Христианское захоронение - Christian burial

Христианское захоронение является захоронение умершего человека с специфически христианскими обрядами; обычно на освященной земле . До недавнего времени христиане обычно возражали против кремации, потому что она противоречила концепции воскрешения трупа , и практиковали почти исключительно ингумацию. Сегодня эта оппозиция практически исчезла как среди протестантов, так и среди католиков , и она быстро становится все более распространенной, хотя восточные православные церкви по- прежнему в большинстве своем запрещают кремацию.

История и предшественники христианских погребальных обрядов

Ранние исторические свидетельства

Греки и римляне практиковали как кремацию, так и захоронение . Однако евреи хоронили своих мертвецов. Даже сам Бог изображен в Торе как совершающий погребение: «И [Бог] похоронил его ( Моисея ) в впадине в земле Моав, напротив Бет-Пеора. Никто не знает места, где он был похоронен, даже по сей день. " ( Второзаконие 34: 6). Ранние христиане использовали только погребение, что может быть продемонстрировано прямым свидетельством Тертуллиана и акцентом на аналогии между воскресением тела и Воскресением Христа ( 1 Коринфянам 15:42 ).

В свете догмы о воскресении тела, а также иудейской традиции захоронение останков умерших христиан всегда рассматривалось как акт религиозного значения. Он всегда окружен религиозными церемониями.

Мало что известно о захоронении умерших в ранние христианские века. Ранние христиане действительно практиковали использование склепов для хранения останков этих святых, покоящихся во Христе. Эта практика, вероятно, возникла из-за того, что евреи Второго Храма использовали ее . Другие ранние христиане, вероятно, следовали национальным обычаям людей, среди которых они жили, если только они не были прямым идолопоклонником . Святой Иероним в своем рассказе о смерти святого Павла Отшельника говорит о пении гимнов и псалмов, когда тело несут в могилу как обряд, принадлежащий древней христианской традиции.

Некоторые исторические сочинения указывают на то, что в четвертом и пятом веках приношение Евхаристии было важным элементом последних торжественных обрядов. Эти работы включают в себя: Святитель Григорий Нисский «s подробное описание похорон в Санкт - Макрины , Санкт - Августин «ссылки с к матери Санкт - Моника , то Апостольских постановлениях (книга VII), и небесной иерархии из Дионисия Ареопагита .

Вероятно, самое раннее дошедшее до нас подробное описание погребального обряда можно найти в Испанских ординалах второй половины седьмого века. В письме записано описание «Порядка того, что клерики любого города должны делать, когда их епископ заболевает смертельной болезнью». В нем подробно описаны этапы звонка в церковные колокола, чтения псалмов, очищения и одевания тела.

Христианская церковь традиционно выступала против практики кремации своих членов. Несмотря на отсутствие необходимого противоречия какому-либо догмату веры, он в равной степени противоречит древнему каноническому праву и обычаям ( праксису ) древности. Захоронение всегда было предпочтительным как метод распоряжения, унаследованный от иудаизма и пример погребения Иисуса в гробнице . Во времена гонений языческие власти ошибочно полагали, что могут разрушить надежду мучеников на воскресение, кремировав их останки. Хотя церковь всегда учило , что разрушение мощей не представляет никакой угрозы для телесного воскресения, многие христиане рисковали свою жизнь , чтобы предотвратить это надругательство из мощей святых. Кроме того, были рассмотрены тела христиан были освящены путем крещения и приема таинствах , и , таким образом , должны были относиться с достоинством и уважением, как и подобает « Храм в Святого Духа » ( 1 - е Коринфянам 3: 16-17 , 6:19 ). В ответ на христианское сопротивление кремации некоторые сознательно приказали кремировать свои останки как публичное исповедание нерелигиозности и материализма. Возрождение кремации в наше время вызвало пересмотр этой оппозиции многими христианскими церквями, хотя некоторые группы продолжают препятствовать этой практике, при условии, что нет намерения отступничества или святотатства .

В средние века среди аристократии возникла практика, согласно которой, когда дворянин был убит в битве вдали от дома, его тело очищали кипячением или каким-либо другим способом, а его кости переправляли обратно в его поместье для захоронения. В ответ в 1300 году Папа Бонифаций VIII издал закон, который ipso facto отлучал от церкви любого, кто выпотрошил тела мертвых или варил их, чтобы отделить плоть от костей с целью транспортировки для захоронения на их родине. Он также постановил, что тела, с которыми обращались таким образом, не подлежат христианскому захоронению.

Поминки

Обычай наблюдать за мертвыми (поминки) - древний обычай, вероятно, происходящий из аналогичного еврейского обычая благочестивого бдения над останками. Его происхождение не совсем известно. Это был христианский обряд, сопровождавшийся пением псалмов.

В средние века среди монашеских орденов этот обычай практиковался из желания выполнять религиозные обязанности и считался полезным. Назначая монахов сменять друг друга, было предусмотрено, что труп никогда не останется без молитвы.

Среди светских людей эти ночные встречи иногда становились поводом для серьезных злоупотреблений, особенно в отношении еды и питья. Следующее встречается в англосаксонских канонах Эльфрика , адресованных духовенству:

Вы не должны ни радоваться из-за умерших людей, ни присутствовать на трупе, если вы не будете к тому приглашены. Когда вас пригласят туда, тогда запретите языческие песни ( haethenan sangas ) мирян и их громкие заклинания; не ешьте и не пейте там, где лежит труп, чтобы не быть подражателями язычеству, которое они там совершают.

В самом раннем амброзианском ритуале (восьмой или девятый век), который Магистретти считает происходящим из Рима, похороны разбиваются на этапы: в доме умершего, по дороге в церковь, в церкви, из церкви к могиле и у могилы. Но также ясно, что изначально было что-то вроде поминок ( vigilioe ), состоящих в воспевании всей Псалтири рядом с мертвым в его доме.

Отпущение грехов

Absolution стали обычным делом во второй половине одиннадцатого века. Он включает в себя возложение отпущения грехов на грудь умершего. Это предписано монашескими уставами архиепископа Ланфранка . Иногда для этой цели использовали свинцовый крест, на котором было выгравировано несколько слов. Многие такие кресты были обнаружены в открытых гробницах этого периода.

Предложение

Средневековый ритуал также включал приношение на похоронах известных и выдающихся людей. Были сделаны щедрые приношения деньгами и натурой в надежде принести пользу душе умершего. Также было обыкновенно вести своего боевого коня вверх по церкви полностью экипированным и преподносить его священнику у алтарных перил. Позже он будет погашен денежным платежом.

Западно-католический погребальный ритуал

Различные религиозные обряды Римско-католической церкви в отношении останков умерших можно разделить на три этапа. Однако следующие три этапа предполагают, что совершаются все погребальные обряды, включая похоронную (Реквиемную) мессу, которую, поскольку это месса, должен совершать священник. Если католический дьякон празднует, поминальная месса не проводится, однако поминальная месса может быть отнесена к умершему позже. Дьякон ведет молебны в доме и похоронном бюро, благословляет останки в церкви во время очередного молебна, а затем возносит заключительные молитвы у могилы. Во все возрастающем числе случаев, когда не хватает священников и диаконов, миряне будут проводить молитвы в доме умершего, всенощное бдение за усопших в церкви, а также молитвы у могилы (единственная панихида, требующая рукоположенным священником является сама заупокойная месса). Если совершаются традиционные погребальные обряды, состоящие из трех частей, они проходят следующим образом:

Передача тела в церковь

На первом этапе приходский священник и другие священнослужители направляются в дом умершего. Один священнослужитель несет крест, а другой сосуд со святой водой . Перед тем, как вынести гроб из дома, его окропляют святой водой. Священник со своими помощниками произносит псалом De profundis с антифоном Si iniquitates . Затем процессия отправляется к церкви. Первым идет крестоносец, за ним - священнослужители с зажженными свечами. Священник идет непосредственно перед гробом, а друзья покойного и другие идут за ним.

Обратите внимание, что в подавляющем большинстве случаев ничего из вышеперечисленного не произойдет. Священник или диакон пойдут в дом без процессии, или миряне будут проводить молитву в присутствии тела, если духовенство недоступно.

Когда они выходят из дома, священник произносит антифон Exsultabunt Domino , а затем псалом Miserere читается или поется в чередующихся стихах канторами и духовенством. Достигнув церкви, повторяется антифон Эксультабунт . Когда тело помещается «посреди церкви», читается ответственный субвените .

Опять же, это случается редко. Гроб в церковь привозит гробовщик на катафалке. Он может прибыть накануне вечером на бдение в церкви или может прибыть в день похорон перед службой.

Исторический приоритет гласит, что если труп - мирянин, ноги должны быть обращены к алтарю. Если труп священника, то положение меняется на противоположное, голова обращена к алтарю. Самое раннее упоминание об этом есть в «Дневнике» Иоганна Бурхарда . Бурчард был церемониймейстером Папы Иннокентия VIII и Папы Александра VI .

Существует также малоизвестный обычай, что и перед жертвенником, и в могиле ноги всех христиан должны быть обращены на Восток. На этот обычай ссылается епископ Гильдеберт в начале двенадцатого века, а его символизм обсуждает Гийом Дюран . «Человек должен быть похоронен так, - говорит он, - что, пока его голова обращена к западу, его ноги обращены на восток ...» Однако для духовенства идея, кажется, заключается в том, что епископ (или священник) в смерти должен занимать такое же положение в церкви, как и при жизни, лицом к лицу со своим народом, которого он учил и благословлял во имя Христа. На практике обращенность на восток почти не наблюдается.

Церемония в церкви

Второй этап - цикл молитв , погребальная месса и отпущение грехов . В Трезубском обряде вокруг гроба зажигаются свечи, и им разрешается гореть на протяжении всего этого этапа. В обряде после II Ватиканского собора свечей нет.

Молитвы

Предлагаемые молитвы - это Офис мертвых . В молитвах делаются определенные упущения. Например, каждый псалом заканчивается Requiem aeternam вместо Gloria Patri .

Месса по мертвым

Как и в случае с канцелярией, месса по умершим ( Missa de Requiem ) главным образом отличается от обычных месс некоторыми упущениями. Некоторые из них могут быть связаны с тем, что раньше эта месса считалась дополнительной к мессе дня. В других случаях он сохраняет традиции более примитивной эпохи. Подавление Alleluia, Gloria in excelsis и Gloria Patri, кажется, указывает на ощущение несовместимости радостных тем в присутствии Божьих поисков и непостижимых суждений. Однако в ранние христианские времена казалось, что аллилуйя, особенно на Востоке, считалась особенно подходящей для похорон, поскольку христиане радовались тому, что умершие теперь были ближе к Богу, чем они сами.

Во время мессы было принято раздавать прихожанам свечи. Они зажигались во время Евангелия, во время последней части Святой Жертвоприношения от Возвышения до Причастия и во время отпущения грехов, которое следует за мессой. Как уже отмечалось, связь огней с христианскими похоронами очень древняя, и литургисты здесь признают символическая ссылка на крещение, посредством которого христиане становятся детьми Света, а также конкретное напоминание о часто повторяемой молитве et lux perpetua luceat eis .

Сегодня даровать свечи прихожанам практически невозможно.

В обычной форме римского обряда ( месса Павла VI ) порядок выбора литургических цветов - белый, фиолетовый или черный. Рекомендуется , чтобы гроб быть покрыты белой пеленой . В Чрезвычайной форме римского обряда погребальная месса является Реквиемом . Во время заупокойной мессы священник всегда носит черные одежды, и покрывало черное. Есть также немного другие церемонии мессы и немного другие тексты. Когда умерший - крещеный ребенок, не достигший разумного возраста, священник носит белые одежды как символ невиновности умершего и сопутствующей веры в то, что ребенок будет немедленно принят на небеса без необходимости переносить чистилище. Литургические книги необычной формы никогда не предписывали особой мессы для похорон таких детей, но по обычаю произносится обетная месса ангелов.

Погребальную мессу иногда называют "христианской мессой", "мессой воскресения" или "поминальной мессой", но эти термины не встречаются в Ордене христианских похорон, который является официальной книгой в обычной форме Церковь, и этого следует обескураживать.

Отпущение грехов

Отпущение умерших было удалено из обычной формы римского обряда и заменено последней благодарностью и прощанием, когда после Второго Ватиканского Собора был обнародован новый Порядок христианских похорон . Однако отпущение грехов умершим остается частью похоронной службы Тридентинской мессы .

Отпущение умерших - это серия молитв о помиловании, которые произносятся над телом умершего католика после заупокойной мессы и перед погребением. Разрешительная молитва не прощает грехи или придать сакраментальное отпущение в таинстве Покаяния . Скорее, это серия молитв к Богу о том, чтобы душе человека не пришлось терпеть временное наказание в чистилище за грехи, прощенные при жизни человека.

Во время отпущения грехов поется Libera me, Domine, а священник ладит гроб и окропляет его святой водой . Молитва об отпущении грехов произносится священником, а затем поется In paradisum, когда тело выносят из церкви.

Церемония у могилы

После отпущения грехов тело переносят в могилу. Гробница или захоронение затем освящается, если оно не было освящено ранее. Могила, вырытая на уже освященном кладбище, считается благословенной и не требует дальнейшего освящения. Однако мавзолей, возведенный над землей, или даже кирпичная камера под поверхностью считается нуждающимся в благословении при первом использовании. Это благословение короткое и состоит всего из одной молитвы, после которой тело снова окропляют святой водой и воскуряют. Кроме того, служба у могилы очень короткая.

В традиции Трезубца священник произносит антифон « Я есмь Воскресение и Жизнь », после чего гроб опускают в могилу и читают или поют Песнь Бенедикта . Затем антифон повторяется снова, молитва «Отче наш» произносится беззвучно, при этом гроб снова окропляется святой водой. Наконец, после одного или двух кратких ответов произносится следующая древняя молитва:

Даруй эту милость, Господи, молим Тебя, рабу Твоему отошедшему, чтобы он не получил в наказание возмездия за свои деяния, который в своем желании исполнил Твою волю, и как истинная вера здесь соединила его с компанией верных Так может Твоя милость соединила его наверху с хором ангелов. Через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Последнее прошение священника звучит так: «Да пребудет с миром душа его и души всех умерших по милости Божией». На этом церемония захоронения и погребение завершены.

В обряде после Ватикана II молитвы другие.

Плата за погребение

Плата за христианское погребение в принципе не взималась. Согласно каноническому праву любой верующий мог быть похоронен священником бесплатно; и это было подтверждено несколькими Вселенскими соборами в средние века, такими как Третий (1179 г.) и Четвертый (1215 г.) Латеранский собор. Взимание денег для проведения погребений, благословения брака или совершения каких-либо таинств считалось преступлением Симонии . Тем не менее, с начала западного христианства , но особенно после XI века, значительная часть доктрины, а также сам канонический закон принимали законную компенсацию за работу министра. Эта компенсация должна была основываться на местных «похвальных обычаях» или на добровольных платежах, но многие приходы превратили эти сборы в стандартную шкалу сборов. Такое отношение было вызвано, прежде всего, желанием увеличить доходы приходов, часто очень незначительные, особенно в сельской местности. Хотя многие критики выступили с нападками на эти поборы, во всех христианских странах священнослужители регулярно получали плату за погребение. Более того, в тех случаях, когда приходы размещали ризницу (например, в Англии и Франции), прихожане должны были платить определенную сумму смотрителям за использование кладбища или самой церкви, когда погребение происходило внутри нее. Этот вклад часто называли «правильным». После Реформации, как в католических, так и в реформированных областях, погребальные платежи были стандартизированы в таблицах сборов, которые должны были вывешиваться у входа в церковь или внутри ризницы. В этих таблицах регистрировались также выплаты, причитающиеся за браки, крестины и, в некоторых странах, таких как Англия, за воцерковление женщин . Публикация таблиц оплаты продолжается и сегодня в большинстве христианских стран, где есть организованная церковь.

Протестантские захоронения

Протестантские похоронные службы и ритуалы сильно различаются между конфессиями.

Похороны методистов

Объединенная методистская церковь и методистская церковь Великобритания имеют похоронные литургии на основе Sarum Rite , подчеркивающую «пасхальный характер христианской смерти и связывал последний обряд с крещением». Приказ о погребении мертвых в Методистской книге поклонения для церкви и дома (1965) указывает, что «Похороны членов церкви должны проводиться в святилище . Шкатулка должна быть помещена перед алтарем ». Ларец или гроб традиционно покрыты белой пеленой , символизирующий воскрешение Христа . Официальное название литургии в Объединенной методистской церкви - «Служба смерти и воскресения»; он включает элементы стандартной литургии, отмечаемой в День Господень , такие как Вход, Вступительная молитва, Чтение Ветхого Завета , Псалом, Чтение Нового Завета, Аллилуйя, Чтение Евангелия , Проповедь, Чтение одного из экуменических символов веры , молитвы верные , приношения и совершение Евхаристии, а также Благодарность. Похвала содержит молитву за умерших , в том числе вариант молитвы Вечного Покоя . После этого на кладбище или кладбище проходит «Обязательная служба».

Восточно-православный и восточно-католический погребальный ритуал

Полное отпевание в Восточной Православной церкви длится долго, и есть несколько особенностей, уникальных для Восточной церкви. В зависимости от жизненного положения умершего существует пять различных поминальных служб: миряне, дети, монахи, священники, а также специальная форма для всех вышеперечисленных во время Светлой недели (пасхальной недели).

Омовения

Когда православный христианин готовится к смерти, священник приходит, чтобы выслушать последнюю исповедь и причаститься , если умирающий находится в сознании ( Святое Соборование не является частью Православных последних обрядов ). Затем священник читает « Служение при отделении души от тела» , которое состоит из молитв и канона, призванного побудить к покаянию и помочь облегчить переход души от земной жизни к будущей жизни. Есть особая форма этой услуги «Для того, кто долго страдал».

Сразу после смерти отмечается уникальная поминальная служба, именуемая «Первая Паннихида ». После этого тело моют и одевают для погребения. Традиционно этот акт любви совершается семьей и друзьями умершего ( Деяния 9:37 ).

На голову умершего мирянина возлагается корона (иногда называемая филактерией ). Она состоит из полоски бумаги , на которой Трисвятое написано, а иногда значок из деисусного печатается на нем , как хорошо. Небольшой значок в Христа , в Богородице или умершего покровителя помещен в правую руку; или, поочередно, крест. В его левую руку можно положить молитвенную веревку . Если умерший служил в армии или занимал какую-либо другую высокую должность, он или она могут быть одеты в его или ее форму. Если человек был пострижен в чтецы , он будет облечен в стихарион . Если он был рукоположен в иподиаконы, он будет облечен в его стихарион и орарь . Умерший диакон облачается в стихарион и орарь , а в его правую руку кладется кадило .

Монах тело «s получают одним из своих братьев в монастыре . Он будет одет в монашеский костюм, а в его руки будет вложена молитвенная веревка. Если он был ставрофором или монахом- мегалощемой, он будет закутан в свои мандьи (плащ), из которых будут вырезаны две полоски. Эти полоски наматываются на тело, так что они пересекают грудь, талию и ноги, символизируя не только крест , но и пеленальные ленты, в которые Иисус был завернут в младенчестве, поскольку смерть тела наступает. считается рождением души в новую жизнь. Его клобук будет помещен на его голову задом наперед, чтобы вуаль закрывала его лицо. Аналогичным образом одеты монахини.

Тело умершего священника или епископа готовится духовенством и помазывается маслом. Затем он облачается в свое полное евхаристическое облачение (однако, если он был иеромонахом, он обычно облачается в монашеское облачение и облачается только в его епитрахелий [украденное] и epimanikia [манжеты]). Его лицо покрыто Аэр , литургической пеленой, которой покрываются Святые Таинства ( чаша и патен ) во время Божественной литургии . Также на его грудь положено Евангелие (подобная практика была обнаружена на Западе в раннем испанском ординале ).

Когда епископ умирает, духовенство наделяет его полным епископским облачением, включая митру . Когда на него надевают каждое облачение, протодиакон размахивает кадилом и читает облаченные молитвы, точно так же, как это делалось для него, когда он служил Божественную литургию . После облачения епископ садится в кресло, а дикирион и трикирион (подсвечники, используемые епископом для благословения людей) передаются ему в руки, когда духовенство скандирует Eis polla eti, Despota! в последний раз. Затем его кладут в гроб. В древности и до сих пор в некоторых местах епископа не помещали в гроб, а сидели в кресле и даже хоронили в сидячем положении. Этот обычай был взят из погребальных обычаев византийских императоров.

После одежды умершего, священник окропляет гроб с святой водой со всех четырех сторон, и умерший помещается в гроб. Тогда сразу же начинается пробуждение. Часто у православной шкатулки будет сплошная съемная крышка. Крышку с большим крестом на ней часто ставят за входной дверью дома как знак того, что в доме траур, и чтобы пригласить всех, кто проходит мимо, помолиться за умершего и утешить покойного.

Будить

Для православных христиан поминки заключаются в непрерывном чтении вслух Псалтири , прерываемом лишь периодическим служением панихида (краткие поминальные службы). Любой может читать, и семья и друзья часто по очереди читают псалмы в течение ночи, пока не придет время отнести тело в церковь.

Если умерший был священником или епископом, то чтение проводится высшим духовенством (епископами, священниками и диаконами) и вместо чтения Псалтири они читают Евангелие . Если духовенства не хватает для непрерывного чтения, миряне могут читать Псалтирь, когда духовенство недоступно.

Передача тела в церковь

После заключительной панихиды в доме усопшего тело несут в церковь процессией во главе с крестом и знаменами . Священник или дьякон идет перед гробом с кадилом. Во время шествия все поют Трисвятение . Во время шествия можно звонить в колокола, но это не требуется по рубрикам .

Когда процессия прибывает в церковь, гроб ставят либо в центре нефа, либо, если нартекс достаточно большой, его ставят туда. Вокруг гроба четыре подсвечника, образующие крест. Священник кадет вокруг гроба и начинает панихиду. Затем чтение Псалтири продолжается до начала службы.

Церемония в церкви

Во время службы на столе рядом с гробом стоит блюдо, содержащее коливу , сделанную из пшеницы - символ зерна, которое падает на землю, умирает и приносит много плода ( Иоанна 12:24 ) - и мед - символ сладости из Поднебесной . В коливу ставят конус и зажигают во время службы.

На православных похоронах гроб обычно открыт в церкви (в отличие от Запада, где он обычно закрыт), а нижняя часть гроба накрыта поминальной покрывалом . Крышку гроба можно оставить за дверью церкви, как приглашение всем, кто проходит мимо, войти и присоединиться к похоронам.

Божественная литургия по усопшим

В некоторых славянских традициях Божественная литургия совершается в обычном режиме с добавлением специальных гимнов усопшим. Есть также специальные чтения Посланий и Евангелий для умерших, которые различаются в зависимости от дня недели, в который совершаются похороны. Для усопших также будет совершена ектения (ектения), а в конце будет совершена еще одна панихида вокруг гроба.

Похоронное бюро

Похороны обычно начинаются сразу после прекращения Божественной литургии. Похороны называются по-гречески Pannychis , что означает бдение , и первоначально они продолжались всю ночь и до следующего утра. Сегодня он значительно сократился, но может продолжаться около двух с половиной часов.

На протяжении всего богослужения все держат зажженные свечи, и дьякон или священник размахивает кадилом на протяжении большей части службы.

Поскольку смерть не является поражением для верного христианина, Аллилуиа поется как часть службы со специальными погребальными стихами.

Как упоминалось выше, существует пять различных ритуальных услуг, каждая из которых имеет разную структуру:

• Миряне - это наиболее распространенная форма похорон; он используется для всех взрослых членов мирян, а также для низшего духовенства и диаконов. Это форма, подробно описанная ниже.
• Дети. Поскольку маленькие дети, как правило, не несут моральной ответственности за свои грехи, похороны ребенка не содержат обычных элементов покаяния или молитв о прощении грехов умершего.
• Монахи - Похороны монахов и монахинь различаются во многих отношениях, наиболее заметно то, что здесь нет канона , а специальные антифоны поются на всех восьми тонах подряд, как бы напоминая об участии монаха во всей жизни Церкви. . Эти похороны используются как для всех постриженных монахов, так и для иеродиаконов . Некоторых иеромонахов (священников-монахов) хоронят по монашескому обряду.
• Священники. Когда хоронят епископов и священников, их похороны отличаются от похорон мирян или монахов (иеромонаха могут быть похоронены как монахи или как священники). Из-за их важной роли проповедников Слова на похоронах священников есть многочисленные чтения Евангелия. Обычно их читают из Евангелия, которое положили в гроб.
• Пасхальное -Потому радости и необыкновенной благодати Пасхального сезона, любые похороны проводили в течение Светлой седмицы (Пасхальной недели) удивительно отличается от , который служил в любое другое время года. Вместо заунывных мелодий и покаянного характера обычных заупокойных служб поются радостные пасхальные гимны. Также есть специальные пасхальные похороны для детей.

Важные особенности похоронной службы:

Псалом 118

В самом начале похорон поется Псалом 118 ( нумерация Септуагинты ; KJV : Псалом 119). В Православной Псалтири это называется 17-й кафизмой , и это самый длинный псалом в Библии . Псалом разделен на три части, называемые Стасы, за первыми двумя из которых следует краткая ектения (ектения) для мертвых. Каждый стих псалма сопровождается припевом . Припев в первой и третьей стадиях - «Аллилуиа», рефрен для второй стазиса - «Помилуй раба Твоего». За Кафизмой следует набор гимнов под названием Evlogitaria , основанный на аналогичном пасхальном гимне , который исполняется во время пасхального сезона и в воскресенье. Таким образом, темы молитвы о Божьей милости и всеобщего воскресения связаны вместе.

Кондак

Кондак Мертвых один из самых подвижных частей службы. Он связан с Икосом , еще одним гимном, который следует за ним. Похороны проходят после Шестой Оды Канона . Его также поют во время панихида (поминальных служб), которые проводятся как до, так и после похорон:

Кондак: Со святыми упокой, Христос, душу раба Твоего, где нет ни болезни, ни печали, ни вздоха, но жизнь вечная.

Ихос: Бессмертен только ты, сотворивший человека. Но мы смертные, образованные землей, и на землю возвратимся, как Ты, создавший меня, повелел и сказал нам: ты прах, и в прах возвратишься. Куда же и все мы, смертные, направляемся, исполняя похоронную песнь: Аллилуиа! Аллилуиа! Аллилуиа!

Русская мелодия для этого кондака была известна во время сцены похорон в фильме « Доктор Живаго» .

Гимны Иоанна Дамаскина

После канона хор поет стихиры , сочиненные святым Иоанном Дамаскином . Согласно традиции , святой Иоанн сочинил эти гимны, чтобы помочь одному из братьев в своем монастыре, горевшему по члену семьи. Всего восемь стихир, каждая из которых написана на один из тонов октоихов . Эти гимны также поют вечером в пятницу и утром в субботу в течение года, поскольку суббота - это день, отведенный для общего поминовения усопших.

Отпущение грехов

По окончании отпевания духовный отец усопшего прочитает Отпускную молитву , напечатанную на отдельном листе бумаги. После молитвы он свернет бумагу и вложит ее в руку умершего.

Последний поцелуй

Символическое прощание с умершим дается «последним поцелуем», во время которого верующие выходят вперед и дарят усопшим последний мирный поцелуй . Хотя традиции различаются, часто они целуют филактерию в лоб умершего и икону или крест в его руке. В это время хор поет трогательные гимны, призванные помочь скорбящим преодолеть горе и любовь к умершим.

Вечная память

После последнего поцелуя хор трижды поет « Вечная память » под медленную торжественную мелодию. Если у покойного есть саван , его натягивают на лицо умершего. Наконец гроб закрывают. В некоторых традициях священник присыпает останки землей в форме креста, прежде чем закрыть гроб.

Церемония у могилы

Формируется процессия с крестом и знаменами, идущими от церкви на кладбище. Эта процессия похожа на ту, во время которой тело несли в церковь. Если умерший является священником, вместо того , чтобы петь Трисвятое , духовенство воспевать Irmoi «Великого канона» , написанной святого Андрея Критского .

Звон колоколов

Во время шествия звонят в колокола. По русской традиции поминальная палата называется Перебор . В каждый отдельный колокол бьют один раз, от самого маленького до самого большого, медленным, ровным звоном. После этого одновременно бьют во все колокола. Удар в колокола от самого маленького до самого большого символизирует этапы жизни человека от рождения до смерти; последний удар всех колоколов вместе символизирует конец этой земной жизни.

Обязательство

По прибытии к могиле снова произносится панихида.

Гроб можно запечатать гвоздями. Традиционно есть четыре гвоздя, напоминающие гвозди, которыми Христос был прикреплен к Кресту.

Когда тело опускают в могилу, хор поет:

Откройте широко, о земля, и примите Его (ее), сотворенного из Тебя рукой Бога прежде, и Который снова возвращается к Тебе, давшему Его (ее) рождение. То, что было создано по его образу, принял Творец; ты получишь обратно то, что принадлежит тебе.

Затем священник берет лопату грязи и делает крестное с ним в могилу, говоря:

Земля принадлежит Господу, и вся ее полнота.

Если умерший получил Священную Тайну (Таинство) Соборования , священник поливает гроб освященным маслом (в некоторых местах это делается на похоронах, непосредственно перед закрытием гроба). Затем священник выливает пепел из кадильницы в открытую могилу, после чего семья и друзья засыпают могилу, пока хор поет гимны.

Православные христиане хоронят лицом на восток; то есть ногами на восток. Когда крест кладут на могилу, его обычно кладут не у изголовья могилы, а у подножия могилы, так что, когда верующие встают у могилы и молятся лицом к кресту, они смотрят на восток в традиционном понимании. Православная манера.

В византийскую эпоху епископов хоронили прямо на стуле, что до сих пор соблюдается в некоторых местах. После того, как останки опускали в землю, митра епископа снималась и монашеский клобук возлагался на его голову так, чтобы покрывало закрывало его лицо.

В Православной церкви разрешено совершать похороны только лицам, которые являются членами Православной церкви с хорошей репутацией. Вообще говоря, похороны не разрешены для лиц, которые покончили жизнь самоубийством или которые будут добровольно кремированы . В случаях, когда местные власти навязывают кремацию, например, по соображениям общественного здоровья, это не препятствие для православных похорон. Для тех, кому не разрешены похороны, самое большее, что можно сделать, - это петь Трисвятение, пока тело несут на кладбище.

Православный обряд погребения обсуждается в нескольких источниках.

Траурный период

Православные христиане считают смерть не концом, а началом. Однако печаль по поводу разлуки с любимым человеком естественна для человеческого состояния. В православном богословии плач Иисуса по своему другу Лазарю понимается как проявление полноты его человечности ( Иоанна 11:35 ). Но христиан учат не горевать, «как и другие, у которых нет надежды» ( 1 Фессалоникийцам 4:13 ). В свете Воскресения смерть верующего считается не трагедией, а триумфом. И на похоронах, и на поминальных службах многократно исполняется « Аллилуйя ».

Первый традиционный траур православных христиан длится сорок дней. В этот период определенные дни имеют особое значение: третий день (в который обычно проводятся похороны), девятый день и сороковой день. Из этих трех дней сороковой является наиболее важным, потому что считается, что в этот день душа подвергается Особому Суду , который определит состояние души до ее воссоединения с прославленным телом во время Второго пришествия .

У близких родственников траур обычно длится год. В этот период совершаются панихиды (поминальные службы), чтобы помолиться за упокоение души умершего и утешить своих близких.

Обычно по прошествии сорока дней поминовение происходит через три месяца, шесть месяцев, девять месяцев (сроки, соответствующие Святой Троице), через год и каждый последующий год в годовщину смерти семь лет подряд. Друзья и родственники обычно просят поставить памятник, по крайней мере, в годовщину смерти умершего. Первую годовщину праздника отмечают почти повсеместно, и многие семьи по-прежнему будут просить ежегодные памятные даты в каждую годовщину смерти.

Предложения

Обычно милостыня совершается от имени умершего. Это не только чтит их память, но, как считается, приносит им духовную пользу.

Отбыли также регулярно отмечаться во время Proskomedie на Божественной литургии . Имя усопшего дается священнику, который затем вынимает частицу хлеба из просфоры (буханки хлеба), приносимой для литургии. В русском обиходе есть отдельная просфора для ушедших, из которой взяты эти памятные частицы. После освящения эти частицы помещаются в чашу , и церковь учит, что усопшие получают духовную пользу от этого действия больше, чем какие-либо другие от их имени.

Освящение кладбища

В Православной Церкви существует обряд «Освящения кладбища», найденный в Евхологионе ( славянский язык : Требник ). В центре кладбища установлен большой крест. Ритуал начинается с Малого освящения вод . Затем крест и все имущество освящаются молитвами, курением и окроплением святой водой.

Лица, для которых нельзя совершать отпевание (см. Параграфы выше), не могут быть похоронены на освященном кладбище без благословения местного епископа.

Если невозможно похоронить православного христианина на освященном кладбище, индивидуальную могилу можно освятить с помощью обряда, называемого «Освящение могилы».

Погребальные братства

Такие ассоциации, кажется, существовали среди христиан даже со времен катакомб, и они, без сомнения, до некоторой степени имитировали в своей организации языческие коллегии с той же целью.

В средние века гильдии в значительной степени были братствами для погребения; во всяком случае, приличное проведение похоронных обрядов в случае смерти любого из их членов вместе с мессами для его души составляют почти неизменную черту в конституциях таких гильдий.

Но еще более непосредственно к цели мы находим определенные организации, созданные для проведения похорон мертвых и без друзей в качестве благотворительной деятельности. Самой известной из них была «Мизерикордия» Флоренции, которая, как полагают, была основана в 1244 году Пьером Босси и сохранилась до наших дней. Это организация, которая объединяет в этом деле милосердия членов всех слоев общества. Их добровольная задача не ограничивается сопровождением мертвых к их последнему пристанищу, но они выполняют функции корпуса скорой помощи, устраняя несчастные случаи по мере их возникновения и доставляя больных в больницы. До недавнего времени на дежурстве участники носили капюшоны, полностью скрывавшие их.

Смотрите также

• Почитание мертвых
• Судьба необученного
• Похоронное искусство
• Кладбище
• Кремация
• Реквием

использованная литература

внешние ссылки

• Поговорим о смерти монахини Православной церкви

• Христианские похоронные ритуалы похоронной службы Сингапура