Китайцы в Португалии - Chinese people in Portugal

Китайцы в Португалии
Всего населения
15 000 - 17 000 (2008)
Неофициальные оценки, включая граждан, не
являющихся гражданами КНР 9 689 (2007)
Включая только законных резидентов с гражданством Китайской Народной Республики
Регионы со значительной численностью населения
Лиссабон
Языки
Китайский (в основном вэньчжоуский и мандаринский среди недавно прибывших; кантонский среди устоявшихся мигрантов), португальский
Религия
Буддизм махаяны
Родственные этнические группы
Этнические китайцы в Мозамбике , другие группы китайцев за рубежом
Китайцы в Португалии
китайское имя
Традиционный китайский 葡萄牙 華人
Упрощенный китайский 葡萄牙 华人
Португальское имя
португальский Китайцы в Португалии

Китайцы в Португалии (китайский: 葡萄牙 華人, кантонский Йельский : pòuh tòuh ngàh wàh yàhn ) составляют крупнейшее азиатское сообщество страны и двенадцатое по величине иностранное сообщество в целом. Несмотря на то, что китайская община в Португалии составляет лишь небольшую часть иностранного китайского населения в Европе, китайская община в Португалии является одной из старейших на континенте из-за колониальной и торговой истории страны с Макао, восходящей к 16 веку.

История миграции

История ранних веков

Некоторые китайские рабы в Испании оказались там после того, как их привезли в Лиссабон в Португалии и продали, когда они были мальчиками. Тристан де ла Китай был китайцем, которого португальцы взяли в рабство, когда он был еще мальчиком, а в 1520-х годах был приобретен Кристобалом де Аро в Лиссабоне и отправлен жить в Севилью и Вальядолид. Ему заплатили за его услуги переводчика в экспедиции Лоаиса 1525 года , во время которой он был еще подростком. Выжившие, в том числе Тристан, потерпели кораблекрушение в течение десяти лет до 1537 года, когда они были доставлены португальским кораблем в Лиссабон.

Есть записи о китайских рабах в Лиссабоне в 1540 году. Китайский ученый, очевидно, порабощенный португальскими налетчиками где-то на южном побережье Китая, был доставлен в Португалию около 1549 года. Приобретенный Жуаном де Баррушем , он работал с португальским историком над переводом китайских текстов. на португальский.

В шестнадцатом веке на юге Португалии были китайские рабы, но их количество было описано как «незначительное», поскольку их превосходили по численности восточно-индийские, муриско и африканские рабы. Американские индейцы, китайцы, малайцы и индийцы были рабами в Португалии, но в гораздо меньшем количестве, чем турки, берберы и арабы. Китай и Малакка были истоками рабов, доставленных в Португалию португальскими наместниками. В завещании от 23 октября 1562 года записан китаец по имени Антониу, который был порабощен и принадлежал португальской женщине донье Марии де Вильена, богатой дворянке из Эворы . В Эворе Антониу был одним из трех самых распространенных мужских имен, которые давали мужчинам-рабам. Д. Мария владела одним из двух китайских рабов в Эворе, и она использовала его из числа своих рабов, чтобы гнать для нее своих мулов, потому что он был китаец, поскольку строгие и сложные задачи были возложены на муриско, китайских и индийских рабов. Наличие у Д. Марии китайца среди ее пятнадцати рабов отразилось на ее высоком социальном статусе, поскольку китайцы, муриско и индейцы принадлежали к этническим группам ценных рабов и были намного дороже чернокожих, поэтому люди высокого класса владели этими этническими группами, и это было Поскольку ее муж Симау был вовлечен в работорговлю на востоке, она владела рабами разных национальностей. Когда она умерла, Д. Мария освободила этого китайца в своем завещании вместе с несколькими другими рабами, оставив ему 10 000 риев в деньгах. Д. Мария де Вилена была дочерью дворянина и исследователь Санчо де Tovar , в Capitão из Sofala ( Список колониальных губернаторов Мозамбика ), и она была замужем дважды, первый брак с исследователем Cristóvão де Мендоса , и ее второй брак был Симау да Силвейра , столицей Диу ( Lista de Governadores, capitães e castelões de Diu ). Д. Мария осталась вдовой Симау, и она была основным рабовладельцем, имея большинство рабов в Эворе , с ее завещанием, записывающим пятнадцать рабов.

Судебное дело было возбуждено в Испанском совете Индии в 1570-х годах против Хуана де Моралеса, владельца Диего, в отношении двух китайцев в Севилье, один из которых был свободным гражданином, Эстебаном Кабрерой, а другой - рабом, Диего Индио. Диего призвал Эстебана дать показания в качестве свидетеля от его имени. Диего вспоминал, что он был взят в рабство Франсиско де Кастеньеда из Мексики в Никарагуа, затем в Лиму в Перу, затем в Панаму и, наконец, в Испанию через Лиссабон , когда он был еще мальчиком.

После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, развернулась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за границей , включая саму Португалию, на протяжении шестнадцатого и семнадцатого веков. Во многих документах упоминается крупная работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы были первыми из своей нации, которые оказались в Европе, а португальцы закупили большое количество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отметила Церковь в 1555 году. Король Себастьян опасался, что это было так. негативное влияние на католическую прозелитизацию, поскольку работорговля в Японии разрасталась до огромных масштабов, поэтому он приказал запретить ее в 1571 году. Некоторые корейские рабы были куплены португальцами и привезены в Португалию из Японии, где они были среди десятков тысяч корейских военнопленных, отправленных в Японию во время японского вторжения в Корею (1592–1598) . Историки отмечают, что в то же время, когда Хидэёси выражал возмущение и возмущение португальской торговлей японскими рабами, он сам занимался массовой работорговлей корейских военнопленных в Японии. Китайцы были куплены в больших количествах в качестве рабов португальцами в 1520-х годах. Японские христианские даймё в основном продавали португальцам своих собратьев-японцев. Японские женщины и японские мужчины, яванцы, китайцы и индийцы были проданы в качестве рабов в Португалии.

Китайских мальчиков похитили из Макао и продали в рабство в Лиссабоне, когда они были еще детьми. Бразилия импортировала некоторых китайских рабов из Лиссабона. Филлиппо Сассетти видел некоторых китайских и японских рабов в Лиссабоне среди большой рабской общины в 1578 году, хотя большинство рабов были чернокожими. Бразилия и Португалия были получателями китайских рабов, купленных португальцами. Португалия экспортировала в Бразилию китайских рабов. Секретарская работа на военной, религиозной и государственной службе, а также другая легкая и легкая работа была отдана китайским рабам, в то время как каторга была отдана африканцам. Только африканские рабы в Лиссабоне 1578 года превосходили численностью японских и китайских рабов в том же городе. Некоторые китайские рабы были проданы в Бразилию, португальскую колонию. По словам Филиппо Сассетти из Флоренции, кулинария была основной профессией китайских рабов примерно в 1580 году в Лиссабоне, и португальцы считали их «трудолюбивыми», «умными» и «лояльными».

Португальцы «высоко ценили» азиатских рабов, таких как китайцы и японцы, гораздо больше, «чем рабы из Африки к югу от Сахары» и мусульман-мавров. Португальцы приписывали китайским и японским рабам такие качества, как ум и трудолюбие, поэтому они больше отдавали им предпочтение. Китайским и японским рабам приписывались такие черты, как высокий интеллект.

В 1595 году был принят закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов из-за враждебности со стороны Китая и Японии в отношении торговли японскими и китайскими рабами. 19 февраля 1624 года король Португалии запретил порабощение китайцев любого пола. .

20 век до наших дней

Небольшие общины китайцев сформировались в Португалии в середине 20 века. После Второй мировой войны приток маканцев (представителей смешанного португальского и часто китайского происхождения из колонии Макао ) начал массово селиться в Португалии. Это было особенно заметно в 1975 году, когда португальские военные отозвали большую часть своего присутствия из Макао и Макао, а местные китайские семьи, связанные с военными, иммигрировали в Португалию. Этнические китайцы, намеревающиеся работать в колониальном правительстве Макао, также прибыли в Португалию в это время для учебы или подготовки к своим должностям.

Некоторые члены китайской общины в Мозамбике также переехали в Португалию, поскольку процесс деколонизации в Мозамбике начался в 1970-х годах и приближалась его независимость. Однако массовая китайская миграция в Португалию не началась до 1980-х годов; новые мигранты прибыли в основном из Чжэцзяна , а также из Макао. По мере того, как число мигрантов продолжало расти, социальные институты формировались, чтобы служить китайскому сообществу. Тем не менее, природа институтов различалась в зависимости от групп мигрантов. Постоянные мигранты и недавно прибывшие из Макао, а также китайцы из Мозамбика уже были знакомы с португальским языком и культурой и сформировали общественные ассоциации и газету на китайском языке, чтобы лучше помогать новым иммигрантам адаптироваться к новой жизни в Португалии. Между тем, среди прибывших из материкового Китая неформальные социальные сети, возглавляемые ранее прибывшими, помогали новым иммигрантам в трудоустройстве, часто в рамках существующих китайских предпринимателей-мигрантов.

Были ожидания, что передача суверенитета Макао в 1999 году обратно Китайской Народной Республике приведет к тому, что целых 100 000 китайских мигрантов из Макао поселятся в Португалии. В период с 1985 по 1996 год 5 853 китайца получили португальское гражданство; однако большинство из них были жителями Макао , не проживали в Португалии и не мигрировали туда позже. До передачи суверенитета над Макао в 1999 году некоторые члены китайской триады из Макао также женились на португальских проститутках .

Азиатская ДНК на Азорских островах

Ни один из жителей материковой части Португалии не имеет E3a и N3, но 1,2% населения Азорских островов имеет гаплогруппу Y-хромосомы E3a к югу от Сахары, в то время как 0,6% населения Азорских островов имеет гаплогруппу N3 азиатской Y-хромосомы . В течение XVI и XVII веков торговля Азией-Америкой-Европой могла принести хромосому N3Y на Азорские острова, а жители Азорского острова Терсейра имеют большое количество генов HLA монголоидного происхождения. Регион Китай-Монголия является источником гаплогруппы N3, в то время как у иберов она отсутствует, в то время как она есть только у северных европейцев и азиатов. Черные рабы принесли хромосому E3a Y на Азорские острова, поскольку и в Иберии, и в остальной Европе отсутствует специфическая азорская линия E3a с мутацией sY8a.

В то время как у континентальных европейцев он отсутствует, азорцы и азиаты разделяют подтип B * 2707, а европейцы занимают более высокое положение, а азиаты генетически ближе к азорцам или были связаны в той же мере, что и европейцы с азорцами. Азорцы имеют большое количество гаплотипов HLA A2-B50-DR7-DQ2, A29-B21-DR7-DQ2, A24-B44-DR6-DQ1 восточного монголоидного происхождения. Было высказано предположение, что присутствие на островах монголоидов является неизвестным моментом в истории.

Унаследованные от нескольких поколений Y-хромосомы азиатского или южно-сахарского происхождения могут принадлежать европейским людям, поскольку они не показывают внешность, а имеют происхождение отцовской линии.

Демографические характеристики

Согласно опросам, проведенным китайскими ассоциациями, жители Португалии имеют очень молодой средний возраст: 29,6% моложе 30 лет и 38,5% - от 31 до 40 лет. Более трех четвертей живут в Лиссабоне , Порту или Фару .

Волны миграции и сообщества

Несмотря на раннее прибытие китайских рабов, слуг и торговцев в Португалию со второй половины 16 века, заметная китайская община начала формироваться только после Второй мировой войны. До войны маканцы смешанного китайского и португальского происхождения и этнические китайцы, связанные с колониальным правительством Макао, были основными китайскими иммигрантами в страну.

Поскольку китайская миграция в Португалию значительно увеличилась с 1950-х годов, население общины было классифицировано в зависимости от волн и целей миграции. Наиболее устоявшаяся китайская община в Португалии состоит из выходцев из колонии Макао и их потомков. Они представляют собой наиболее ассимилированную группу китайских мигрантов и рассредоточены по всей стране. Китайцы из Макао прибыли в Португалию в основном в качестве профессиональных рабочих и студентов или в связи с семейными и карьерными связями со страной. Меньшая волна также прибыла незадолго до передачи Макао Португалией Китаю в 1999 году.

Вторая группа мигрантов состоит из этнических китайцев из других бывших португальских колоний , особенно из Мозамбика , которые прибыли сюда, когда эти колонии стремились к независимости в начале 1970-х годов. Политическая нестабильность и снижение экономической активности в африканских колониях Португалии создали благоприятные условия для иммиграции в метрополию, вместо того, чтобы оставаться изолированной группой в рамках нового правительства. Члены этой волны мигрантов смогли хорошо интегрироваться в португальское общество благодаря высокому уровню владения португальским языком и знакомству с португальским обществом.

Этнические китайские иммигранты в Португалию продолжали в основном выходить из Макао и Мозамбика до 1980-х годов, когда число студентов и экономических мигрантов из материкового Китая начало расти. Подавляющее большинство новых иммигрантов были выходцами из провинции Чжэцзян и состояли из предпринимателей и рабочих (в основном неквалифицированных), которые нашли у них работу. Позже прибыли группы более квалифицированных рабочих и студентов вместе с членами семьи, привезенными ранее прибывшими. Сообщалось о незаконной иммиграции среди этой группы мигрантов, включая тех, кто остается в Португалии даже после того, как им было отказано в разрешении на проживание.

Из-за различий в характере китайской иммиграции в Португалию община не сильно объединена по этническому признаку, а скорее благодаря истории мигрантов. Этнические китайцы, выходцы из Макао и Мозамбика, успешно интегрировались в португальское общество, и в то же время создали китайские общественные организации для культурных целей, которые служат обеим группам. Между тем, недавно прибывшие из Китая продолжают искать неформальные социальные сети, обычно возглавляемые более ранними мигрантами. Отсутствие свободного владения португальским языком и нежелание межэтнического общения являются основными атрибутами этой зависимости. Кроме того, контакты между недавними и постоянными иммигрантами затруднены из-за разновидностей разговорного китайского языка, поскольку последние используют кантонский, а не мандаринский диалект . Тем не менее, недавно были некоторые контакты между группами через профессиональные услуги, предлагаемые устоявшимся китайским сообществом.

Трудоустройство

82,6% китайской рабочей силы в Португалии - это служащие. Однако число предпринимателей имеет тенденцию к росту, увеличившись почти вдвое с 9,4% в 1990 г. до 17,4% в 2000 г. Четыре пятых самозанятых составляют население недавних мигрантов из Чжэцзяна; показатели предпринимательства в других группах намного ниже. Китайские мигранты из Мозамбика и других бывших португальских колоний, благодаря их свободному владению португальским языком и знакомству с местной деловой практикой, могут войти в основную экономику и найти профессиональную работу, особенно в качестве банковских служащих, инженеров и врачей.

Большинство фирм, принадлежащих Китаю, представляют собой небольшие семейные предприятия в секторах услуг, розничной торговли и импорта-экспорта. Их поставщики - китайские фирмы в других частях Европы; Португальские фирмы входят в число их клиентов, но редко - в число поставщиков. У китайских владельцев бизнеса есть тенденция искать районы, в которых мало других китайцев, чтобы избежать конкуренции и найти новые рынки.

Смотрите также

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

  • Афонсу, LMC (1999), «Китайское сообщество в Португалии. Algumas das suas características Identitárias», в Amaro, AM; Justino, C. (eds.), Estudos sobre a China , Lisbon: ISCSP-UTL, pp. 255–259, ISBN. 978-972-9229-63-3
  • Gonçalves, J. (2001), Chineses no Martin Moniz: modo específico de incorporatedração? , Рабочие документы SociNova, 19 , Лиссабон: FCSH-UNL
  • Матиас, Ана (март 2007), Imagens е Estereótipos да Sociedade Portuguesa Sobre Comunidade Chinesa (PDF) (MA диссертация ред.), Высший институт де CIENCIAS сделать Trabalho электронной дас EMPRESAS , извлекаться 2009-03-18
  • Оливейра, К., Китайцы в Португалии: comunidade ou comunidade? , Рабочие документы SociNova, 18 , Лиссабон: FCSH-UNL
  • Перес, С. Н. (1998), "Bolseiros de Macau em Lisbon", в Amaro, AM; Justino, C. (eds.), Estudos sobre a China , Lisbon: ISCSP-UTL, pp. 196–203, ISBN. 978-972-9229-63-3
  • Роча-Триндади, Мария Беатрис; Сантос Невес, Мигель (апрель 2005), Китайский бизнес - сообщество в Португалии (PDF) , Centro де Estudos дас Migrações й дас Relações Interculturais, Universidade Aberta , извлекаться 2009-03-18
  • Тейксера, Анна (1998), «Предпринимательство китайского сообщества в Португалии», Бентон, Грегор; Пике, Фрэнк Н. (ред.), Китайцы в Европе , Macmillan, стр. 244–255, ISBN 978-0-333-66913-6