Чхау танец - Chhau dance
Танец Чхау ( Odia : ଛଉ ନାଚ chau nāca, бенгальский : ছৌ নাচ chau nāc , хинди : छऊ नृत्य chau nr̥tya), также пишется как Chau или Chhaau , это полуклассический индийский танец с боевыми и народными традициями, берущий свое начало в Калинге (Odisha ) региона от Маюрбханджа , а также его варианты в штатах Западная Бенгалия и Джаркханд. Он встречается в трех стилях, названных в честь места, где они исполняются, то есть Purulia Chau ( бенгальский : পুরুলিয়া ছৌ) в Западной Бенгалии , Seraikella Chau ( хинди: सेरैकेल्ला छऊ) Джаркханда и Маюрбхандж Чау ( Одиа : ମୟୂରଭଞ୍ଜ ଛଉ) Одиши .
Танцы варьируются от прославления боевых искусств , акробатики и легкой атлетики, исполняемых в праздничных темах народного танца, до структурированного танца с религиозными темами, характерными для шиваизма , шактизма и вайшнавизма . Костюмы различаются в зависимости от стиля, Пурулия и Серакейла используют маски, чтобы идентифицировать персонажа. Рассказы, разыгранные танцорами Чхау, включают рассказы из индуистских эпосов Рамаяна и Махабхарата , Пураны и другой индийской литературы.
Танец традиционно представляет собой мужскую труппу, ежегодно отмечаемую в регионах, особенно весной, и может быть синкретической танцевальной формой, которая возникла из слияния классических индуистских танцев и традиций древних региональных племен. Танец потрясающий и объединяет людей из разных социально-экономических слоев в праздничном и религиозном духе.
Этимология
Чхау - это народный танец региона Рарх в Бенгалии. Возможно, оно произошло от санскритского Chāya (тень, изображение или маска). Другие связывают его с санскритским корнем Чадма (маскировка), а другие, такие как Ситакант Махапатра, предполагают, что оно происходит от Чхауни (военный лагерь, доспехи, скрытность) на языке Одиа.
Особенности Чхау
Танец Чхау в основном исполняется во время фестивалей в регионе Джаркханд , Западная Бенгалия и Одиша , особенно во время весеннего фестиваля Чайтра Парва, в котором участвует вся община. Танец Пурулия Чхау отмечается во время праздника Солнца.
Маски являются неотъемлемой частью танца Чхау в стилях Пурулия и Сераикелла. Знания о танцах, музыке и изготовлении масок передаются устно. Танец Чхау, встречающийся в северной Одише, не использует маски во время танца, но они используют, когда артисты впервые появляются на сцене для представления публике.
Два стиля танца чхау, в которых используются маски, сочетают в себе формы танца и боевых практик с использованием имитационных боевых приемов (называемых кхел ), стилизованных походок птиц и животных (называемых чалис и топкас ) и движений, основанных на работе деревенских домохозяек. (называется uflis ). Эта форма танца Чхау, утверждает Мохан Хокар, не имеет никакого ритуального или церемониального значения, это форма общественного празднования и развлечения.
Танец исполняется танцорами-мужчинами ночью на открытом пространстве, называемом ахада или асар . Танец ритмичный и основан на традиционной народной музыке, играемой на тростниковых трубах мохури и шенай . Разнообразные барабаны сопровождают музыкальный ансамбль, включая дхол (цилиндрический барабан), дхумса (большой барабан для чайника) и харка или чад-чади . Темы для этих танцев включают местные легенды, фольклор, эпизоды из Рамаяны и Махабхараты, а также другие абстрактные темы.
Предшественниками танца Чхау (особенно стиля Пурулия) были не только Пайка и Натуа, но танец Начни также сыграл важную роль в придании Чхау его нынешней идентичности. Танец Чхау заимствует женские походки и движения почти исключительно из танца Начни (Бхаттачарья, 1983, Чакраварти, 2001, Кишор, 1985). Элементы женского танца в Чхау представили аспекты Ласьи Бхавы из Натья Шастры, которые привнесли элегантность, чувственность и красоту в танцевальную форму, тогда как мужское танцевальное движение приписывается стилю танца Шивы тандава (Bose 1991). Существуют различные интерпретации в Тандавы и lasya . Я вышеупомянутый наиболее общепринятое определение Тандавы и lasya выше. Bose первый план дискуссии между отношением lasya и Тандавы критически в своем анализе танца в санскритских текстах. См. Бозе, Мандакранта.
Три стиля Чхау
Seraikella Чхау разработан в Seraikela , когда он находился под властью Калинг в Гаджапати Правил настоящее день административный штаб Серайкела-Кхарсавана из Джаркханды , то Пурулия Чхау в Пурулии из Западной Бенгалии и Маюрбхандж Чхау в Маюрбхандж из Odisha . Наиболее заметное различие между тремя поджанрами заключается в использовании масок. В то время как поджанры Серайкела и Пурулия в Чхау используют маски во время танца, Маюрбхандж Чхау их не использует.
Техника и репертуар Серайкеллы Чхау были разработаны бывшей знатью этого региона, которая была одновременно ее исполнителями и хореографами, а в современную эпоху ее танцуют люди любого происхождения. Сераикелла Чхау исполняется в символических масках, и игра устанавливает роль, которую играет актер. Purulia Chhau использует обширные маски в форме персонажа, которого играет; например, у персонажа-льва есть маска на лице из льва и костюмы для тела, когда актер ходит на четвереньках. Эти маски изготавливаются гончарами, которые делают глиняные изображения индуистских богов и богинь, и в основном поступают из района Пурулия в Западной Бенгалии. В Mayurbhanj Chhau исполняется без масок и технически подобен Seraikella Chhau.
Признание
В 2010 году танец Чхау был внесен в ЮНЕСКО «s репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества .
Правительство Odisha было создано правительство Чхау танцевальный центр в 1960 году в Seraikella и Маюрбхандж Чхау нритья Pratisthan на Барипаде в 1962 г. Эти организации участвуют в обучении с участием местных гуру, художников, меценатов и представителей Чхау учреждений и спонсоров выступлений. Фестиваль Чайтра Парва, знаменательный для танца Чхау, также спонсируется правительством штата. Sangeet Натак Академи был создан Национальный центр Чхау танца на Барипаде , Odisha .
В популярной культуре
Хинди фильм Barfi! есть несколько сцен, в которых присутствует Purulia Chhau.
Маска чхау
Purulia Chhau Dance внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО . Основное различие между Purulia Chhau и Odisha Chhau заключается в использовании маски. Пурулия Чхау использует маски в танце, но Одиша не имеет масок, тем самым добавляя мимику движений и жестов. Традиционно танец чхау проводится в середине марта, когда заканчивается один сельскохозяйственный круг и начинается новый. Танцоры Пурулии Чхау носят земные театральные маски, которые представляют мифологических персонажей. После изготовления маски из глины ее раскрашивают и украшают шолой и другими вещами.
Маска Чхау из Пурулия зарегистрирована под географическими указаниями . Основным отличием Purulia Chhau является уникальность и традиционность маски.
Эти маски чхау сделаны художниками сообществом Сутрадхара . Изготовление маски проходит несколько этапов. 8-10 слоев мягкой бумаги, смоченных разбавленным клеем, наклеиваются один за другим на форму до того, как грязевую форму посыпают мелким порошком золы. Черты лица созданы из глины. Наносится специальный слой грязи и ткани, а затем маска сушится на солнце. После этого форма полируется, и проводится второй этап сушки на солнце перед отделением слоев ткани и бумаги от формы. После отделки и сверления отверстий для носа и глаз маска окрашивается и декорируется.
Галерея
использованная литература
дальнейшее чтение
- Асутош Бхаттачарья, танец Пурулии Чхау . Паб. Университет Рабиндры Бхарати , 1972 год.
- Барба, Эухенио; Никола Саварезе (1991). Словарь театральной антропологии: тайное искусство исполнителя . Рутледж. ISBN 0-415-05308-0.
- Клаус, Питер Дж .; Сара Даймонд; Маргарет Энн Миллс (2003). Фольклор Южной Азии: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-415-93919-4.
- Клаус, Питер Дж .; и другие. (2003), фольклор Южной Азии: энциклопедия , Routledge, ISBN 0-415-93919-4
- Кишор, Викрант (2014). От фильма к фильму: народные танцы Индии в кино Болливуда. Аделаида, Южная Австралия ISBN ЮНЕСКО-APNIEVE Australia 9780992525958 , 9780992525996
- Уильямс, Дрид (2004). «В тени голливудского ориентализма: подлинные восточно-индийские танцы» (PDF) . Визуальная антропология . Рутледж. 17 (1): 69–98. DOI : 10.1080 / 08949460490274013 . S2CID 29065670 . Архивировано из оригинального (PDF) 4 марта 2016 года . Дата обращения 2 августа 2016 .