Культурная сфера Восточной Азии - East Asian cultural sphere

Культурная сфера Восточной Азии
Культурная сфера Восточной Азии.svg
китайское имя
Традиционный китайский 東亞 文化圈
漢字 文化圈
Упрощенный китайский 东亚 文化圈
汉字 文化圈
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит Vùng văn hóa Đông Á
Vùng văn hóa chữ Hán
Đông Á văn hóa quyển
Hán tự văn hóa quyển
Хан-Ном 塳 文化 東亞
塳 文化 𡨸 漢
東亞 文化圈
漢字 文化圈
Корейское имя
Хангыль 동아 문화권
한자 문화권
Ханджа 東亞 文化圈
漢字 文化圈
Японское имя
Кандзи 東 亜 文化 圏
漢字 文化 圏
Хирагана と う あ ぶ ん か け ん
か ん じ ん か け ん
Восточноазиатские драконы - легендарные существа в восточноазиатской мифологии и культуре.
漢字 文化圈 / 汉字 文化圈 · 문화권 · Vòng văn hóa chữ Hán · 漢字 文化 圏 .svg

Культурная сфера Восточной Азии охватывает страны в Восточной и Юго - Восточной Азии , которые были исторически под влиянием китайской культуры . Согласно академическому консенсусу, восточноазиатская культурная сфера состоит из пяти субъектов: Китая (включая Гонконг и Макао ), Тайваня , Японии , Кореи (как Северной, так и Южной ) и Вьетнама . Другие определения иногда включают другие страны, такие как Монголия и Сингапур , из-за ограниченного исторического влияния Китая или увеличения современной китайской диаспоры . Культурную сферу Восточной Азии не следует путать с синофоном , в который входят страны, где преобладает китайскоязычное население.

Имперский Китай был региональной державой и оказывал влияние на подчиненные и соседние государства, среди которых были Япония, Корея и Вьетнам. Эти взаимодействия принесли идеологические и культурные влияния, уходящие корнями в конфуцианство , буддизм и даосизм . На протяжении классической истории четыре культуры разделяли общую имперскую систему при соответствующих императорах . Китайские изобретения оказали влияние и, в свою очередь, испытали влияние нововведений других культур в области управления, философии, науки и искусства. Письменный классический китайский стал региональным лингва-франка для литературного обмена, а китайские иероглифы ( ханьзи ) стали адаптироваться к местным условиям в Японии как кандзи , в Корее как ханджа и во Вьетнаме как чо-хан .

В поздней классической истории литературное значение классического китайского языка уменьшилось, поскольку Япония, Корея и Вьетнам приняли свой собственный литературный прием. Япония разработала шрифты катакана и хирагана , Корея разработала хангыль , а Вьетнам разработал Chữ Nôm (который сейчас устарел, а современный вьетнамский алфавит основан на латинском алфавите ). Тем не менее классическая литература, написанная китайскими иероглифами, остается важным наследием японской, корейской и вьетнамской культур. В 21 веке идеологические и культурные влияния конфуцианства и буддизма остаются заметными в высокой культуре и социальных доктринах.

Терминология

Китай считался одним из центров цивилизации , с зарождающимися культурами, возникшими в результате миграции первых ханьских поселенцев из Желтой реки, которые обычно считались отправной точкой восточноазиатского мира. Сегодня его население составляет около 1,43 миллиарда человек.

Японский историк Нисидзима Садао  [ джа ] (1919–1998), почетный профессор Токийского университета , первоначально ввел в употребление термин Tōa bunka-ken (東 亜 文化 圏, «Восточноазиатский культурный район») , подразумевая китайский или восточноазиатский культурная сфера, отличная от культур Запада. По словам Нисиджимы, эта культурная сфера, включающая Китай, Японию, Корею и Вьетнам, простирающаяся от областей между Монголией и Гималаями, разделяет философию конфуцианства , религию буддизма и аналогичные политические и социальные структуры.

Этимология

Иногда используемый как синоним восточноазиатской культурной сферы, термин « синосфера» происходит от китайско- («Китай, китайский») и -сфера в смысле сферы влияния (т. Е. Области , находящейся под влиянием страны). ( ср. синофон .)

Как родственные друг другу языки " CJKV " - китайский, японский, корейский и вьетнамский - переводят английский термин " сфера" как:

  • Китайский: quān (, 'круг, кольцо, загон, перо')
  • Японский: кен (圏 け ん, 'сфера, круг, диапазон, радиус')
  • Корейский: гвон ( от 圏)
  • Вьетнамский: Quyen / khuyên от圏

Виктор Х. Майр обсудил происхождение этих терминов «сфера культуры». Китайский wénhuà quān (文化圈) восходит к переводу в 1941 году немецкого термина Kulturkreis («культурный круг, поле»), предложенному австрийскими этнологами Фрицем Гребнером и Вильгельмом Шмидтом . Японский историк Нисидзима Садао  [ джа ] придумал выражения кандзи бунка кен (漢字 文化 圏, «сфера культуры с китайскими иероглифами») и чука бунка кен (中華 文化 圏, «сфера китайской культуры») , которые Китай позже повторно заимствовал в качестве заимствованных слов. . Нисидзима разработал эти китайские «культурные сферы» в рамках своей Теории восточноазиатского мира (東 ア ジ ア 世界 論, Хигаши Аджиа секай-рон ) .

Китайско-английские словари содержат аналогичные переводы этого ключевого слова wénhuà quān (文化圈) как «интеллектуальные или литературные круги» ( Liang Shiqiu, 1975) и «литературные, образовательные круги» ( Lin Yutang, 1972).

Синосферу можно считать синонимом Древнего Китая и его потомков, а также «дальневосточных цивилизаций» (материковой и японской). В 1930-х годах в «Исследовании истории» синосфера вместе с западной , исламской, восточно-православной, индийской и др. Цивилизациями представлена ​​как одна из основных «единиц исследования».

Сравнения с западом

Британский историк Арнольд Дж. Тойнби перечислил дальневосточную цивилизацию как одну из основных цивилизаций, изложенных в его книге «Исследование истории» . Он включил Японию и Корею в свое определение «дальневосточной цивилизации» и предположил, что они выросли из «китайской цивилизации», которая зародилась в бассейне Желтой реки . Тойнби сравнил отношения между китайской и дальневосточной цивилизациями с отношениями эллинской и западной цивилизаций, которые имели «кажущуюся принадлежность».

Американский китаевед и историк Эдвин О. Рейшауэр также сгруппировал Китай, Японию, Корею и Вьетнам в культурную сферу, которую он назвал китайским миром , группу централизованных государств, разделяющих конфуцианскую этическую философию. Райшауэр утверждает, что эта культура возникла в Северном Китае, сравнивая отношения между Северным Китаем и Восточной Азией с отношениями греко-римской цивилизации и Европы. Элиты Восточной Азии были связаны общим письменным языком, основанным на китайских иероглифах, во многом так же, как латынь функционировала в Европе.

Американский политолог Сэмюэл П. Хантингтон в своей книге «Столкновение цивилизаций» рассматривал китайский мир как одну из многих цивилизаций . Он отмечает, что «все ученые признают существование либо отдельной отдельной китайской цивилизации, восходящей, по крайней мере, к 1500 г. до н.э. и, возможно, на тысячу лет раньше, либо двух китайских цивилизаций, одна за другой сменяющих друг друга в первые века христианской эпохи». Китайская цивилизация Хантингтона включает Китай, Северную Корею, Южную Корею, Монголию, Вьетнам и китайские общины в Юго-Восточной Азии. Из множества цивилизаций, обсуждаемых Хантингтоном, китаевский мир - единственная, основанная на культурной, а не религиозной идентичности. Теория Хантингтона заключалась в том, что в мире после « холодной войны» человечество «[отождествляет] себя с культурными группами: племенами, этническими группами, религиозными сообществами [и] в самом широком смысле - цивилизациями». Тем не менее, Хантингтон считал Японию отдельной цивилизацией.

Культура

Имперский город, Хюэ, Вьетнам . Китайская архитектура оказала большое влияние на восточноазиатские архитектурные стили Вьетнама , Кореи и Японии .

Искусство

Кухня

Кухня Восточной Азии имеет много общих ингредиентов и техник. Палочки для еды используются в качестве столовой посуды во всех основных странах Восточной Азии. В регионе также широко распространено использование соевого соуса, приготовленного из сброженных соевых бобов.

Рис является основным продуктом питания во всей Восточной Азии и одним из основных факторов продовольственной безопасности . Более того, в странах Восточной Азии слово «вареный рис» может отражать значение еды в целом.

Популярные термины, связанные с восточноазиатской кухней, включают боба , кимчи , суши , горячий горшок, чай , димсум, рамэн, а также пху , сашими , удон и другие.

Традиции

  • Мода : см., Hanfu и Cheongsam (или Qipao ) (Китай); Áo dài и Việt phục (Вьетнам); Ханбок (Корея); Кимоно и Вафуку (Япония).
  • Танец : танец льва - это форма традиционного танца в китайской культуре и других культурно-восточноазиатских странах, в котором исполнители имитируют движения льва в костюмах льва, чтобы принести удачу и удачу. Помимо Китая, версии танца льва встречаются в Японии , Корее , Вьетнаме , Тибете и Тайване . Танцы льва обычно исполняются во время китайского Нового года , религиозных и культурных праздников.
  • Новый год : Китай ( Zhngguó Xīn Nián ), Корея ( Seollal ), Вьетнам ( Tết ), Япония ( Koshōgatsu ) и Тайвань традиционно отмечают один и тот же лунный Новый год . Тем не менее, после Реставрации Мэйдзи Япония перенесла свой Новый год ( Сёгацу ), чтобы он соответствовал Западному Новому году . Хотя материковая часть Японии может больше не праздновать Лунный Новый год, в Японии есть некоторые этнические группы коренных народов, которые все еще делают это, например, окинавцы / рюкюань. Окинава традиционно отмечает Лунный Новый год из-за сильного китайского влияния в прошлом. В наши дни праздники не так сложны, как западный Новый год, но жители Окинавы по-прежнему отмечают и принимают участие во многих традициях Лунного Нового года.

Литература

Восточноазиатская литературная культура основана на использовании литературного китайского языка , который стал средой научных исследований и правительств во всем регионе. Хотя каждая из этих стран разработала системы народного письма и использовала их в популярной литературе, они продолжали использовать китайский язык во всех формальных письменах, пока его не смел рост национализма примерно в конце XIX века.

Во всей Восточной Азии литературный китайский был языком управления и обучения. Хотя Вьетнам, Корея и Япония разработали системы письма для своих языков, они были ограничены популярной литературой. Китайский оставался средством формального письма до тех пор, пока он не был вытеснен народным письмом в конце 19-го и начале 20-го веков. Хотя они не использовали китайский язык для разговорного общения, в каждой стране была своя традиция чтения текстов вслух, так называемое китайско-ксеническое произношение , которое дает ключи к произношению среднекитайского языка . Китайские слова с таким произношением также были широко заимствованы из местных языков и сегодня составляют более половины их словарного запаса.

Широкое распространение получили книги на литературном китайском языке. К 7 веку и, возможно, раньше, в Китае была развита ксилография . Сначала он использовался только для копирования буддийских писаний, но позже печатались и светские произведения. К 13 веку металлический подвижный шрифт использовался правительственными типографиями в Корее, но, похоже, не получил широкого распространения в Китае, Вьетнаме или Японии. В то же время воспроизведение рукописей оставалось актуальным до конца 19 века.

Японские текстологические исследования имели китайское происхождение, что сделало Японию одной из колыбелей современного китаеведения .

Философия и религия

«Искусство войны» , « Дао дэ цзин» и « Аналитики» - это классические китайские тексты, оказавшие влияние на историю Восточной Азии.

Даосизм

Страны Китая, Кореи, Вьетнама и Японии испытали влияние даосизма. Развившаяся на основе восточной философии, известная как дао , религия была создана в Китае на основе учения Лао-Цзы . Он следует за поиском дао , концепции, которая эквивалентна пути или курсу и представляет космическую силу, которая создает вселенную и все сущее.

Согласно этому убеждению, мудрость Дао является единственным источником вселенной и должна быть естественным путем жизненных событий, которому должен следовать каждый. Таким образом, приверженцы даосизма следуют поиску Дао, что означает путь и олицетворяет силу вселенной.

Самый важный текст в даосизме, Дао Дэ Цзин (Книга Пути и Добродетели, ок. 300 г. до н.э.), провозглашает Дао «источником» вселенной, поэтому считается творческим принципом, но не божеством. Природа проявляется спонтанно, без высшего намерения, человеческое существо должно интегрироваться через «бездействие» («увэй») и спонтанность («зиран») со своим потоком и ритмами, чтобы достичь счастья и долгая жизнь.

Даосизм - это комбинация учений из различных источников, проявляющаяся как система, которая может быть философской, религиозной или этической. Эту традицию также можно представить как мировоззрение и образ жизни.

буддизм

Буддизм Махаяны , относящийся к восточноазиатской религии.

Страны Китая, Японии, Кореи и Вьетнама разделяют историю буддизма Махаяны . Он распространился из Индии по Шелковому пути через Пакистан , Синьцзян , на восток через Юго-Восточную Азию, Вьетнам, затем на север через Гуанчжоу и Фуцзянь . Из Китая он распространился в Корею и Японию, особенно во времена Шести династий . Он также мог повторно распространиться с юга Китая во Вьетнам. В Восточной Азии сейчас проживает самое большое буддийское население в мире - около 200-400 миллионов человек, при этом в первую пятерку входят Китай, Таиланд, Мьянма, Япония и Вьетнам, три из которых относятся к восточноазиатской культурной сфере.

Буддийская философия руководствуется учениями Будды, которые приводят человека к полному счастью через медитативные практики, контроль над разумом и самоанализ своих повседневных действий.

Буддисты верят, что физическое и духовное осознание ведет к просветлению и возвышению, что называется нирваной.

Нирвана - это высшее состояние медитации. Согласно Будде, это когда человек обретает мир и умиротворение, останавливая колебания мыслей и эмоций, избавляясь от страданий физического мира.

Конфуцианство

Конфуцианство играет решающую роль в восточноазиатской культуре.
Храм литературы, Ханой . Конфуцианское образование и имперские экзамены сыграли огромную роль в создании ученых и мандаринов (бюрократов) для восточноазиатских династий.

Страны Китая, Японии, Кореи и Вьетнама разделяют конфуцианское философское мировоззрение. Конфуцианство - это гуманистическая философия, которая считает, что люди поддаются обучению, совершенствованию и совершенствованию посредством личных и коллективных усилий, особенно включая самосовершенствование и самосозидание. Конфуцианство сосредоточено на культивировании добродетели и поддержании этики, основными из которых являются:

  • рен (): обязательство альтруизма и гуманности по отношению к другим людям;
  • (/): отстаивание праведности и нравственная склонность творить добро; а также
  • (/): система норм и приличий, определяющая, как человек должен действовать в повседневной жизни.

Неоконфуцианство

Среднеимперская китайская философия в первую очередь определяется развитием неоконфуцианства . Во время династии Тан , буддизм из Непала также стал видным философской и религиозной дисциплины. Неоконфуцианство берет свое начало в династии Тан; ученый-конфуцианец Хань Юй считается предком неоконфуцианцев династии Сун. Философ династии Сун Чжоу Дуньи считается первым истинным «пионером» неоконфуцианства, использующим даосскую метафизику в качестве основы для своей этической философии.

В других местах Восточной Азии японская философия начала развиваться как местные синтоистские верования, слившиеся с буддизмом , конфуцианством и другими школами китайской философии . Как и в Японии, в корейской философии элементы шаманизма были интегрированы в неоконфуцианство, импортированное из Китая. Во Вьетнаме неоконфуцианство переросло в собственный вьетнамский Tam giáo, наряду с местными вьетнамскими верованиями и буддизмом Махаяны .

Другие религии

Следующие религии, хотя их обычно не отождествляют с Восточной Азией, оказали влияние на ее историю:

  1. Индуизм , см. Индуизм во Вьетнаме , Индуизм в Китае
  2. Ислам, см. Синьцзян, ислам в Китае , ислам в Гонконге , ислам в Японии , ислам в Корее , ислам во Вьетнаме .
  3. Христианство , одна из самых популярных религий в России после буддизма. Значительные христианские общины также обнаружены в Китае , Гонконге , Японии , Макао , Южной Корее , Тайване и Вьетнаме .

Язык

Историческая лингвистика

Считается, что различные языки возникли в Восточной Азии и в разной степени влияют друг на друга. Это включает:

  1. Китайско-тибетский : в основном говорят в Китае, Сингапуре, Мьянме, на острове Рождества, Бутане, Северо-Восточной Индии и некоторых частях Непала. Основные китайско-тибетские языки включают разновидности китайского , тибетского и бирманского языков . Считается, что они возникли у реки Хуанхэ к северу от Янцзы .
  2. Австронезийский язык : В основном говорят на Тайване, Восточном Тиморе, Брунее, Индонезии, Сингапуре, Филиппинах, Малайзии, Мадагаскаре и Океании. Основные австронезийские языки включают формозские языки , малайский , тагальский , малагасийский и маори .
  3. Тюркский : В основном говорят в Китае, России, Туркменистане, Кыргызстане, Узбекистане, Казахстане, Азербайджане, Иране, Кипре и Турции. Основные тюркские языки включают турецкий , азербайджанский , казахский , киргизский и уйгурский .
  4. Austroasiatic : В основном говорят во Вьетнаме и Камбодже. Основные австроазиатские языки включают вьетнамский и кхмерский .
  5. Кра-Дай : В основном говорят в Таиланде, Лаосе и некоторых частях Южного Китая. Основные языки кра-дай включают чжуанский , тайский и лаосский .
  6. Монгольский : В основном говорят в Монголии, Китае и России. Основные монгольские языки включают киданьский , монгольский , монгуорский , дунсянский и бурятский .
  7. Тунгусский : В основном говорят в Сибири и Китае. Основные тунгусские языки включают эвенкийский , маньчжурский и шибе .
  8. Корейский : В основном говорят в Корее. Основные корейские языки включают корейский , чеджу и корё-мар .
  9. Japonic : В основном говорят в Японии. Основные японо-рюкюские языки включают японский , Рюкю и Hachijo .
  10. Айну : В основном говорят в Японии. Единственный сохранившийся язык айнов - айны Хоккайдо .

Основные языки культурной сферы Восточной Азии обычно включают в себя китайский, японский , корейский и вьетнамский языки . Все эти языки имеют хорошо задокументированную историю использования китайских иероглифов, японского, корейского и вьетнамского языков, у которых примерно 60% словарного запаса происходит из китайского. Существует небольшой набор второстепенных языков, которые сопоставимы с основными языками Восточной Азии, такими как чжуан и хмонг-минь . Их часто упускают из виду, поскольку у них нет собственной страны и они не сильно экспортируют свою культуру, но «Чжуан» был написан персонажами, вдохновленными ханьцзы и называемыми « Сундип», уже более 1000 лет. У хмонгов, которые предположительно не было системы письма до современной истории, также предлагается иметь аналогичный процент китайских займов для основных языков CJKV .

В то время как синосфера оказала влияние на другие языки, такие как тайский с его тайской системой счисления и монгольский с его историческим использованием ханьцзы : объем китайской лексики в целом не так велик в этих языках, как основной CJKV или даже чжуанский и чжуанский языки. Хмонг.

Различные гипотезы пытаются объединить различные подмножества вышеуказанных языков, включая китайско-австронезийские , алтайские и австрийские языковые группы. Обзор этих различных языковых групп , среди прочего, обсуждается в книге Джареда Даймонда « Микробы, оружие и сталь» .

Системы письма

Системы письма по всему миру

Восточная Азия весьма разнообразна по системам письма : от брахмических, вдохновленных абугидами Юго-Восточной Азии , логографических ханзи Китая, слоговых слов Японии и различных алфавитов и абджад, используемых в Корее (хангыль), Монголии (кириллица), Вьетнаме (латиница). , так далее.

Системы письма Дальнего Востока
Система письма Регионы
Логограммы ( Ханзи и его варианты) Китай, Япония, Корея, Малайзия, Сингапур, Вьетнам *, Тайвань
Логограммы ( символы донгба ) Китай (используется этническими меньшинствами наси в Китае)
Слоговая речь ( Кана ) Япония
Слоговая речь ( сценарий Yi ) Китай (используется Yi этнических меньшинств в Китае)
Алфавит ( латиница ) Вьетнам, Китай (используется некоторыми этническими меньшинствами в Китае, такими как народ мяо ), Тайвань ( латинский шрифт тай-ло для тайваньского языка хоккиен )
Алфавит ( хангыль ) Корея, Китай (используется Чосон этнических меньшинств в северо - восточной части Китая)
Алфавит ( кириллица ) Монголия (хотя есть движение, чтобы вернуться к монгольскому письму )
Алфавит ( монгольский ) Монголия *, Китай ( Внутренняя Монголия )
Алфавит ( вьетнамский ) Вьетнам *, Китай ( Dongxing, Гуанси ) до сих пор используется в Gin людей сегодня
Абугида ( индийское письмо из индийского происхождения) Китай ( Тибет , Автономная префектура Сишуанбаньна Дай )
Абугида ( сценарий Полларда ) Китай (используется этническими меньшинствами хмонг в Китае)
Абджад ( уйгурский арабский алфавит ) Китай ( Синьцзян )
* Официальное использование исторически. В настоящее время используется неофициально.

Влияние характера

Развитие каны из китайских иероглифов
Страны и регионы, использующие китайские иероглифы в качестве системы письма:
темно-зеленый : традиционный китайский используется официально (Тайвань, Гонконг, Макао)
Зеленый : официально используется упрощенный китайский, но традиционная форма также используется в публикациях (Сингапур, Малайзия)
Светло-зеленый : упрощенный китайский используется официально, традиционная форма в повседневном использовании встречается редко (Китай, Коканг и штат Ва в Мьянме)
Голубой : китайские иероглифы используются параллельно с другими сценариями на соответствующих родных языках (Южная Корея, Япония).
Желтый : китайские иероглифы когда-то использовались официально, но сейчас это устарело ( Монголия , Северная Корея , Вьетнам )

Ханзи (漢字или汉字) считается общей культурой, объединяющей языки и культуры многих восточноазиатских народов. Исторически сложилось так, что Япония, Корея и Вьетнам использовали китайские иероглифы. Сегодня они в основном используются в Китае, Японии и Южной Корее, хотя и в разных формах.

Материковый Китай, Малайзия и Сингапур используют упрощенные символы , тогда как Тайвань, Гонконг и Макао используют традиционный китайский .

Япония по- прежнему использует кандзи , но также изобрела кан , как полагает, вдохновленными сценарии Brahmic из Южной Азии .

Корея раньше писала ханджа, но изобрела алфавитную систему, называемую хангыль (также вдохновленную китайским языком и пхагпа во времена Монгольской империи), которая в настоящее время является основным письмом. Однако ханджа - обязательный предмет в Южной Корее. Большинство имен также написано ханджа. Ханджа также изучается и используется в научных кругах, газетах и ​​юриспруденции; области, где используется много научных терминов и китайско-корейских заимствований и которые необходимы, чтобы различать в остальном неоднозначные омонимы.

Вьетнам раньше писал на чо-хане или классическом китайском языке . С 8-го века они начали изобретать многие собственные чо-ном . После французской колонизации они перешли на использование модифицированной версии латинского алфавита под названием chữ Quốc ngữ . Однако китайские иероглифы по-прежнему занимают особое место в культурах, поскольку на их историю и литературу сильно повлияли китайские иероглифы. Во Вьетнаме (и Северной Корее) чо Хан сегодня можно увидеть в храмах, кладбищах и памятниках, а также в качестве декоративных мотивов в искусстве и дизайне. И есть движения за восстановление Хан Нома во Вьетнаме. (См. Также Историю письма во Вьетнаме .)

Люди чжуан похожи на вьетнамцев в том, что они использовали Sawgun (китайские иероглифы) и изобрели многие из своих иероглифов, называемых Sawndip (незрелые иероглифы или местные иероглифы). Sawndip все еще используется неформально и в традиционных условиях, но в 1957 году Китайская Народная Республика представила алфавитный алфавит для языка, который официально продвигает.

Экономика и торговля

До европейского империализма Восточная Азия всегда была одной из крупнейших экономик мира, производство которой в основном определялось Китаем и Шелковым путем . Во время промышленной революции Восточная Азия модернизировалась и стала районом экономической мощи, начиная с Реставрации Мэйдзи в конце 19 века, когда Япония быстро превратилась в единственную промышленную державу за пределами Северной Атлантики. Ранняя индустриальная экономика Японии достигла своего апогея во время Второй мировой войны (1939-1945), когда она расширила свою империю и стала крупной мировой державой.

В бизнес - культуры в рамках Sinosphere в некотором смысле находятся под сильным влиянием китайской культуры. Важное значение в Китае имеет социальная концепция гуаньси (關係), которая также повлияла на общества Кореи, Вьетнама и Японии. Япония часто показывает иерархически организованные компании , и японские рабочие среды придают большое значение на межличностных отношениях . Корейский бизнес, придерживающийся конфуцианских ценностей, построен вокруг патриархальной семьи, управляемой сыновней почтительностью (孝順) между руководством и сотрудниками компании.

После Второй мировой войны (экономики тигров)

После поражения Японии, экономического коллапса после войны и военной оккупации США в 1950-х годах экономика Японии восстановилась благодаря послевоенному экономическому чуду, в результате которого благодаря быстрому росту страна стала второй по величине экономикой в ​​мире к 1980-м годам.

После корейской войны и вновь под военной оккупацией США , Южная Корея пережила его послевоенное экономическое чудо под названием Чудо на реке Ханган , с ростом мировых лидеров технологий индустрии , как Samsung, LG и т.д. , как в 2019 году ее экономика является четвёртым крупнейший в Азии и 11-й по величине в мире.

Гонконг стал одной из четырех экономик азиатских тигров , развивая сильную текстильную и производственную экономику. Южная Корея пошла по тому же пути, развивая текстильную промышленность. Следуя по стопам Гонконга и Кореи, Тайвань и Сингапур быстро индустриализировались благодаря государственной политике. К 1997 году все четыре экономики азиатских тигров присоединились к Японии как экономически развитые страны.

По состоянию на 2019 год рост в Южной Корее и Японии застопорился (см. Также « Затерянное десятилетие» ), а нынешний рост в Восточной Азии теперь сместился в сторону Китая и экономик тигренка Юго-Восточной Азии, особенно Вьетнама.

Современная эра

После китайской экономической реформы Китай стал 2-й и 1-й по величине экономикой в ​​мире соответственно по номинальному ВВП и ВВП (ППС) . Дельта Жемчужной реки является одним из регионов , топ запуска ( по сравнению с Пекином и Шанхаем ) в Восточной Азии, с участием некоторых из мировых топ беспилотного компаний, такие как DJI .

Вплоть до начала 2010-х годов вьетнамская торговля сильно зависела от Китая, и многие китайско-вьетнамцы говорят как на кантонском, так и на вьетнамском языках, которые имеют много лингвистических сходств. Вьетнам, одна из следующих одиннадцати стран по состоянию на 2005 год, рассматривается как растущая экономическая держава в Юго-Восточной Азии.

Восточная Азия участвует в многочисленных глобальных экономических организациях, включая:

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Анкерл, Гай (2000). Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, бхаратская, китайская и западная . Глобальное общение без универсальной цивилизации. 1 . Женева, Швейцария: INU Press. ISBN 978-2-88155-004-1.
  • Эльман, Бенджамин А (2014). Переосмысление восточноазиатских языков, народных языков и грамотности, 1000–1919 гг . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004279278. Переосмысление восточноазиатских языков, народных языков и грамотности, 1000–1919 гг.
  • Джошуа Фогель, «Китайский мир», в издании Эйнсли Томас Эмбри , Кэрол Глюк , « Азия в западной и мировой истории, руководство для преподавания». (Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, Колумбийский проект по Азии в основной учебной программе, 1997 г.). ISBN  0585027331 . Доступ может быть ограничен библиотеками, входящими в NetLibrary. Вход в EBSCOhost
  • Фогель, Джошуа А. (2009). Формулирование синосферы: китайско-японские отношения в пространстве и времени . Эдвин О. Райшауэр Лекции ([Online-Ausg.] Ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03259-0.
  • Холкомб, Чарльз (2011). «Введение: Что такое Восточная Азия» . История Восточной Азии: от истоков цивилизации до двадцать первого века (1-е изд. Изд.). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 1–10. ISBN 978-0521731645.
  • —— (2001). Бытие Восточной Азии, 221 г. до н.э. - 907 г. н.э. ([Online-Ausg.] Ed.). Гонолулу: Ассоциация азиатских исследований и Гавайский университет Press. ISBN 978-0824824150.
  • Хуанг, Чун-цзе (2015). Восточноазиатские конфуцианства: тексты в контекстах . Тайбэй и Геттинген, Германия: National Taiwan University Press и Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783847104087. [2]
  • Цянь, Наньсю (2020). Пересмотр синосферы: культурные передачи и преобразования в Восточной Азии . Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press. ISBN 978-1604979879. Выложите резюме .
  • —— (2020). Переосмысление синосферы: поэтика, эстетика и формирование идентичности . Амхерст, штат Нью-Йорк: Cambria Press. ISBN 978-1604979909. Выложите резюме .
  • Райшауэр, Эдвин О. (1974). «Китайский мир в перспективе». Иностранные дела . 52 (2): 341–348. DOI : 10.2307 / 20038053 . JSTOR  20038053 .
  • Ричи, Джеффри Л. (2013). Конфуций в Восточной Азии: история конфуцианства в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме . Анн-Арбор: Ассоциация азиатских исследований. ISBN 978-0924304736. Выложите резюме .
  • Университет Рутгерса, Институт Конфуция (2010). Восточноазиатское конфуцианство: взаимодействия и инновации . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Университет Рутгерса. ISBN 978-0615389325. Выложите резюме .

внешние ссылки