Читимача - Chitimacha

Читимача
Племенной флаг
Всего населения
1250
Регионы со значительной численностью населения
 США ( Луизиана ) 
Языки
Английский , французский , каджунский французский , читимача (нет говорящих)
Религия
Католицизм , другое
«Два индейца Читимача», картина Франсуа Бернара, 1870 г.
Читимача

Chitimacha ( / ɪ т ɪ м ə ʃ ɑ / Чит -i-mə-шах , или / ɪ т ɪ м ɑ ʃ ə / Chit-i - MAH -shə ), также известный как Chetimachan или Sitimacha , являются федерально признанным племенем из коренных американцев , которые живут в американском штате в Луизиане , в основном , на их бронирование в Сент - Мэри Пэриш около Шарантоне на Bayou Teche . Они - единственный коренной народ в штате, который все еще контролирует часть своей исконной земли, где они долгое время занимали районы бассейна Атчафалая , «одного из самых богатых внутренних устьев на континенте». В 2011 году их было около 1100 человек.

Люди исторически говорили на языке Читимача , изолированном языке . Два последних носителя языка умерли в 1930-х годах. Но с 1990-х годов племя работает над возрождением языка, основываясь на заметках и записях, сделанных лингвистом Моррисом Сводешем около 1930 года. Они начали занятия по погружению в языковую среду для детей и взрослых. В 2008 году они объединились с Rosetta Stone в двухлетнем проекте по разработке программного обеспечения для поддержки изучения языка. Каждому племенному дому был выдан экземпляр для поддержки использования языка дома. Читимача использовали доходы от азартных игр для содействия образованию и сохранению культурного наследия, основали музей племен и бюро по сохранению исторических памятников, а также восстановили свой язык.

Читимача - одно из четырех признанных на федеральном уровне племен штата. Кроме того, Луизиана признает несколько других племен, не имеющих федерального признания. В конце 20-го века Луизиана была «третьим по величине индейским населением на востоке Соединенных Штатов».

История

Индейцы Читимача и их предки населяли район дельты реки Миссисипи на юге центральной части Луизианы за тысячи лет до встречи с европейцами. Предание гласит, что граница территории Читимача была отмечена четырьмя выдающимися деревьями. Археологические находки предполагают, что Читимача и их коренные предки жили в Луизиане около 6000 лет. До этого они мигрировали в этот район к западу от реки Миссисипи . Согласно Читимача, их имя происходит от термина « Пантч Пинанканк», что означает «люди в целом красные», что также означает воин.

Читимача были разделены на четыре подплемена : чаваша , читимача , васа и ягэначито ; эти термины были тем, что люди чокто называли суб-племенами в зависимости от характера их географических территорий. Имя Чаваша - это термин чокто, означающий «Енот-плейс». Ваша также переводится как чокто и означает «Охотничий темп». Яганечито означает «Большая страна».

Читимача основали свои деревни посреди многочисленных болот, заливов и рек бассейна Атчафалая , «одного из самых богатых внутренних устьев на континенте». Они хорошо знали эту местность. Условия местности обеспечивали им естественную защиту от вражеских атак и делали эти села практически неприступными. В результате они не укрепили их. Деревни были довольно большими, в среднем около 500 жителей. Жилища строились из имеющихся ресурсов. Обычно люди строили стены из каркасов столбов и обмазывали их грязью или листьями пальметто . Крыши были покрыты соломой .

Читимача выращивали различные культуры, и сельскохозяйственная продукция составляла основу их рациона. Женщины занимались земледелием и урожаем. Они были опытными садоводами, выращивающими множество различных сортов кукурузы, бобов и кабачков. Кукуруза была основной культурой, ее дополняли бобы , кабачки и дыни . Женщины также собирали дикие продукты и орехи. Мужчины охотились на оленей, индюков и аллигаторов. Еще ловили рыбу. В приподнятом зимнем зернохранилище люди хранили зерновые культуры, дополняя охоту и рыболовство.

Живя у воды, Читимача изготавливал байдарки для транспорта. Эти суда были построены из бревен кипариса . Самый большой вмещал до сорока человек. Чтобы добыть камни, необходимые для изготовления наконечников стрел и инструментов, люди обменивали урожай на камень с племенами на севере. Они также разработали такое оружие, как ударный пистолет и тростниковый дротик. Они приспособили рыбьи кости для использования в качестве наконечников стрел.

Отличительной особенностью Читимача был их обычай приплюсывать лбы своих младенцев мужского пола. Они связывали их в младенчестве, чтобы придать им форму черепа. Взрослые мужчины обычно носят длинные и распущенные волосы. Они были опытными мастерами татуировок , часто покрывая свое лицо, тело, руки и ноги татуировками. Из-за жаркого и влажного климата мужчины обычно носили только набедренную повязку, а женщины - короткую юбку.

Как и у многих коренных американцев, у Читимача была матрилинейная система родства , в которой собственность и происхождение передавались по женским линиям. Потомственные вожди-мужчины, правившие до начала 20 века, происходили по материнской линии и одобрялись старейшинами-женщинами. Считалось, что дети принадлежат к семье и клану своей матери и забирали у нее свой статус. Как и другие индейские племена, Читимача временами поглощали и культивировали другие народы. Кроме того, поскольку женщины Читимача имели отношения с европейскими торговцами в десятилетия большего взаимодействия, их дети от смешанной расы считались принадлежащими к семье матери и культивировались как Читимача.

Читимача были разделены на строгую классовую систему дворян и простолюдинов. У них было такое различие, что оба класса говорили на разных диалектах. Смешанные браки между классами были запрещены.

Колониальный период до 20 века

По оценкам историков, ко времени прибытия Колумба в Америку общая численность четырех групп читимачей составляла около 20 000 человек. Хотя Читимача практически не контактировал с европейцами еще два столетия, они страдали евразийскими инфекционными заболеваниями, заразившимися от других местных жителей, которые торговали с ними, такими как корь , оспа и брюшной тиф . Как и другие коренные американцы, Читимача не обладали иммунитетом к этим новым болезням и несли большое количество смертей во время эпидемий .

К 1700 году, когда французы начали колонизировать долину реки Миссисипи , численность Читимача резко сократилась. По оценкам на то время: у чаваша было около 700 человек, у васа - около 1400; Читимача около 4000; и Ягеничито около 3000. (Книффен и др. Сказали, что всего 4000 человек в 1700 году; они могли знать только о тех, кого классифицируют только как Читимача.)

Подплемена конфедерации Читимача занимали в общей сложности около пятнадцати деревень во время столкновения с французскими исследователями и колонистами в начале 1700-х годов. Французы описывали деревни как самоуправляющиеся группы. Великий вождь представлял центральную управляющую власть всех подплемен, но они действовали очень децентрализованно.

Между 1706–1818 годами Читимача участвовал в долгой ожесточенной войне с французами. Обладая превосходной огневой мощью, французы почти уничтожили восточную Читимачу. Те, кто выжил, были переселены французскими властями подальше от Мексиканского залива и дальше на север вдоль реки Миссисипи, туда, где они живут сегодня. Болезни вызвали больше смертей, чем войны, и в конечном итоге привели к драматическим социальным потрясениям и поражению людей. Употребление алкоголя также сказалось на них, поскольку они были очень уязвимы к нему. К 1784 году общая численность племен упала до 180. В начале 1800-х годов небольшая группа была поглощена хума из Луизианы.

В конце 18 века британцы изгнали большую часть франкоговорящих академиков из восточной Канады после победы над Францией в Семилетней войне и захвата их территорий в Северной Америке к востоку от реки Миссисипи. Некоторые акадские беженцы были переселены в Луизиану вдоль реки Миссисипи; их потомки стали известны как каджуны. Они также оказывали давление на население Читимача, потому что они захватили их землю.

В конце концов, некоторые Читимача вышли замуж за академиков и постепенно приобщились к своей общине, включая переход в католицизм . Другие поглотили европейцев в общество Читимача. Дети смешанной расы, рожденные женщинами Читимача, считались принадлежащими к семьям их матери и, как правило, воспитывались в рамках местной культуры.

Читимача в середине 1800-х годов подали в суд на Соединенные Штаты за подтверждение права собственности на их племенную землю. Федеральное правительство издало указ о создании в округе Святой Марии территории площадью 1062 акра в качестве земли Читимача.

Среди своих ремесел женщины ткали из речного тростника изысканные корзины. Они сохранили строгую традицию использования трех цветов. Они продолжали делать традиционные корзины для продажи в 20 веке, что было важной частью их экономики. Один из последних женщин практикуют традиционную технику двойного плетения из племени, Ад Томас был удостоен в качестве национального наследия сотрудников в Национальный фонде искусств в 1983 году.

20 век, чтобы представить

Федеральная перепись 1900 года зафиксировала шесть семей Читимача общей численностью 55 человек, три из которых были классифицированы как чистокровные. В 1910 г. было зарегистрировано 69 читимач; 19 из их детей были учениками школы индейцев Карлайла в Пенсильвании, где они учились на полную ставку вместе с другими индейскими учениками из самых разных племен. В индийских школах - интернатах были рассмотрены средства для ассимилировать детей в господствующую культуру Соединенных Штатов. Они нарушили передачу родных языков, заставляя детей использовать английский в школе и забирая их из семей на длительные периоды времени.

В начале 20 века племя находилось под экономическим давлением, и иногда его членов заставляли продавать землю, потому что они не могли платить налоги. Сара Эйвери Макилхенни, местная благотворитель, семья которой владела и управляла фабрикой по производству табаско , откликнулась на призыв о помощи женщин Читимача. Последние 260 акров земли она купила на распродаже у шерифа в 1915 году; затем передал его племени. Они передали землю федеральному правительству (Министерству внутренних дел) в доверительное управление в качестве резервации для племени. Макилхенни также поощрял федеральное признание Читимача как племени, которое Министерство внутренних дел предоставило в 1917 году.

Расположение резервации Читимача в Луизиане

Читимача были первым племенем коренных жителей, все еще живущих в Луизиане, получившим федеральное признание. Большинство коренных американцев юго-востока были насильно переселены на индейские территории к западу от реки Миссисипи в течение 1830-х годов. Племя получало некоторую ренту и финансовые льготы в результате официального признания. Но численность населения продолжала сокращаться, и к 1930 году в Читимача было зарегистрировано всего 51 человек.

Генерал Дуглас Макартур на встрече с индейскими войсками в 1943 году, в том числе S / Sgt. Элвин Дж. Вилкан из Чарантона, штат Луизиана, один из примерно 70 выживших на тот момент Читимача.

После того минимума начала 20-го века население увеличилось по мере выздоровления. Мужчины начали получать лучшую работу, работая на нефтяных месторождениях Луизианы бурильщиками и мастерами. В начале 21 века племя сообщило, что в него вошли более 900 членов. По данным переписи 2000 года, постоянное население индейской резервации Читимача составляет 409 человек . Из них 285 идентифицированы как исключительно коренные американцы.

Заповедник  / 29,88389 ° с.ш.91,53111 ° з.д. / 29,88389; -91,53111 расположен на 29 ° 53′02 ″ с.ш., 91 ° 31′52 ″ з.д. в северной части общины Чарентон , в приходе Святой Марии на Байу-Теке. Он находится в бассейне Атчафалая, в богатом устье. Читимача - единственный коренной народ в штате, который все еще контролирует некоторые из своих традиционных земель. Как и многие другие индейские племена, Читимача взяли на себя образование своих детей и основали в резервации Племенную школу Читимача; его спонсирует Бюро по делам индейцев .

Племенной совет участвует в текущих переговорах с Соединенными Штатами о получении компенсации за отчуждение земли в прошлом. На доходы, полученные от игрового казино, Chitimacha приобрела дополнительную землю в доверительное управление для своей резервации и теперь контролирует 1000 акров. В его резервации открыты казино, школа, рыбоперерабатывающий завод и музей племен.

Язык

Язык Читимача вымер после того, как два последних носителя языка, Бенджамин Поль и Дельфин Дюклу, умерли в 1930-х годах. Но молодой лингвист Моррис Сводеш работал с Полом и Дюклу с 1930 года над записью их языка и историй. Он сделал обширные записи, пытаясь спасти язык и его традиционные отчеты. Большинство современных Читимача говорят на каджунском французском и английском языках.

На доходы от игр племя организовало мероприятия по возрождению культуры: бюро по сохранению исторического наследия племен, классы языкового погружения, музей племен и проект по содействию возрождению речного тростника на землях племен в поддержку плетения традиционных корзин. В начале 1990-х годов с племенем связалась библиотека Американского философского общества, которая сообщила, что хранит документы Сводеша и нашла обширные заметки о языке читимача, включая проект руководства по грамматике и словарь. Была набрана небольшая команда, чтобы попытаться быстро выучить язык и начать подготовку материалов для его передачи, например сборника рассказов. В детской школе открыты уроки языкового погружения.

В 2008 году племя стало партнером Rosetta Stone для разработки программного обеспечения для документирования языка и предоставления учебных материалов. Каждому племенному дому была предоставлена ​​копия программного обеспечения, чтобы помочь семьям выучить язык и побудить детей говорить на нем дома. В рамках совместного проекта также создается полный словарь и справочная грамматика языка для учащихся.

Правительство

Читимача восстановили свое правительство в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года , который считался новым курсом американских индейцев президента Франклина Д. Рузвельта . Племя успешно сопротивлялось попыткам в 1950-х годах уничтожить их как племя в соответствии с федеральной политикой того времени, что положило бы конец их отношениям с федеральным правительством.

В 1971 году они приняли новую писаную конституцию. У них есть выборное представительное правительство с двухлетним сроком полномочий пяти членов Племенного совета. Трое избираются от одномандатных округов, а двое избираются по широкому кругу членов .

Членство

Как и все племена, признанные на федеральном уровне, Читимача посредством принятия своей конституции установили свои собственные правила членства в племенах. Согласно конституции, они требуют, чтобы члены имели определенный объем крови и могли документально подтвердить прямое происхождение от члена, внесенного в один из двух официальных списков:

Кроме того, потенциальный член должен иметь возможность документально подтвердить наличие как минимум одной шестнадцатой (1/16) степени индейского происхождения Читимача (что эквивалентно одному прапрапрадеду). Дети одной шестнадцатой (1/16) степени или более крови индейцев Читимача, рожденные от любого зарегистрированного члена с 1971 года (когда племя приняло свою конституцию), имеют право на членство.

Между 1904 и 1919 годами представители племен смешанного африканского и индейского происхождения были изгнаны из племени, и с тех пор их потомкам было отказано в членстве в племени.

Представление в других СМИ

  • Родные воды: Воспоминания Читимача (2011) - документальный фильм, снятый и произведенный Лауданом для общественного вещания Луизианы. Он выиграл премию Телли в 2012 году.

Рекомендации

Источники

дальнейшее чтение

  • Дагган, Бетти Дж. 2000. «Повторное посещение коллекций музея Пибоди и возрождение баскетбола Читимача», символы (весна): 18-22.
  • Грегори, Хирам Ф. 2006. «Asá: la Koasati Cane Basketry», In The Work of Tribal Hands: Southeastern Split Cane Basketry, под редакцией Дайны Боукер Ли и Х.Ф. Грегори, стр. 115–134. Издательство Северо-Западного государственного университета, Натчиточес, Луизиана.
  • Грегори, Хирам Ф. и Кларенс Х. Уэбб. 1975. "Chitimacha Basketry", Louisiana Archeology 2: 23-38.
  • Гувер, Герберт Т. 1975. Люди Читимача , Индийская племенная серия, Феникс, Аризона.
  • Книффен, Фред Б., Хирам Ф. Грегори и Джордж А. Стоукс. 1987. Исторические индейские племена Луизианы с 1542 года по настоящее время , Издательство государственного университета Луизианы, Батон-Руж.
  • Ли, Дана Боукер. 2006 «Узы, которые связывают: традиции плетения тростника среди племени Читимача и Йены из чокто», В работе племенных рук: Юго-восточный раскол тростникового плетения, под редакцией Дайны Боукер Ли и Х. Ф. Грегори, стр. 43–72. Натчиточес, Луизиана: издательство Северо-Западного государственного университета
  • Уснер. 2015, Дэниел Х. Ткачество союзов с другими женщинами: работа индейцев Читимача на Новом Юге, University of Georgia Press

Внешние ссылки