Китайские камбоджийцы - Chinese Cambodians

Китайские камбоджийцы
сино-кхмеры
ចិន ខ្មែរ; ហាន់ ចិន កម្ពុជា
柬埔寨 華人; 柬埔寨 漢族; 柬埔寨 华人
Khmerhokkienwedding.JPG
Китайско-кхмеры на свадебном торжестве в Кампонгтхоме
Всего населения
343 855 (оценка)
Регионы со значительной численностью населения
Пномпень , Кампонгтхом , Баттамбанг , Кампот
Языки
Кхмерский , минский ( теочеу , хоккиен и хайнаньский ), хакка , кантонский диалект , мандаринский диалект
Религия
Китайская народная религия ( конфуцианство и даосизм ), буддизм Махаяны , буддизм Тхеравадов и значат меньшинства исповедуют христианство
Родственные этнические группы
Ханьский китайский , зарубежный китайский

Китайские камбоджийцы , сино-кхмеры или ханьцы Китайские камбоджийцы являются камбоджийскими гражданами хань ( ហាន់ , хань ) или частично китайского этнического происхождения. Кхмерский термин кхмерского Kat Чен ( ខ្មែរ កាត់ ចិន , Khmê Kat чен ) используется для людей смешанного Хана китайского и кхмерского происхождения; Чен Кхмер ( ចិន ខ្មែរ , Chĕn Khmê ) означает гражданин Камбоджи с происхождением из Китая, а Хан Чен Кампучия ( ហាន់ ចិន កម្ពុជា , Hăn Chĕn Kămpuchéa ) означает камбоджиец ханьского китайского этнического происхождения. Кхмеры составляют самую крупную этническую группу в Камбодже, среди которой Чен означает «китаец», раньше их называли только «ханьцами» (путаница между этнической принадлежностью и национальностью). Контакты с этническими ханьскими китайцами, такими как послы, торговцы, путешественники и дипломаты, регулярно посещавшие Индокитай, достоверно существовали с начала нашей эры. Однако самые ранние упоминания об этнической ханьской китайской общине в Камбодже относятся к 13 веку. В результате многовековой истории поселений люди со смешанной ханьской и кхмерской родословной составляют значительную часть населения.

Китайские камбоджийцы также играют ведущую роль в деловом секторе Камбоджи и сегодня доминируют в камбоджийской экономике. Кроме того, камбоджийцы-ханьцы имеют сильное присутствие на политической сцене Камбоджи, поскольку многие высокопоставленные правительственные чиновники и значительная часть политической элиты частично принадлежат к ханьскому этническому происхождению.

История

Самые ранние проверенные сообщества

Самые ранние записи о китайских поселениях относятся к концу 13 века. Эмиссар Юаня Чжоу Дагуан посетил Камбоджу в 1296 году и написал подробный и исчерпывающий « Отчет о Камбодже», в котором он упоминает присутствие китайских жителей в Ангкоре. Португальские мореплаватели отметили наличие китайского поселения в Пномпене в начале 17 века. Примерно в то же время Лим То Киенг , китайский капер, останавливался в Камбодже, занимаясь торговлей и совершая набеги в Южно-Китайском море. Вскоре после падения династии Мин в 1644 году китайские войска под командованием Мак Куу и Зыонг Нган Дич призвали большое количество беженцев из провинций Фуцзянь и Гуандун поселиться в Индокитае . Большинство иммигрантов составляли мужчины, которые в конечном итоге женились на местных кхмерских женщинах. Их потомки обычно плавно ассимилировались в местные общины, в экономический и социальный процесс и лично идентифицировались как камбоджийцы. Однако были импортированы и обычаи, такие как практика китайского пучка волос, которая практиковалась до 18 века.

Французское правление (1867–1950)

Французы впервые ввели в 1873 г. закон, согласно которому китайские иммигранты классифицируются как «иностранные азиаты», а подданные облагаются налогами с резидентов. Король Нородом ввел законодательную реформу в 1884 году, которая требовала от китайских иммигрантов платить более высокие налоги с жителей, но не было никаких юридических ограничений, налагаемых на иммигрантов для принятия камбоджийского гражданства. В 1891 году французы ввели закон, впервые представленный Джиа Лонг в Кочинкине, который на китайском языке называется «взрыв». В Камбодже было создано пять ассоциаций, каждая из которых была идентифицирована по региону своего происхождения в Китае; Кантонский, хоккиенский, хайнанский, теочью и хакка. Китайские иммигранты должны были зарегистрироваться в своей ассоциации, чтобы поселиться в Камбодже. Каждую из этих ассоциаций возглавлял избранный глава, который отвечал за поддержание закона, порядка и сбор налогов со своих соотечественников.

После обретения независимости

Французская система управления китайской камбоджийской общиной была упразднена в 1958 году. В 1960-х годах дела китайской общины, как правило, решались, по крайней мере в Пномпене, Китайским больничным комитетом, организацией, созданной для финансирования и управления созданной больницей. ранее для китайского сообщества.

Этот комитет был крупнейшей ассоциацией китайских торговцев в стране, и устав организации требовал, чтобы в его правление, состоящее из пятнадцати членов, входили шесть человек из группы Теочью, трое из кантонцев, двое из хоккиен, двое из хакка. , и два с Хайнаньца. Правление больницы представляло собой признанное руководство китайской общины Пномпеня. Местные китайские школьные советы в небольших городах часто выполняли аналогичную функцию.

Это должно было стать высшей точкой с точки зрения прав китайского меньшинства. Камбоджийская независимость в 1953 году привела к регрессу в их отношении со стороны государственных властей, и ранее существовавшая автономия была ликвидирована новым правительством. Однако многие частные ассоциации - культурные, бизнес-ориентированные и связанные с образованием - просто продолжались самими китайскими общинами и клановыми ассоциациями, поскольку эти общины по-прежнему обладали очень значительной экономической и политической властью. Однако антикитайские настроения и политика возникли после переворота 1970 года, когда было создано прозападное правительство, которое считало соседнюю Китайскую Народную Республику опасной угрозой, а китайские меньшинства в Камбодже - возможной пятой колонной.

Таким образом, 1970 год знаменует начало почти двух десятилетий жестоких репрессий против китайского меньшинства в Камбодже. Именно после этого камбоджийские власти начали принуждать к закрытию китайских школ и газет, требуя от китайцев иметь при себе специальные документы, удостоверяющие личность, вводя специальные налоги для китайцев и двигаясь в сторону отказа им в камбоджийском гражданстве. Хотя изначально режим красных кхмеров, казалось, проводил более «терпимую» этническую политику, он продолжал дискриминировать китайцев после того, как завершил захват Камбоджи. Однако продолжающаяся дискриминация теперь основывалась на классовых, а не на этнических признаках; Поскольку большинство городских китайцев были торговцами, революционный режим классифицировал их как «капиталистов». Хотя нет никаких доказательств того, что китайцы были особенно мишенью чисток красных кхмеров, их население в Камбодже, вероятно, сократилось вдвое за четыре года правления красных кхмеров; Похоже, что незадолго до вьетнамского вторжения, положившего конец режиму Пол Пота, увеличилось количество антикитайских событий.

Создание Народной Республики Кампучия после вьетнамского вторжения в 1979 году не было полностью положительным для китайского меньшинства. Отчасти из-за напряженности в отношениях между Китаем и Вьетнамом новые камбоджийские власти приняли ограничительные меры против оставшихся представителей китайского меньшинства, в том числе запретили им возвращаться к городской торговле.

В 1971 году правительство санкционировало создание нового органа, Федеративной ассоциации китайцев Камбоджи, которая стала первой организацией, объединяющей всех китайцев, проживающих в Камбодже. Согласно уставу федерация была создана для «помощи гражданам Китая в социальной, культурной, здравоохранительной и медицинской сферах», для управления собственностью, находящейся в совместном владении китайской общины в Пномпене и других местах, и для развития дружеских отношений между Камбоджийцы и китайцы.

Считалось, что с руководством, которое, как можно было ожидать, будет включать признанных лидеров национального китайского сообщества, федерация, вероятно, продолжит тенденцию, очевидную с начала 1960-х годов, выходить за рамки преданности диалектным группам во многих аспектах своих социальных, политических и экономических программ. .

В целом отношения между китайцами и этническими кхмерами были хорошими. Были некоторые смешанные браки, и значительная часть населения Камбоджи составляла часть сино-кхмеров, которые легко ассимилировались либо в китайскую, либо в кхмерскую общину. Уиллмотт предполагает, что китайско-кхмерская элита доминировала в торговле в Камбодже с момента обретения независимости до эпохи Кхмерской республики.

Под красными кхмерами

Захват власти "красных кхмеров" стал катастрофой для китайской общины по нескольким причинам. Когда красные кхмеры захватили город, они немедленно разрушили местный рынок. По словам Уилмотта, этот сбой практически уничтожил розничную торговлю, «и торговцы (почти все китайцы) стали неотличимы от неимущих городских классов».

Китайцы не только лишились средств к существованию в целом, но и пострадали из-за своего социально-экономического класса. В основном это были хорошо образованные городские торговцы, и поэтому они были характерны для людей, которых ненавидели красные кхмеры. Китайские беженцы сообщают, что они подвергались тому же жестокому обращению, что и другие городские камбоджийцы при режиме красных кхмеров, но они не подвергались дискриминации как этническая группа до вторжения вьетнамцев из-за поддержки красных кхмеров со стороны КНР. Некоторые из самых высокопоставленных членов красных кхмеров сами были частично китайского происхождения, такие как Нуон Чеа , Иенг Сари , Кхиеу Самфан , Кан Кек Иью , Сон Сен , Та Мок и даже сам Пол Пот . Король Сианук видел очерчивание и подавление китайского бизнеса и самобытности по мере появления национализма, а китайцы воспринимались как угроза суверенитету Камбоджи. При различных режимах между 1970 и 1990 годами китайское предпринимательство и культурное самовыражение были полностью запрещены и уничтожены, и многие этнические китайцы погибли или бежали из страны.

В рамках PRK / SOC

После вьетнамского вторжения в Камбодже и падении Демократической Кампучии , нового про- Ханойского Народной Республика Кампучии режим подняла некоторые из репрессивных правил , наложенных на этнических китайцах правительства красных кхмеров. Были разрешены китайские газеты и снят запрет на разговор по-китайски дома. Тем не менее, частичные ограничения и определенная доля подозрений остались, так как просоветский режим НРК возмущался поддержкой Китая партизан красных кхмеров, сражающихся против него, теперь переименованных в « Национальную армию Демократической Кампучии » (НАДК). Наблюдатели в то время полагали, что сохраняющаяся антикитайская позиция правительства ФРК и его официальных лиц в Пномпене делает маловероятным появление китайской общины того же масштаба, что и до появления красных кхмеров в Камбодже в ближайшем будущем.

Однако условия для этнических китайцев значительно улучшились при SOC, переходном аватаре PRK после 1989 года. Ограничения, наложенные на них бывшим PRK, постепенно исчезли. Государство Камбоджа разрешило этническим китайцам соблюдать свои религиозные обычаи, и школы китайского языка были вновь открыты. В 1991 году, через два года после основания SOC, впервые с 1975 года в Камбодже официально отметили Китайский Новый год .

Современные годы

Особо следует отметить экономическую роль Китая в стране, которая побудила китайско-кхмерских бизнесменов восстановить свой прошлый бизнес, который когда-то подавлялся красными кхмерами. Современная экономика Камбоджи сильно зависит от китайско-кхмерских компаний, которые контролировали значительную долю в экономике страны, и их поддержка усиливается за счет большого присутствия законодателей, которые сами по крайней мере частично китайского происхождения.

Изучение китайского языка в Пномпене расширяется, и этот предмет недавно был добавлен в национальную учебную программу на университетском уровне. Многие камбоджийцы этнического китайского происхождения изучают китайский язык для работы, а также по деловым причинам, поскольку многие инвесторы из материкового Китая вкладывают средства в экономику Камбоджи.

Положение китайского меньшинства резко изменилось к лучшему, и китайцы, похоже, восстановили большую часть своего прежнего экономического влияния. По разным причинам, включая растущее экономическое сотрудничество между Китаем и Камбоджей и огромные инвестиции китайских компаний, в 2000-е годы (десятилетие) китайское сообщество резко увеличило свою численность. Произошел огромный рост школ с китайским языком обучения, часто щедро поддерживаемых правительством Китая в виде субсидий, а также в производстве учебников (на китайском языке), включающих историю Камбоджи, и семинаров для учителей. Сегодня (2007 г.) таких школ может быть около 100. Одна из этих частных школ претендует на звание крупнейшей школы китайского зарубежья в мире, в ней обучается около 10 000 учеников. Ряд газет на китайском языке начал выходить в стране после 1993 года, а государственное телевидение даже включало выпуск новостей на китайском языке после 1998 года. Все основные политические партии в Камбодже теперь, похоже, чувствительны к влиянию китайского меньшинства. публикация агитационных материалов на китайском языке на последних выборах. Хотя это меньшинство сталкивалось с серьезной дискриминацией до 1980-х годов, похоже, что этот период подошел к концу и что они больше не являются жертвами государственных властей и им позволено процветать при Хун Сене.

Демография

Согласно статистическим данным Министерства планирования правительства Камбоджи, в 2013 году приблизительно 15 000 человек, или 0,1% от общей численности населения страны, составляющей 15 миллионов человек, были идентифицированы как этнические китайцы. Год спустя китайские ассоциации в Пномпене оценивают это примерно в 700 000 человек. У камбоджийцев есть по крайней мере некоторые китайские корни. Государственная перепись, проведенная в 1962 году, показала, что 163 000 граждан Камбоджи были зарегистрированы как китайцы, что составляло целых 3% населения страны. ECCC отметил , что тогдашний принц Сианук оценил китайское население в Камбодже из 300000 до 435000 особей в 1965 году, в то время как ЦРУ подсчитало , что около 444,000 китайцев в 1975 г. исследования в университете поля , проведенных Уильям Willmott в 1961 FOUND что в Камбодже было 425 000 китайцев, что составляло примерно 7,4% от общей численности населения в то время. Уиллмотт отметил, что существует тенденция для некоторых китайцев, принявших камбоджийское гражданство, или китайских потомков, которые ассимилировались в кхмерское общество через смешанные браки, идентифицироваться как кхмеры в правительственных переписях. В конце 1960-х - начале 1970-х годов примерно 425 000 китайских камбоджийцев представляли самое многочисленное этническое меньшинство в Камбодже. Однако к 1984 году это число упало до 61 400. Это быстрое снижение объясняется совокупностью причин, таких как войны, экономический застой, эпоха красных кхмеров и периоды различных режимов, вызвавших массовую эмиграцию .

Официальные переписи между 2004 и 2008 годами зафиксировали, что китайцы составляли 0,3% от общей численности городского населения страны и сконцентрированы в основном в Пномпене, в то время как китайцы колебались между 0,0% и 0,1% от общей численности сельского населения страны в период с 2004 по 2013 год. Китайцы в городских и сельских районах Камбоджи в 1963 году зарегистрировали, что 59% китайцев жили в городах и поселках, а 41% - в сельской местности. В Пномпене проживало 135 000 китайцев, или около одной трети (33,5%) всего населения города.

Происхождение

Теохью

Люди теочью составляют самую большую китайскую подгруппу в Камбодже и составляют около 77% китайского населения. Около 85% от Teochews в Камбодже пришли из префектур Jieyang и Шаньтоу в провинции Гуандун провинции в Китае. Самые ранние записи об иммигрантах из Теочоу относятся к XVI веку, когда некоторые мятежники под предводительством китайского пирата Лим То Кхиэнга поселились в Камбодже. До 1860-х гг. Не происходило значительной иммиграции китайцев из региона Чаошань , а в конце XIX века теочью прибыли в Камбоджу в скромных количествах. Крупномасштабная иммиграция произошла в 1920-х и 1930-х годах, и с тех пор теочью зарекомендовали себя как доминирующая китайская подгруппа. Приблизительно 48% Teochews живут в сельской местности, и они составляют около 90% сельского населения Китая. Теочью также являются крупнейшей подгруппой в Камбодже, где около 100 000 из 135 000 китайцев в 1962 году принадлежали к этой подгруппе. Теочью в сельских районах страны, как правило, зарабатывают на жизнь сельскими лавочниками, сельскими кредитными ростовщиками, торговцами рисом или овощеводами. В Пномпене и небольших городах Теочью, как правило, занимаются импортом-экспортом Entrepot торговцами, фармацевтами или уличными торговцами.

Большой приток иммигрантов теочеу из Таиланда в Баттамбанг привел к тому, что теочеу превзошли по численности другие группы китайских диалектов в городе после его краткой аннексии Таиландом в 1945 году, в результате чего большое количество иммигрантов теочеу переехали в город. К 1960-м годам диалект теошу стал основным языком коммерческого общения в городе.

Многие китайские камбоджийские политические лидеры, предприниматели и общественные деятели имеют происхождение из Теочью:

- Лао Мэн Кхин (刘明勤): председатель группы Pheapimex, сенатор и член правящей Народной партии Камбоджи.

- Пунг Кхеав Се (方 侨 生): соучредитель и председатель Canadia Bank , экономический советник премьер-министра Хун Сена.

- Ян Ци Чи (杨启秋): китайский камбоджийский предприниматель и общественный деятель. Постоянный почетный председатель Федерации кхмерских китайцев в Камбодже

Кантонский диалект

В кантонском также известны как «Чен-Catung» на кхмерском языке. Они составляли самую крупную китайскую подгруппу в Камбодже с 17 по начало 20 века. жили в основном в городе. Около 40% кантонцев сконцентрировано в Пномпене, в то время как большая часть оставшейся части находится в Бантеймеанчей , Баттамбанге , Кампонгтяме , Кампонгчнанге и Кратьэхе, где они составляют не менее 30% населения Китая. Около 55% кантонцев были выходцами из префектур Дунгуань , Гуанчжоу и Фошань в китайской провинции Гуандун . В 1880-х и 1890-х годах китайские девелоперы кантонского происхождения получили контракты на строительство от французского колониального правительства на строительство домов-магазинов из кирпича и бетона в рамках программы модернизации города Пномпеня. Кантонцы, составлявшие большинство китайских камбоджийцев до начала миграции теочоу в конце 1930-х годов, жили в основном в городе. Обычно кантонцы занимаются транспортом и квалифицированными строителями, в основном механиками или плотниками.

Хайнаньский

Более 80 процентов хайнанцев ведут свое происхождение из уезда Вэньчан . Люди из Хайнаня поселились в Камбодже с начала 18 - го века под Мак Кау , который установил торговое поселение , которая охватывала современную Ha Tien , провинции Кампот и Сиануквиль . Ранние хайнанские поселенцы начинали как торговцы перевалочными пунктами, но обратились к торговле перцем в конце 18 века. Они создали плантации перца в Кампоте и стали доминирующей китайской подгруппой в этой провинции. Небольшие хайнанские общины также встречаются в Сисофоне и Сре-Амбеле . В 1950-х годах многие хайнанцы переехали в Пномпень, где в конце 1960-х годов они монополизировали весь гостиничный и ресторанный бизнес города. Хайнанцы с более скромным социально-экономическим происхождением владели ателье и галантерейными фабриками.

Некоторые видные китайские камбоджийские магнаты и предприниматели имеют хайнаньское происхождение:

- Ханн Киенг (韓 強 疇): председатель Камбоджийской нефтехимической компании (CPC).

- Ли Ён Фат (李永 法): президент и главный исполнительный директор LYP Group и специальный экономический советник премьер-министра Хун Сена .

- Фу Кок Ан (符 國 安): президент Anco Brothers Co.

- Сай Конг Трив (徐光秀): президент KT Pacific Group.

Хоккиен

Основная статья: камбоджийский хоккиен

Hokkien подгруппа , как полагает, является самой ранней китайской Подгруппой обосноваться в Камбодже. Большинство хоккиенов ведут свое происхождение от префектур Цюаньчжоу и Сямэнь на юге провинции Фуцзянь . Хоккиены селятся в основном в Пномпене и Баттамбанге, и многие кхмерские семьи в Баттамбанге утверждали, что имеют далекие китайские корни хоккиенов. Сообщество Hokkien занимается импортно-экспортной торговлей и банковским делом. Они также составляли большой процент самых богатых китайцев страны.

Хакка

Около 65% хакка уходят корнями в префектуры Мэйчжоу и Хэюань в провинции Гуандун. Около 70% хакка проживают в Пномпене, где они являются доминирующими профессиями в области традиционной китайской медицины и изготовления обуви. Хакки также встречаются в провинциях Такео , Стунг Тренг и Раттанакири, которые состоят из фермеров-овощеводов и рабочих каучуковых плантаций. Общины хакка в провинциях мигрировали в Камбоджу через Тонкин и Кочинчину в 18-19 веках. В Пномпене новоприбывшие хакка, как правило, были народными дантистами, продавцами традиционных китайских лекарств и сапожниками.

Язык

Во многих китайских камбоджийских семьях дети учат китайский язык, чтобы подтвердить свою китайскую идентичность, поскольку китайский язык все чаще становится основным языком ведения бизнеса для деловых кругов зарубежных китайцев. Один из основных факторов связан с ростом глобального экономического положения Китая, и многие китайские камбоджийские бизнес-семьи рассматривают китайский язык как полезный актив для установления экономических связей для ведения бизнеса между Камбоджей и материковым Китаем.

Религия

Китайские камбоджийцы обычно исповедуют китайскую народную религию , которая включает в себя ритуалы, связанные с даосизмом , конфуцианством и буддизмом . Большинство китайских семей поддерживать небольшой храм , посвященный , по крайней мере , один или более легендарного или исторического деятеля, а также популярные варианты включают Кухня Бога , Гуань Юй , Гуань Инь , Мацу и Ван Е. . Во время праздников, таких как китайский Новый год , китайские камбоджийцы молились в общих храмах индивидуально или в группе. Для молитв используются палочки Джосса и бумага, а также пищевые приношения. В определенных случаях, таких как похороны или гадания, китайские камбоджийцы обращались к духовным медиумам и геомантам .

Небольшое меньшинство китайских камбоджийцев следуют господствующему направлению буддизма Махаяны чаньской деноминации. Китайские камбоджийские семьи обычно не практикуют буддизм Тхеравады и отправляют своих детей в кхмерские монастыри, за исключением тех потомков, которые ассимилировались в основное кхмерское общество. В 1990-х и 2000-х годах среди ассимилированных китайско-кхмерских торговцев шелком, которые поддерживают коммерческие связи с китайскими бизнесменами, существует тенденция к повторному перениманию китайских культурных и религиозных обычаев. Они содержат китайские святыни в своих домах и магазинах и объяснили, что принятие такой практики необходимо для установления более тесных связей с бизнесменами материкового и зарубежного Китая.

Торговля и промышленность

Основные статьи: Бамбуковая сеть и экономика Камбоджи

Как и в большинстве стран Юго-Восточной Азии, этнические китайцы доминируют в камбоджийской торговле на всех уровнях общества. Предприимчивые китайцы буквально захватили всю экономику Камбоджи. Этнические китайцы обладают огромным экономическим влиянием над своими коренными кхмерскими большинством и играют решающую роль в поддержании экономической жизнеспособности и процветания страны. Этническая китайская община является одним из самых влиятельных и влиятельных в социально-экономическом и политическом отношении сообществ Камбоджи. Сообщество доминирует во всем камбоджийском деловом секторе и является экономически процветающим по сравнению с их коренными кхмерскими коллегами. Обладая мощным экономическим положением, китайцы фактически составляют всю богатую элиту страны. В рамках этой структуры Камбоджа как плюралистическое общество, где место в экономической структуре зависит от этнического происхождения. Более того, китайские камбоджийцы «не только образуют отдельную этническую общность, они также образуют, в общем и целом, экономический класс: коммерческий средний и высший класс в отличие от более бедного коренного кхмерского большинства, работающего и низшего класса, которое традиционно смотрело свысока на коммерция.

Китайское экономическое господство в Камбодже восходит к дофранцузским колониальным королевствам, где китайские купцы часто поддерживали отношения покровителя и клиента с кхмерской монархией. Уильям Уиллмот, китаевед из Университета Британской Колумбии, оценивает, что 90 процентов китайцев в Камбодже были вовлечены в торговлю в 1963 году. Играя важную экономическую роль в стране, китайцы контролируют почти всю внутреннюю торговлю Камбоджи и значительную часть обрабатывающая промышленность, включая рисоводство и транспорт. Сегодня, по оценкам, 60 процентов - это городские жители, занимающиеся торговлей, в то время как остальная часть сельского населения работает в качестве лавочников, переработчиков пищевых продуктов (таких как рис, пальмовый сахар, фрукты и рыба) и ростовщиков. Во всех городах Камбоджи китайцы доминировали во многих отраслях, таких как розничная торговля, гостиничный бизнес, экспортно-импортная торговля, легкая промышленность, пищевая промышленность, безалкогольные напитки, полиграфия и механические магазины. Кроме того, практически все самые богатые люди Камбоджи имеют китайское происхождение. Сельские китайские бизнесмены управляли универсальными магазинами, которые снабжали этнических кхмерских крестьян необходимыми покупками, такими как сельскохозяйственные товары, продукты, импортируемые из Китая, сампоты и саронги, бамбуковые корзины, духи, керосин для ламп, алкоголь, а также табак. В провинции Кампот и некоторых районах провинции Каохконг выращивают черный перец и фрукты (особенно рамбутаны, дурианы и кокосы). Вдобавок сельские китайские камбоджийцы также занимались рыбной ловлей в соленой воде. В XIX веке французские колонисты позволили процветать китайским предприятиям благодаря своей капиталистической политике laissez faire. Уиллмотт подсчитал, что к середине 20 века этнические китайцы контролировали 92% экономики Камбоджи. Они торговали в городских районах и работали лавочниками, ростовщиками и народными целителями в сельских районах, в то время как китайские фермеры контролировали прибыльную промышленность по производству перца Кампот в Камбодже. Китайские камбоджийские ростовщики обладают значительной экономической властью над беднейшими коренными этническими кхмерскими крестьянами через ростовщичество с процентной ставкой от 10 до 20 процентов в месяц. По данным Австралийского колониального кредитного бюро, это могло быть причиной того, что в 1952 году семьдесят пять процентов крестьян Камбоджи были в долгах. Китайские камбоджийские предприниматели также, по оценкам, контролируют 70 процентов инвестиций в промышленность и активно занимаются торговлей, развитием недвижимости, строительством, мелким производством, производством алкоголя, гостеприимством, ресторанами быстрого питания и пищевой промышленностью. Этнические китайцы также доминируют в шелкоткацкой промышленности, где ключевые коммерческие позиции в камбоджийских сетях торговли шелком полностью находятся в руках китайцев.

Рисовая промышленность Камбоджи полностью находится в руках Китая и обладает полной монополией на перегонку риса. На рубеже 20-го века рисовые мельницы Камбоджи полностью контролировались китайцами и отвечали за весь экспорт риса в страну. Были созданы иерархии рисовых мельниц - от маленького скромного сельского торговца рисом до колоссальных рисовых мельниц в стиле Чолон. Многие владельцы магазинов также смешивали и диверсифицировали другие ценные услуги, такие как ссуды и розничная торговля промышленными товарами, помимо торговли рисом. Несмотря на то, что этнические китайцы составляют менее 1 процента от всего населения Камбоджи, по оценкам, они контролируют 70 процентов публичных компаний на Камбоджийской фондовой бирже . Из 346 судоходных компаний, перечисленных в выпуске Chinese Commercial Annual за 1963 год, как минимум 267, или 78 процентов, принадлежали китайским камбоджийцам, при этом восемь из десяти крупнейших предприятий принадлежали китайско-кхмерам. Остальные были либо французскими, либо государственными, но экономический перевес побудил этнических китайских бизнесменов выступать в качестве финансовых посредников, действующих как агентов для французов, так и для себя. Вдобавок китайские инвестиции в Камбоджу были вторыми после французских до Второй китайско-японской войны . 95 процентов внутренней торговли также находилось под контролем китайцев. Из 3349 промышленных фирм, перечисленных Министерством промышленности Камбоджи в 1961 году, 3300 или 99 процентов контролировались китайцами, а остальные находились либо в государственной собственности, либо в интересах Франции. На китайское представительство 3300 сильных фирм приходилось 90 процентов совокупных частных инвестиций. Промышленные предприятия варьируются от ремесленных мастерских, мелкомасштабного производства, пищевых продуктов (сухой лед, газированная вода или соевый соус) до первичной обработки пиломатериалов, измельчения риса, рафинирования сахара и сжигания древесного угля. С 1995 года китайские камбоджийцы восстановили себя в качестве доминирующих экономических игроков после падения красных кхмеров, контролируя все импортно-экспортные перевозки Камбоджи, банковское дело, гостиничный бизнес, торговлю золотом и рисом, одежду, промышленное производство и сектор недвижимости. Рыночные реформы середины 1980-х годов привлекли большой контингент богатых зарубежных китайских предпринимателей, стремящихся использовать возможности развития камбоджийской собственности и общей торговли.

Этнические китайцы несут ответственность за развитие всего сектора малых, средних и крупных предприятий страны, создавая торговые и производственные фирмы, рестораны и магазины, а также создавая практически все бизнес-группы страны с политическими связями. Используя бизнес-модель бамбуковой сети, предприятия этнических китайцев структурированы как семейные предприятия, сети на основе доверия и патронажные механизмы с централизованной бюрократией. Более того, социальные механизмы, лежащие в основе этих предпринимательских траекторий, в значительной степени проистекают из семейных, этнических, культурных связей, а также связей между патронами и клиентами, основанных на личном и неформальном доверии. Конфуцианские методы ведения бизнеса в Китае и социальные дискурсы, связывающие «китайскость», стереотипно связаны с экономическим успехом, который в современной Камбодже присутствует повсеместно. Этнические китайские предприниматели продолжают оставаться движущей силой современной камбоджийской экономики, и многие из них имеют родственников в правительстве через политические связи и деловые сети в Торговой палате Камбоджи, которая в основном состоит из самих этнических китайцев. Предпринимательские сети, ассоциации китайских семейных кланов, торговые палаты с бизнес-ресурсами находятся по всей стране, чтобы помочь начинающим китайским камбоджийским предпринимателям. Более того, усиление роли Китая в мировой экономике вызвало возрождение связей между этническими китайцами в Камбодже и их прародиной в материковом Китае.

Прагматичное, капиталистически ориентированное видение Хун Сена восстановления Камбоджи стало стимулом для привлечения притока иностранных капиталовложений, особенно из материкового Китая.

Сегодня этнические китайцы Камбоджи находятся в авангарде открытия экономики страны в качестве международного экономического форпоста зарубежных китайцев. Большая часть иностранных инвестиций, поступающих в Камбоджу, направляется через зарубежные китайские бамбуковые сети. Многие члены китайского камбоджийского делового сообщества часто выступают в качестве агентов для иностранных китайских инвесторов за пределами Камбоджи. Особо следует отметить экономическую роль материкового Китая в стране, которая превратилась в доминирующего иностранного игрока в Камбодже. Источник внешнего влияния Китая на экономику Камбоджи побудил китайских камбоджийских бизнесменов восстановить свой прошлый бизнес и вернуть утраченное имущество, которое когда-то было конфисковано красными кхмерами . Современный камбоджийский деловой сектор сильно зависит от компаний этнических китайцев, которые контролируют практически всю экономику страны, и их поддержка усиливается за счет большого присутствия законодателей и политиков, которые сами по крайней мере частично являются китайцами. Отсутствие в Камбодже коренной кхмерской коммерческой культуры в частном секторе, в котором полностью доминируют китайские камбоджийцы, стимулировало приток иностранного инвестиционного капитала материкового Китая в страну. С 1994 по июль 2011 года материковый Китай инвестировал более 8,8 миллиарда долларов США по всей стране. Правительство Камбоджи приложило усилия для привлечения инвестиций на сотни миллионов долларов от бизнесменов из материкового Китая и зарубежных китайских бизнесменов, а также для маркетинга национальной туристической индустрии среди потенциальных клиентов из материкового Китая. Кроме того, предприниматели и инвесторы из материкового Китая приезжают в Камбоджу для приобретения камбоджийских активов и инвестируют значительные суммы капитала в экономику Камбоджи, направляя свой финансовый капитал через бамбуковые сети. Камбоджийское китайское деловое сообщество пользуется поддержкой камбоджийской политической элиты, поскольку большая часть страны зависит от этнических китайских предпринимателей, а вливание инвестиционного капитала материкового Китая для создания рабочих мест добавило к глобализированной цепочке инвестиций с добавленной стоимостью в стране. В состав самой НПК вошли многие этнические китайцы, которые оказывают финансовую поддержку партии, причем многие высокопоставленные правительственные чиновники и другие важные политические деятели частично имеют китайское происхождение. Положение китайского меньшинства резко изменилось к лучшему, и китайцы, похоже, восстановили большую часть своего прежнего экономического влияния. Приток китайского капитала привел к возрождению китайской культурной гордости среди китайского камбоджийского сообщества при одновременном создании новых рабочих мест и экономических ниш. После перехода Камбоджи от социализма к рыночным принципам государственного капитализма, китайское сообщество Камбоджи начало восстанавливать свою культурную самобытность и экономическое влияние. Это восстановление китайской идентичности переросло в уверенное проявление национальной гордости ханьцев после притока инвестиций материкового Китая в Камбоджу. С 1990 года Камбоджа стала свидетелем возрождения китайского культурного самовыражения хань и делового бума по всей стране. Были восстановлены региональные торговые сети, и малый и средний бизнес процветал с момента введения в стране рыночных принципов государственного капитализма. Растущее экономическое сотрудничество между Китаем и Камбоджей и огромные инвестиции, сделанные зарубежными и материковыми китайскими компаниями в стране, привели к тому, что китайское камбоджийское сообщество резко увеличило свою численность с начала 21 века.

Китайское камбоджийское сообщество 21-го века остается современной хорошо зарекомендовавшей себя коммерческой группой среднего и высшего класса. Сообщество остается изолированной и сплоченной группой, которая хорошо интегрировалась в местное камбоджийское общество, став стереотипным образом, олицетворяющим социально-экономический успех и чрезвычайное богатство. По мере роста экономической мощи этнических китайцев камбоджийские горные племена и аборигены постепенно вытеснялись на более бедные земли на холмах, на сельских окраинах крупных камбоджийских городов или в горы. Возрождение китайской культурной и экономической активности в Камбодже 21 века вызвало недоверие, негодование и антикитайские настроения среди беднейшего коренного кхмерского большинства, многие из которых зарабатывают себе на жизнь простым сельским хозяйством, занимаясь рисовым крестьянским хозяйством в сельских районах, или рыболовством в суровых социально-экономических условиях. в отличие от своих современных, более богатых и космополитичных китайских коллег из среднего класса, которые в основном занимаются бизнесом, квалифицированными профессиями или профессиями белых воротничков.

Известные китайско-кхмеры

Смотрите также

Сноски

использованная литература

внешние ссылки