарльзом Генри Брентом, мы могли
объединились в одну семью со всеми, кто исповедует Имя Сына Твоего Иисуса Христа, живущего и царствующего с
вы и Святой Дух, единый Бог, отныне и вовеки.

Помимо поминовения, Брент написал молитву о миссии в Утренней молитве в Книге общей молитвы (Обряд 1 на странице 58; Обряд 2 на странице 101). Версия обряда 2 молитвы Брента выглядит следующим образом:

Господь Иисус Христос, ты протянул руки любви на
твердая древесина креста, в которую может войти каждый
досягаемость ваших спасительных объятий: Так облеките нас своим Духом
чтобы мы, протянув руки в любви, могли принести эти
кто не знает вас до знания и любви к вам; для
честь твоего имени. Аминь.

Англиканская церковь Канады также отмечает Brent 27 марта как «Чарльз Генри Брент, епископ Филиппин и Западной Нью - Йорк, 1929 г.»

Историк Джеймс Тайер Аддисон охарактеризовал Брента как «святого с дисциплинированной душевной энергией, человека, которого солдаты гордились приветствовать и с которым дети были счастливы играть, который мог доминировать в парламенте и служить инвалиду, священник и епископ, который прославлял в наследии своей Церкви, но который стоял среди всех христианских братьев как служитель ... Он был повсюду посланником Христа ».

Дипломы и награды

Брент был удостоен следующих степеней и наград:

  • Доктор богословия: Торонто, 1901 г .; Королевский колледж, 1907 г., Гарвард, 1913 г .; Йель, 1919 год; Глазго, 1920 год; Тринити-колледж, Хартфорд, 1921 год.
  • Доктор священного богословия: Колумбия, 1920 г.
  • Доктор права: Рочестер, 1922 год; Юнион-колледж, 1924 год; Торонто, 1924 год; Нью-Йоркский университет, 1925 год.
  • Кавалер ордена Леопольда (Бельгия)
  • Офицер Почетного легиона (Франция),
    Школа Брента в Багио-Сити: показывает язвы, связанные с основанием школы Брентом, на английском и тагальском языках.
  • Медаль за выдающиеся заслуги (США). предоставленный генералом Першингом

Международная школа Брента

Брент отправился на Филиппины в качестве епископа-миссионера с «трехсторонней миссией», одной из которых было образование. Выполняя эту миссию, в 1909 году Брент основал Международную школу Брента , сначала названную школой Багио, в Багио . Школа была создана по образцу школ в Соединенных Штатах, таких как Groton School . "Девочки были приняты в 1925 году, что сделало Брент первой школой-интернатом и дневным совместным обучением в Восточной Азии. Сегодня есть еще два кампуса: один в Маниле и один в зоне Субик-Бей-Фрипорт . Чтобы получить информацию о школе и ее истории за 2016 год, щелкните ссылку «Школа Брента».

Заметки

Работает

Брент был «широко опубликованным автором». Он был «одаренным писателем и выдающимся проповедником». Во время службы на Филиппинских островах (1902–1918 гг.) Брент часто возвращался в Соединенные Штаты. Он использовал «эти долгие морские путешествия ... для чтения, медитации и письма». В списке его работ ниже показано около двадцати произведений, опубликованных во время его пребывания на Филиппинах.

Книги, брошюры и отчеты Брента

Брент опубликовал более двадцати книг. Его книги раскрывают «человека, одинаково поглощенного проблемами и загадками внутренней жизни.

Индивидуальные проповеди Брента

Работает о Brent

Книги и брошюры

Статьи

  • Марк Д. Норбек, «Наследие Чарльза Генри Брента». Международный бюллетень миссионерских исследований , Vol. 20, № 4 (октябрь 1996 г.), 168.
  • Кентон Дж. Климер, «Епископальная миссионерская встреча с римским католицизмом на Филиппинах, 1901-1916 гг.» В Philippine Studies , Vol. 28, № 1 (I квартал 1980 г.).
  • Юджин К. Бьянки, «Вселенская мысль епископа Чарльза Брента» в « Истории церкви» 33 (декабрь 1964: 448–61).
  • Майкл С. Рейли, "Чарльз Генри Брент: филиппинский миссионер и экуменист" в Philippine Studies 24 (1976: 303–25).
  • Марк Д. Норбек, Протестантская епископальная церковь в городе Манила, Филиппинские острова, с 1898 по 1918 год: институциональная история (магистерская диссертация, Техасский университет в Эль-Пасо, 1992)
  • Эмма Дж. Портуондо, Влияние епископа Чарльза Генри Брента на американскую колониальную и внешнюю политику, 1901-1917 (докторская диссертация, Католический университет Америки, 1969)
  • Леон Г. Розенталь, Христианская государственная политика в первом миссионерско-экуменическом поколении (докторская диссертация, Чикагский университет, 1989).
  • Укрепление защиты нации: работа Чарльза Х. Брента с Филиппинских островов (Нью-Йорк: Американский клуб гармонии, 1913)

Рекомендации

Внешние ссылки