Аврохом Йешая Карелиц - Avrohom Yeshaya Karelitz

Раввин Авраам Йешая Карелиц
Личное
Родился	( 1878-11-07 )7 ноября 1878 г. Косава , Гродненская губерния , Российская империя
Умер	24 октября 1953 г. (1953-10-24)(74 года) Бней-Брак , Израиль
Религия	Иудаизм
Супруг	Баше Бей
Родители	Раввин Шмарьягу Йосеф Карелиц Раша Лия Катценелленбоген-Эпштейн
Занятие	Раввин

Раввин Авраам Йешая Карелиц (7 ноября 1878 - 24 октября 1953), известный под названием своего великого произведения , Хазон Иш ( иврит : החזון איש ), был православным раввином белорусского происхождения, который позже стал одним из лидеров харедимского иудаизма в Израиль , где он провел свои последние 20 лет, с 1933 по 1953 год.

биография

Раввин Авраам Ешая Карелиц родился в Коссово , в Гродненской губернии в Российской империи (ныне Брестская область , Беларусь ), сын Шмарьягу Йосеф Карелиц , на раввина в Коссово; его матерью была Раша Лия, дочь Шауля Катценельбогена. Авраам Йешая родился в честь своего старшего брата Меира. Его младшими братьями были Ицхак и Моше. Ицхак сменил своего отца на посту раввина Косавы; он, его жена и дочь были застрелены в своем доме немцами в середине 1942 года.

Его старшими сестрами были Хеня Хая, Бадана, Цивия и Батья. Младшая сестра раввина Карелица , Пеша Мириам (Мирил) вышла замуж за раввина Якова Исраэля Каниевского . Раввин Каниевский называл своего зятя Авраама Йешая своим наставником, пока тот был жив.

В юности Карелиц был отправлен учиться у Хаима Соловейчика из Бриска. Он не принял метод обучения Брискера , и позже стало ясно, что он на самом деле выступал против него. Через два года он вернулся домой и продолжил обучение у своего отца, который был главой местного Бетдина . Он женился на Баше Бей из Кведарны и установил близкие отношения с Моше Розеном (Незер ХаКодеш) .

Он переехал в Вильно примерно в 1920 году и сблизился с Хаимом Озером Гродзинским , консультируясь с ним по всем религиозным и общинным вопросам. Вдохновленный Гродзинским и с помощью Авраама Исаака Кука , Карелиц поселился в Эрец-Исраэль , тогда британский мандат в Палестине , в 1933 году. Его дом в Бней-Браке стал адресом для тысяч, ищущих религиозного руководства.

Раввин Карелиц, его зять раввин Каниевский и Яаков Галинский были очень близки.

Раввин Карелиц посвятил свою жизнь изучению Торы , одновременно получая знания в таких светских науках, как астрономия , анатомия , математика и ботаника . После женитьбы он продолжал вести чрезвычайно скромную жизнь, его жена обеспечивала их нужды, в то время как он проводил день и ночь, углубленно изучая Тору. Детей у него не было.

Хотя он служил религиозным лидером большую часть своей жизни, он так и не получил официального поста раввина.

Влияние и авторитет

Раввин Карелиц не опубликовал много респонсов , но все же получил признание как ведущий авторитет по галахе . Как и его шурин раввин Каниевский, раввин Карелиц «не занимал официальной должности, но, тем не менее, стал признанным мировым авторитетом по многим вопросам, касающимся еврейского закона и жизни».

Он отказался участвовать в каких-либо религиозно-политических движениях, которые были очень активны до и во время образования Государства Израиль в 1948 году. Тем не менее, он оказал огромное влияние на харедимский иудаизм в Израиле, период становления которого совпал с его годы в Израиле. Он придерживался антисионистской точки зрения и неохотно признавал существование израильского государства.

Признавая его глубокое понимание и интерес ко многим областям исследований, многие обращались к нему за советом по социальным и политическим вопросам. Давид Бен-Гурион , премьер-министр Израиля, и Ицхак Бен-Цви , который стал вторым президентом Израиля, однажды посетили его, чтобы обсудить политико-религиозные вопросы. Раввин Карелиц процитировал одну из пары метафор из талмудической дискуссии ( Санхедрин 32b): в качестве метафоры речь идет о двух верблюдах, которые встречаются на узком горном перевале. Ожидалось, что верблюд без товара уступит место верблюду, нагруженному товаром; Точно так же раввин Карелиц утверждал, что светское общество должно подчиняться религиозному обществу, несущему «блага» традиции.

Хазон Иш этрог

Существует множество Balady цитрона в его имени, которое он сертифицирован для использования в качестве этрогого из четырех видов . После одного Суккота раввин Карелиц вручил Мишелю Иегуде Лефковицу пакет с семенами, взятыми из этрога, который он использовал для фестиваля, и приказал ему посадить их у себя во дворе. Лефковиц, у которого не было опыта в сельском хозяйстве, следовал инструкциям своего наставника, чтобы посадить и полить его, и дерево росло и приносило плоды. Каждый год раввин Карелиц приходил, чтобы выбрать этрог для праздника с елки, как и его зять, раввин Каниевский, и другие старшие раввины. Лефковиц также разрешил производителям этрогов брать черенки с деревьев, чтобы вырастить целые сады этрогимов, сертифицированных раввином Карелицем как кошерные.

Галахические и философские позиции

Он считал, что галахическая позиция, занятая Шулхан Арух, не может быть изменена на основании нового открытия рукописей, о которых автор Шулхан Аруха предположительно не знал. Эта позиция иногда неправильно понимается как означающая, что никакие свидетельства из рукописей не могут использоваться в галахическом процессе.

Опубликованные работы

В 1911 году он опубликовал свою первую работу об Орах Хаим и других частях Шулхан Аруха в Вильно , анонимно под названием Хазон Иш , что означает «Видение человека», со словом Иш, отсылающим к первым буквам его двух имен ( א ברהם יש עיה), похожий на псевдоним Яакова Эмдена «Яавец». В последующие годы он стал почти исключительно известен под именем Хазон Иш .

Хотя по сути он был академиком, он занимался практическими проблемами, уделяя много усилий укреплению религиозной жизни и институтов. Его постановления об использовании доильного аппарата в Шаббат и о выращивании с помощью гидропоники в течение творческого года являются двумя иллюстрациями его практического подхода. Раввин Карелиц написал более 40 книг на иврите .

В отличие от других великих ахронимов, таких как Хаим Соловейчик , раввин Карелиц известен тем, что избегает шаблонного или методического анализа талмудических отрывков, вместо этого предпочитая более разнообразный и интуитивный подход, аналогичный подходу ришонимов . Раввин Карелиц также исключил необходимость углубляться в мусар как формальное исследование, полагая, что жизнь, посвященная традиционному изучению Торы, направит человека на правильный путь. Он особенно отвергал элементы философии Новардок , такие как их крайнее самоуничижение и антиобщественное поведение.

В одной из своих регулярных лекций Аарон Лейб Штайнман говорил об изучении каббалы и рассказал, что рабби Карелиц обладает обширными познаниями в каббале. Раввин Карелиц учился у тайного каббалиста, известного как «Косовский пекарь».

Художественный портрет раввина Карелица, сделанный его бывшим учеником, идишским поэтом и писателем Хаимом Граде , можно найти в эпическом романе Града «Цемах Атлас: Ди Ешив», переведенном на английский язык как «Ешива» . Раввин Карелиц фигурирует там как «Реб Авраам-Шайе Косовер».

О раввине Карелице опубликовано несколько многотомных биографий, в том числе Пеэр Хадор и более поздний Маасех Иш , обе на иврите.

В 2011 году издательство Magnes Press опубликовало 1000-страничную академическую биографию раввина Карелица Бенни Брауна. Содержание этой академической биографии впоследствии обсуждалось Брауном и Джошуа Энвелом в журнале Yeshurun , Vol. 30. В следующем издании Yeshurun , Vol. 31 год Энвел представил свою собственную гипотезу о том, как систематически концептуализировать методологию раввина Карелица. Подход Энвела затем стал предметом переписки с несколькими читателями в Yeshurun , Vol. 32. Совсем недавно глава из книги Брауна была переведена и опубликована в akirah , Vol. 24.

использованная литература

дальнейшее чтение

• Хазон Иш. Вера и доверие . Перевод Ю. Гольдштейна. Ам Асефер, 2008. ISBN  978-965-7452-00-4