Китайские боги и бессмертные - Chinese gods and immortals

Комплекс божеств у фонтана-алтаря на открытом воздухе с курильницами для благовоний в месте паломничества в Вэйхае , Шаньдун . В центре стоит Мазу, окруженный четырьмя богами- драконами (龍神) и различными меньшими божествами. Вдали позади Мазу стоит Богиня Солнца (太陽 神).

Китайская традиционная религия является многобожие ; многим божествам поклоняются с точки зрения пантеизма, согласно которой миру присуща божественность. Боги - это энергии или принципы, открывающие, имитирующие и распространяющие путь Небес ( Тян ), которое является верховным божеством, проявляющимся в северных столпах звездного небесного свода и его порядка. Многие боги - предки или люди, ставшие божествами за свои небесные достижения; большинство богов также отождествляются со звездами и созвездиями. Предки считаются эквивалентом Небес в человеческом обществе и, следовательно, средством соединения с Небесами, которые являются «предками-отцами» (曾祖父 zēngzǔfù ).

Богов бесчисленное множество, поскольку в каждом явлении есть один или несколько богов, и они организованы в сложную небесную иерархию. Помимо традиционного поклонения этим сущностям, конфуцианство , даосизм и формальные мыслители в целом дают теологические интерпретации, подтверждающие монистическую сущность божественности. «Политеизм» и « монотеизм » - это категории, заимствованные из западной религии и не подходящие для китайской религии, которая никогда не воспринимала эти две вещи как противоположности. Поскольку все боги считаются проявлением , «силы» или пневмы Небес, некоторые ученые использовали термин «полипневматизм» или «(поли) пневматолатрия», впервые введенный Уолтером Медхерстом (1796–1857) для описания этого явления. практика китайского политеизма. В богословии классических текстов и конфуцианства «Небеса - владыка сотен божеств». Современное конфуцианское богословие сравнивает их с разумом, материальными формами или энтелехиями (внутренними целями), как объяснил Лейбниц , порождающими все типы существ, так что «даже горам и рекам поклоняются как чему-то, способному приносить жертвы».

В отличие от индуизма, обожествление исторических личностей и предков традиционно не является обязанностью конфуцианцев или даосов. Скорее зависит от выбора простых людей; люди обожествляются, когда они совершили необычные поступки и оставили действенное наследие. Тем не менее, конфуцианцы и даосы традиционно могут требовать, чтобы государственная честь была предоставлена ​​определенному божеству. У каждого божества есть культовый центр и родовой храм, где он или она или родители прожили свою земную жизнь. Часто возникают споры о том, какое место является изначальным местом и источником культа божества.

Терминология

В китайском языке существует терминологическое различие между shén , и xiān . Хотя использование первых двух иногда размыто, оно соответствует различию в западных культурах между «богом» и «божеством», латинским гением (что означает порождающий принцип, «дух») и deus или «Дэва» (санскрит) и 'divus ; , иногда переводимое как « теарх », подразумевает проявленную или воплощенную «божественную» силу. Это этимологически и образно аналогично понятию ди как основы плода, который падает и дает другие плоды. Эта аналогия засвидетельствована в Shuowen Jiezi, объясняющем «божество» как «то, что стоит перед основанием плодов дыни». Последний термин xiān недвусмысленно означает человека, достигшего бессмертия, подобно западному представлению о « герое ».

Бог Небес

Как и другие символы , такие как свастика , Вань ( «мириады вещей») на китайском языке, и месопотамские 𒀭 Дингир / An ( «Небо»), а также китайский WU ( «шаман», в Shang сценарии представленных крестом мощный ☩), Tiān относится к северному небесному полюсу (北極 Běijí ), оси и своду неба с его вращающимися созвездиями. Вот приблизительное изображение Tiānmén 天 門(«Врата рая») или Tiānshū 天 樞Ось неба») как прецессионный северный небесный полюс, с α Малой Медведицей в качестве полярной звезды, с вращающимися созвездиями Колесницы в четыре фазы времени. Согласно теории Реза Assasi, тем тусклому не может быть сосредоточена только в текущем прецессионном полюсе в альфа Малой Медведицы, но и очень близко к северному полюсу эклиптики , если Драко ( TIANLONG 天龙) задуман в качестве одного из двух пучков.

Китайское традиционное богословие, которое приходит в различных интерпретациях в соответствии с классическими текстами , в частности конфуцианскими, даосскими и другими философскими формулировками, является в основе своей монистической , то есть рассматривает мир и богов, которые его производят, как органическое целое, или космос. . Универсальный принцип, дающий начало миру, одновременно воспринимается как трансцендентный и имманентный творению. Китайская идея универсального Бога выражается по-разному; есть много имен Бога из разных источников китайской традиции.

Радикальные китайские термины для обозначения универсального Бога - это Tiān и Shàngdì 上帝(«Высшее божество») или просто («Божество»). Также существует понятие Тайди 太 帝(«Великое божество»). - это титул, выражающий господство над всем Поднебесным , то есть над всем, что порождается Небесами и упорядочивается их циклами и звездами. Tiān обычно переводится как «Небеса», но по графической этимологии это означает «Великий», и ряд ученых связывают его с тем же через фонетическую этимологию и прослеживают их общий корень через их архаические формы соответственно * Teeŋ и * Tees , символам квадратного божества северного небесного полюса ( Dīng ). Эти имена комбинируются по-разному в китайской богословской литературе, часто меняются местами в одном абзаце, если не в одном предложении.

Имена Бога Небесного

Кроме Shangdi и Taidi , другие названия включают Yudi ( «Джейд Божеству») и Taiyi ( «Великое Единство») , которые, в мифической образности, удерживает ковш на Большой Медведице (Большая колесница) , обеспечивающее движение жизни в мир. Созвездия северного полюса неба известны под разными названиями как Tiānmén 天 門(«Врата небес») и Tiānshū 天 樞Ось неба»).

Другие имена Бога Небесного засвидетельствованы в обширной китайской религиозно-философской литературной традиции:

  • Tiāndì 天帝- «Божество Небес» или «Император Небес»: «На исправлении» ( Чжэн лунь ) из Сюньцзы использует этот термин для обозначения активного Бога Небес, приводящего в движение творение;
  • Tiānzhǔ 天主- «Владыка Небес»: в «Документе о принесении жертв в жертву небу и земле на горе Тай» ( Фэншань шу ) Записок Великого Историка он используется как титул первого Бога, от которого все другие боги проистекают.
  • Tiānhuáng 天皇- «Царь Небес»: В «Поэме постижения глубины» ( Si'xuan fu ), переписанной в «Истории поздней династии Хань» ( Hou Han shu ), Чжан Хэн витиевато пишет: «Я прошу смотритель Небесных Врат, чтобы открыть дверь и позволить мне посетить Царя Небесного в Нефритовом дворце »;
  • Tiāngōng 天公- «Герцог Небесный» или «Полководец Небес»;
  • Тиандзюн 天君- «Князь Небес» или «Повелитель Небес»;
  • Tiānzūn 天尊- «Небесный досточтимый», также титул высших богов в даосской теологии;
  • Tiānshén 天神- «Бог Небес», интерпретируемый в Shuowen Jiezi как «существо, порождающее все сущее»;
  • Shénhuáng 神 皇- «Бог-король», засвидетельствованный в Тайхун («Источник жизненного дыхания»);
  • Lǎotiānyé (老天爺) - « Древний Небесный Отец».

Тиан одновременно трансцендентен и имманентен , проявляясь в трех формах господства, предназначения и природы вещей. В Wujing yiyi (五 經 異 義, «Различные значения в пяти классических произведениях ») Сюй Шэнь объясняет, что обозначение Небес пятикратно:

  • Хуан Тянь 皇天- «Императорское Небо», когда его почитают как владыку творения;
  • Hào Tiān 昊天- « необъятные небеса» в отношении необъятности его жизненного дыхания ( ци );
  • Мин Тиан 旻 天- «Сострадательное Небо», потому что оно слышит и соответствует справедливости всему Поднебесному;
  • Шанг Тиан上天- «Высшее небо» или «Первое небо», поскольку это изначальное существо, контролирующее все под Небесами;
  • Cāng Tiān 蒼天- «Глубокие зеленые небеса», поскольку они непостижимо глубоки.

Все эти обозначения отражают иерархический, многосторонний опыт божественности.

Списки богов, божеств и бессмертных

Главный алтарь и статуя Дому внутри храма Дому в Баттерворте, Пенанг , Малайзия .
Храм, посвященный Пангу в Чжунане, Мяоли .

Многие классические книги есть списки и иерархии богов и бессмертных, среди которых «Завершена запись Божеств и бессмертных» (神仙通鑑, Shenxian Tongjian ) из династии Мин , и Биографии Божеств и бессмертных или Shenxian Чжуань по Ge Hong (284–343). Также есть более старые « Сборники биографий бессмертных» или « Лексиан Чжуань» . Куплеты или полярности, такие как Фуси и Нува, Сиванму и Дунвангун, а также высшая пара Неба и Земли , воплощают инь и янь и одновременно являются создателями и сторонниками процесса упорядочивания пространства и времени.

Керамическая фигура даосского (даосского) божества. Из Китая, династия Мин, 16 век н.э. Британский музей

Космические боги

  • Юди (玉帝«Нефритовое божество») или Юхуан (玉皇«Нефритовый император» или «Нефритовый король») - популярное человеческое изображение Бога Небес. Нефрит традиционно олицетворяет чистоту, поэтому это метафора непостижимого источника творения.
  • Доуму (斗 母«Мать Великой Колесницы»), часто называемая почетным Тяньхоу (天后«Царица Небес»), - небесная богиня, изображаемая как мать Большой Медведицы (Великой Колесницы), у которой семь звезд в дополнение к два невидимых существа считаются ее сыновьями, Цзюхуаншен ​​(九 皇 神«Девять королей- богов »), которые сами считаются девятикратным проявлением Цзюхуандади (九 皇 大帝, «Великое божество девяти королей») или Доуфу (斗 父). «Отец Великой Колесницы»), другое имя Бога Небесного. Следовательно, она одновременно жена и мать Бога Небесного.
  • Паньга (盤古), A macranthropic метафоры космоса. Он разделил инь и ян, создав землю (мутный инь ) и небо (ясный ян ). Все вещи были сделаны из его тела после его смерти.
  • Сиванму (西 王母«Королева-мать Запада»), отождествляемая с горой Куньлунь , шаманским вдохновением, смертью и бессмертием. Она - темная, хтоническая богиня, чистая инь , одновременно устрашающая и милосердная, как созидание, так и разрушение, связанное с тигром и ткачеством. Ее мужским двойником является Дунванггон (東 王公«Король Герцог Востока»; также называемый Мугонг, 木 公 «Герцог Лесов»), который представляет принцип ян .
    • Yi Арчер ( Houyi 后羿) был человек , который искал бессмертие , достигающее Xiwangmu на ее горе Куньлунь.
  • Яньван (閻王«Король чистилища»), правитель подземного мира , которому помогает Хэйбай Учан (黑白 無常«Черное и белое непостоянство»), представляющий чередование принципов инь и ян, наряду с Бычьей головой и Лицом лошади , которые сопровождают духов. в его царство.
  • Yinyanggong (陰陽 公«Yinyang Duke») или Yinyangsi (陰陽 司«Yinyang Controller»), олицетворение союза инь и янь.

Три покровителя и пять божеств

Wǔfāng Shàngdì五方 上帝- Порядок Небес, вписывающий миры как tán , «алтарь», китайское понятие эквивалентно индийской мандале . Верховный Бог, представленный как Желтое Божество, и Сюаньюань как его человеческая форма, является сердцем вселенной, а остальные Четыре Божества - его эманациями. Схема основана на Хуайнаньцзы .
Статуя и церемониальный комплекс Желтого и Красного богов в Чжэнчжоу , Хэнань .
Храм Трех Небесных чиновников в Чилинге, Чжанпу , Фуцзянь .
Храм Великого Божества Восточного пика на горе Тай , Тайань , Шаньдун .
  • 三皇 Sānhuáng - Три Покровителя (или Августа) или三才 Sāncái - Три Могущества; они представляют собой «вертикальное» проявление Небес, пространственно соответствующее Трем Сферам (三界Sānjiè ), представляющее Инь и Ян и посредника между ними, то есть человека:
    • 伏羲 Fuxi покровитель неба (天皇 Tianhuang ), называемый также Bāguàzǔshī (八卦祖師«Почтенный Изобретатель Багуа ») по даосам, божественный человек слывет приучил к гуманности письменной форме, рыбалке и охоте.
    • 女媧 Nǚwā, покровительница земли (地 皇 Dehuáng ), богиня, которой приписывают создание человечества и исправление порядка в мире, когда он был нарушен.
    • 神農 Шэньнун - Крестьянский Бог, покровитель человечества (人皇 Renhuang ), идентифицирован как Янди (炎帝« Пламя Божества » или «Огненное Божество»), божественный человек сказал приучили методы ведения сельского хозяйства, фитотерапии и маркетинга. Его часто изображают в виде человека с рогами и другими чертами быка.
  • 五帝 Wǔdì - Пять божеств, также Wǔfāng Shàngdì (五方 上帝«Пять проявлений высшего божества»), Wǔfāng Tiānshén (五方 天神«Пять проявлений Небесного Бога»), Wfāngdì (五方 帝«Божество пяти форм») , Wǔtiāndì (五 天帝«Пять небесных божеств»), Wǔlǎojūn (五 老君«Пять древних лордов»), Wǔdàoshén (五 道 神«Бог (и) пяти путей»); они представляют собой пять основных «горизонтальных» проявлений Небес, и в соответствии с Трем Потенциалом они имеют небесную, земную и хтоническую формы. Они соответствуют пяти фазам творения , пяти созвездиям, вращающимся вокруг небесного полюса и пяти планетам, пяти священным горам и пяти направлениям пространства (их земная форма), а также пяти богам-драконам, которые представляют их верховых животных, то есть материальные силы, которыми они руководят (их хтоническая форма).
    • 黃帝 Хуанди - Желтый Император или Желтое Божество; или Huángshén - Желтый Бог, также известный как Xuānyuán Huángdì (軒轅 黃帝«Желтое божество древка колесницы »), это Чжунгюэдади (中 岳大帝«Великое божество Центрального пика»): он представляет сущность земли и Желтый Дракон и связан с Сатурном . Характер huáng , для «желтых», а также средств, омофонией и общая этимология с Huang , «Августом», «творцом» и «лучистым», идентифицирующем Желтый император с Shangdi ( «самое Божеством»). Хуанди представляет собой сердце творения, ось мира (Куньлунь), которая является проявлением божественного порядка в физической реальности, открывающим путь к бессмертию. Как божество центра, пересекающее Трех Покровителей и Пять Божеств, в Шизи он описывается как «Желтый Император с Четырьмя Ликами » (黃帝 四面Huángdì Sìmiàn ). Говорят, что как человек он был плодом девственного рождения, так как его мать Фубао зачала его, когда она была возбуждена во время прогулки по стране молнией из Большой Медведицы (Великой Колесницы). Она родила сына через двадцать четыре месяца на горе Шоу (Долголетие) или горе Сюаньюань (Ствол колесницы), в честь которой он был назван. Он считается основателем цивилизации Хуасиа , а ханьцы называют себя потомками Янди и Хуанди .
    • 蒼 帝 Cāngdì - Зеленое божество; или青帝 Qīngdì - Синее диетический или Bluegreen Божество, то Dōngdì (東帝«Восток Божество») или Dōngyuèdàdì (東岳大帝«Великое Божество восточного пика»): он Taihao 太昊, связанный с сущностью дерева и с Юпитер - бог плодородия и весны. Синезеленый Дракон является одновременно его животной формой и созвездием. Его супруга - богиня плодородия Биксия.
    • 黑 帝 Hēidì - Черное божество, Běidì (北 帝«Северное божество») или Běiyuèdàdì (北 岳大帝«Великое божество Северного пика»): он Чжуаньсю (顓 頊), сегодня часто почитаемый как Сюаньвэ (玄武«Темный воин»). ) или Zhēnwǔ (真 武) и ассоциируется с сущностью воды и зимы, а также с Меркурием . Его животная форма - Черный Дракон, а его звездное животное - черепаха-змея.
    • 赤帝 Chìdì - Красное Божество, Nándì («Южное Божество») или Nányuèdàdì (南岳 大帝«Великое Божество Южного Пика»): он Шэннун («Божественный Фермер»), Янди («Огненное Божество») , связанный с сущностью огня и лета, и с Марсом . Его животная форма - Красный Дракон, а его звездное животное - Феникс. Он бог земледелия, животноводства, лекарственных растений и рынка.
    • 白帝 Báidì - Белое божество, Xīdì (西 帝«Западное божество») или Xīyuèdàdì (西岳 大帝«Великое божество западной вершины»): он Шоохао (少昊), и является богом сущности металла и осень, связанная с Венерой . Его животная форма - Белый Дракон, а его звездное животное - тигр.
  • 三 官 Sānguān или三 官 大帝 Sānguāndàdì - Три чиновника [Небес] или три великих божества- служителя : Яо Служитель Небес ( Tiānguān天 官), Шун Служитель Земли ( Deguān地 官) и Ю Официальный воды ( Shuǐguān 水 官).

В мифологии, Хуанди и Янди вели борьбу друг против друга; и Хуан наконец победил Яня с помощью Дракона (контролера воды, которым является сам Хуанди). Этот миф символизирует равновесие инь и янь, здесь огонь знания (разума и ремесла) и земную стабильность. Янь - это пламя, палящий огонь или его избыток (важно отметить, что графически это двойное хуо , «огонь»). Поскольку избыток огня приносит разрушение земле, он должен контролироваться руководящим принципом. Нет ничего хорошего само по себе, без ограничений; хорошие результаты зависят от пропорций в составе вещей и их взаимодействий, а не от крайностей в абсолютном выражении. Хуанди и Янди - взаимодополняющие противоположности, необходимые для существования друг друга, и это силы, которые вместе существуют в человеческом существе.

Боги небесных и земных явлений

Храм Бога Ветра в Тайнане .
  • 龍神 Lóngshén - Дракон Богов или龍王 Longwang - Dragon Kings: также Sìhǎi Longwang (四海龍王«Дракон Короли Четырех морей»), боги источников водянистые, как правило , сводится к четырем, покровители четырех морей ( Sihai 四海) и четыре стороны света . Они Белый Дракон (白龍 Bailong ), Черный Дракон (玄龍 Xuánlóng ), Красный Дракон (朱龍 Zhūlóng ) и Bluegreen Dragon (青龍 Qinglong ). Соответствуя Пяти Божествам как хтоническим силам, которые они сублимируют (Боги-Драконы часто представлены как «гора» Пяти Божеств), они вписывают землю Китая в идеальную священную квадратную границу. Пятый дракон, Желтый Дракон (黃龍 Huánglóng ), является драконом в центре, представляющим Желтого Бога.
  • 雹 神 Báoshén - Слава Богу
  • 八 蜡 Bālà ,蟲 神 Chóngshén - Бог насекомых, или蟲 王 Chóngwáng - Король насекомых: боги насекомых
  • 痘 神 Dòushén - Бог оспы
  • 風神 Fēngshén - Бог Ветра, или飛 帘 Fēi Lián
  • 海神 Hǎishén - Бог Моря, или海 爷 Hiyé - Повелитель Моря
  • 河神 Héshén - Бог реки: любой бог водотока, среди которых одним из самых почитаемых является бог Желтой реки ,河伯 Hébó - Повелитель реки
  • Gǔshén - Бог долины, в Даодэцзин имя, используемое для обозначения Пути
  • 火神 Hushén - Бог Огня, часто олицетворяемый как Чжун (祝融)
  • 湖 神 Хушен - Бог озера
  • 金 神 Jīnshén - Золотой Бог, часто идентифицируемый как ū Qiūshén - Осенний Бог, и персонифицированный как Rùshōu (蓐 收)
  • 井 神 Jngshén - Бог источников
  • 雷神 Léishén - Бог Грома, или雷公 Léigōng - Герцог Грома; его супруга電 母 Diànmǔ - Мать молний
  • 木神 Мушен - Woodland Бог, как правило , такой же , как春神 Chunshen - Спринг Бога, и , как Jùmáng (句芒)
  • 山神 Шаншен - Бог гор
  • 水 神 Shuǐshén - Бог Воды
  • 土地 神 Tdìshén - Бог Местной Земли, или土 神 Tǔshén - Бог Земли, или土地公 Tǔdìgōng - Герцог Местной Земли: божество- покровитель любой местности и их Повелитель -后土Hòutǔ - Королева Земли
  • 瘟神 Веншен - Бог чумы
  • 湘水 神 Xiāngshuǐshén - богини вод Сян, покровительницы реки Сян
  • 雪 神 Сюэшэн - Снежный Бог
  • 雨 神 Йошен - Бог дождя
  • 羲 和 Xīhé the太陽 à Tàiyángshén - Великая Богиня Солнца, или十 日 之 母 Shírìzhīm - Мать Десяти Солнц
  • 月神 Yuèshén - Луна Богиня:常羲 Chángxī или十二月之母 Shí'èryuèzhīmǔ - матери двенадцать лун, и嫦娥 Чанъэ

Боги человеческих добродетелей и ремесел

Гуань Ю (в центре), Гуань Пин (справа) и Чжоу Цан (слева) в китайском народном религиозном храме в Осаке , Япония . Гуанди - один из самых почитаемых богов ханьцев.
Дама у воды и двое ее помощников Линь Цзюнян и Ли Саннян в Храме Небесной Гармонии Лушаньской школы Красного Даосизма в Люодуне , Илань , Тайвань .
Храм Матери-Дракона в Дэцине , провинция Гуандун .
  • Гражданские ( вэнь ) и военные ( ву ) божества:
    • 文帝 Уэнди - Культура диетический или文昌帝 Wénchāngdì - диетический , который делает Культуру Thrive или文昌王 Wénchāngwáng - король , который делает культуру Thrive: в южных провинциях это божество берет идентичность различных исторических лиц , в то время как на севере он чаще то же как Конфуций ( Kǒngfūzǐ 孔夫子)
      • 魁星 Kuíxīng - Главная Звезда, еще один бог культуры и литературы, но в особенности экзамена, является олицетворением человека, который пробуждается к приказанию Великой Колесницы.
    • 武帝 Wǔdì - Военное диетическое:關帝 Guandi - Divus Guan, также называемый關公 Guāngōng - герцог Гуан, и в народе關羽 Guānyǔ
      • Другой класс -戰神 Zhànshén - Бог битвы, который может быть олицетворен Чиюу (蚩尤) или Xíngtiān (刑 天, который был обезглавлен за борьбу с Тянем).
  • 保生大帝 Bǎoshēngdàdì - Великое божество, защищающее жизнь
  • 八仙 Bāxiān - Восемь Бессмертных
  • 蠶 神 Каншен - Бог шелкопряда, который может быть:
    • 蠶 母 Cánm - Мать шелкопряда, также называемая蠶 姑 Cángū - Дева шелкопряда), которую называют Лейзо (嫘 祖, жена Желтого Императора: изобретение шелководства приписывается в первую очередь ей.
    • 青衣 神 Qīngyīshén - Бог в сине- зелёной одежде: его звали как человека蠶 叢 Cáncóng - Ветка шелкопряда, и он является первым правителем и предком государства Шу и пропагандистом шелководства среди своего народа.
  • 財神 Кайсен - Бог богатства
  • 倉 頡 Цангжиэ , четырехглазый изобретатель китайских иероглифов
  • 城隍 神 Chénghuángshén - Бог рвов и стен, Бог границ: бог священных границ человеческой агломерации, его часто олицетворяют отцы-основатели или знатные личности из каждого города или поселка.
  • 陳靖 姑 Chénjìnggū - Старая Тихая Дама, также называемая臨水 夫人 Línshuǐ Fūrén - Дама у берега
  • 車 神 Чешен - Бог транспортных средств
  • 二郎神 rlángshén - Дважды Молодой Бог, бог инженерии
  • 廣 澤 尊王 Гунгзе Цзунван - почетный король великого сострадания
  • 觀音 Гуаньинь - Слышащая крики мира, богиня милосердия
  • 黃大仙 Huáng Dàxiān - Великий Бессмертный Хуан
  • 濟 公 Jìgōng - Помоги Господу
  • 酒神 Jiǔshén - Бог вина, олицетворяемый как儀 狄 Yidi
  • 九天 玄女 Jiǔtiān Xuánn - Таинственная Госпожа Девяти Небес, ученица Сиванму и инициатор Хуанди
  • 龍 母 Lóngm - Мать Дракона
  • 魯班 Lǔbān , бог плотницких
  • 路 神 Лошен - Бог дорог
  • 媽祖 Мазо - прародительница, часто называемая Царицей Небесной
  • 平安 神 Píng'ānshén - Бог мира, воплощением которого считается Мао Цзэдун
  • 清水 祖師 Qīngshu Zǔshī - Достопочтенный Патриарх Чистого Ручья
  • 陶 神 Таошен - Бог гончарного дела
  • 兔兒 神 Tershén - Бог Леверет, бог любви среди мужчин
  • 托塔李天王 Tuōtǎlǐ Tianwang - башня-Владея Царю Небесный, в лице Ли Цзин , у которого есть три сына, защитник воинственный божества Jīnzhā (金吒), Mùzhā (木吒) и Nǎzhā (哪吒)
  • 五 顯 Wǔxin - Пять сияющих, возможно, популярная форма космологических пяти божеств
  • 喜 神 Xǐshén - Бог радости
  • 藥 神 Yàoshén - Бог медицины, или часто藥王 Yàowáng - Король медицины »
  • 月下老人 Yuèxià Lǎorén - Старик под луной, сват , которые любители пары вместе
  • 獄 神 Йошен - Бог тюрьмы и чистилища
  • 灶神 Zàoshén - Бог очага, повелитель домашних божеств, в том числе: бога постели (床 神 Chuángshén ), богов ворот (門神 Ménshén ) и бога туалета ( è Cèshén ), часто олицетворяемого как Зигу.
  • 三星 Саньсин - три звезды, кластер из трех астральных богов благополучия:
    • 福星 Фусин - Звезда процветания, бог счастья
    • 祿 星 Lxīng - Звезда стойкости, бог стойкости и успеха в жизни и экзаменах
    • 壽星 Shòuxing - долголетие Звезда, которая выступает за здоровую и долгую жизнь

Боги животного и растительного мира

  • 花 神 Хуашен - Цветочная Богиня
  • 狐 神 Húshén - Лисий Бог (dess), или狐仙 Húxiān - Лисица Бессмертная ", также называемая狐仙 娘娘 Húxiān Niángniáng - Лисица Бессмертная Госпожа"
    • Два других великих божества лисиц, характерных для северо-восточного Китая, - это Великий Владыка Трех Лисей (胡 三 太爷Húsān Tàiyé ) и Великая Госпожа Трех Лисиц (胡 三 太 奶 Húsān Tàinǎi ), представляющие инь и янь.
  • 馬 神 Mǎshén - Бог Лошадей, или Mǎwáng 马王- Король Лошадей
  • 牛 神 Niúshén - Бог крупного рогатого скота или Бог быка, также называемый牛 王 Niúwáng - король крупного рогатого скота
  • 狼 神 Лангшен - Бог волков
  • 樹 神 Сёшэн - Бог (и) деревьев
  • 五谷 ​​神 Wǔgǔshén - Бог пяти злаков, другое имя Шэннун
  • 猿 神 Yuánshén - Бог обезьян, или猿 王 Yuánwáng - Король обезьян, который идентифицируется как Sūn Wkōng (孙悟空)
  • 芝蔴 神 Жимашен - Бог Кунжута

Поклонение богине-матери Биксия

Тайваньская деревянная икона Царицы Земли (Хоуту).

Поклонение богиням-матерям для выращивания потомства распространено по всему Китаю, но преимущественно в северных провинциях. Есть девять главных богинь, и все они, как правило, рассматриваются как проявления или сопутствующие силы одной единственной богини, которую называют по-разному Биксия Юаньцзюнь (Госпожа Голубой Зари,碧霞 元君, также известная как Tiānxiān Niángniáng 天仙 娘娘, «Небесная Бессмертная Дама», или Тайшан Ниангнянг 泰山 娘娘, «Госпожа горы Тай», или также Цзятян Шенгмо 九天 聖母, «Святая Мать Девяти Небес») или Хоуту , богиня земли. Сама Бисия определяется даосами как более древняя богиня Сиванму . Общий китайский термин для «богини» -女神 nǚshén , и богини могут получать множество квалифицирующих титулов, включая («мать»), lǎomǔ (老母«старая мать»), shèngmǔ (聖母«святая мать»), niángniáng (娘娘«леди»), nǎinai (奶奶«бабушка»).

Еще восемь главных богинь плодородия, воспроизводства и роста:

  • 瘢 疹 娘娘 Баньжен Ниангнянг , богиня, защищающая детей от болезней;
  • 催生 娘娘 Cuīshēng Niángniáng , богиня, которая дает быстрые роды и защищает акушерок;
  • 奶 母 娘娘 Nǎimǔ Niángniáng , богиня, которая управляет материнским молоком и защищает грудное вскармливание;
  • 培 姑娘 娘 Пейгу Ниангнянг , богиня, воспитывающая детей;
  • 培養 娘娘 Пэйёнг Ниангнянг , богиня, охраняющая воспитание детей;
  • 送子 娘娘 Sòngzi Niángniáng или子孫 娘娘 Zǐsūn Niángniáng , богиня, которая правит потомством;
  • 眼光 娘娘 Yǎnguāng Niángniáng , богиня, охраняющая зрение;
  • 引 蒙 娘娘 Yǐnméng Niángniáng , богиня, которая направляет маленьких детей.

Алтари поклонения богине обычно располагаются с Биксией в центре и двумя богинями по бокам, чаще всего с Дамой Зрения и Дамой Потомства. Другая фигура, но с теми же астральными связями, что и Биксия, - это Богиня Семи Звезд (七星 娘娘 Qīxīng Niángniáng ). Существует также группа Святых Матерей Трех Небес (三 霄 聖母 Sānxiāo Shèngmǔ ; или三 霄 娘娘 Sānxiāo Niángniáng , «Дамы Трех Звезд»), состоящая из Юньсяо Гунян , Цюнсяо Гунян и Бисяо Гунян . Культ Чэньцзингу, существующий на юго-востоке Китая, определяется некоторыми учеными как порождение северного культа Биксиа.

Другие богини, которым поклоняются в Китае, включают Cánm (蠶 母Мать шелкопряда) или Cángū (蠶 姑Дева шелкопряда), отождествляемые с Леизо (嫘 祖, женой Желтого Императора), Mágū (麻姑«Конопляная дева»), Sǎoqīng Niángniáng (掃清 娘娘Богиня, которая подметает чисто), Санчжу Ниангнянг (三 洲 娘娘Богиня Трех Островов) и Ушэн Лаому . Богиня-мать занимает центральное место в богословии многих народных религиозных сект .

Боги северо-восточного Китая

Северо-Восточный Китай имеет группы божеств, характерных для этой местности, происходящих из маньчжурского и более широкого тунгусского субстрата местного населения. Божества животных, связанные с шаманскими практиками, характерны для этой области и отражают более широкую китайскую космологию. Помимо вышеупомянутых лисих богов (狐仙 Húxiān ), они включают:

  • Huángxiān - Желтый Бессмертный, Бог Ласки
  • 蛇 仙 Shéxiān - Змея Бессмертная, также по-разному называемая柳 仙 Liǔxiān - Бессмертный Лю, или常 仙 Chángxiān - Змея Бессмертная, или также蟒 仙 Mǎngxiān - Питон или Боа Бессмертный
  • 白 仙 Báixiān - Белый Бессмертный, Бог-Ежик
  • 黑 仙 Hēixiān - Черный Бессмертный, который может быть烏鴉 仙 Wūyāxiān - Ворона Бессмертный, или灰 仙 Huīxiān - Бессмертная Крыса, причем последнее считается неверным истолкованием первого

Боги индийского происхождения

Храм Четырехликого Бога в Чанхуа , Тайвань.

Боги, принятые в китайскую религию, но происходящие из индийского субконтинента или индуизма :

  • 觀音 Гуаньинь - « Слышащая крики мира», китайская богиня милосердия, созданная по образцу бодхисаттвы Авалокитешвары.
  • 四面 神 Sìmiànshén - «Четырехликий Бог», но также метафора «Вездесущего Бога»: недавний культ берет свое начало в тайской передаче индуистского бога Брахмы , но важно отметить, что это также эпитет к местный китайский бог Хуанди, который, как божество центра космоса, описан в Шизи как «Желтый император с четырьмя лицами» (黃帝 四面 Huángdì Sìmiàn ).
  • 象 頭 神 Xiàngtóushén - «Бог с головой слона», это индийский бог Ганеша.

Боги северных народов

  • Чингисхан (成吉思汗 Chéngjísīhán ), которому монголы и китайцы поклонялись под различными божественными титулами, включая聖武 皇帝 Shèngwǔ Huángdì - «Святое военное суверенное божество»,法 天 啓運 Fǎtiān Qǐyùn « Начальник передачи Закона Небес» и太祖 Таидзо - «Великий предок» ( юаней и монголов).

Смотрите также

Заметки

Заметки о божествах и их именах

Рекомендации

Цитаты

Источники