Христианская философия - Christian philosophy

Святой Фома Аквинский , христианский философ католической церкви

Христианская философия включает в себя всю философию, осуществляемую христианами или относящуюся к религии христианства . Христианская философия возникла с целью примирения науки и веры, исходя из естественных рациональных объяснений с помощью христианского откровения . Некоторые мыслители, такие как Августин, считали, что между наукой и верой существуют гармоничные отношения, другие, такие как Тертуллиан, утверждали, что существует противоречие, а другие пытались их различить.

Есть ученые, которые ставят под сомнение существование самой христианской философии. Они утверждают, что христианская мысль не оригинальна, а ее концепции и идеи унаследованы от греческой философии . Таким образом, христианская философия защитит философскую мысль, которая уже будет окончательно разработана греческой философией.

Однако Бонер и Гилсон утверждают, что христианская философия не является простым повторением античной философии, хотя они обязаны греческой науке знаниями, развитыми Платоном , Аристотелем и неоплатониками . Они даже утверждают, что в христианской философии греческая культура существует в органической форме.

Исторические аспекты

Христианская философия зародилась примерно во 2 веке. Он возникает благодаря движению христианского сообщества под названием патристика , главной целью которого была защита христианства. Начиная с 11 века христианская философия проявлялась через схоластику . Как отмечает Т. Адао Лара, это период средневековой философии , продолжавшийся до 15 века . Начиная с XVI века христианская философия с ее теориями начала сосуществовать с независимыми научными и философскими теориями.

Развитие христианских идей представляет собой разрыв с философией греков, учитывая, что отправной точкой христианской философии является христианское религиозное послание.

Лара делит христианскую философию на три эпохи:

  • Ранняя философия: патристика (II-VII вв.).
  • Средневековая философия: схоластика (IX-XIII вв.).
  • Домодернистская философия (14-15 вв.).

Характеристики

Естественная демонстрация

Философской отправной точкой христианской философии является логика, не исключая христианского богословия . Хотя в христианской философии существует связь между теологическими доктринами и философскими размышлениями, ее размышления строго рациональны. При таком взгляде на две дисциплины, если хотя бы одна из предпосылок аргумента вытекает из откровения, аргумент попадает в область теологии; в противном случае он попадает в сферу философии.

Обоснование истин веры

По сути, христианские философские идеалы заключаются в том, чтобы сделать религиозные убеждения рационально очевидными с помощью естественного разума. Отношение христианского философа определяется верой в вопросах, касающихся космологии и повседневной жизни. В отличие от светского философа, христианский философ ищет условия для отождествления вечной истины, характеризуясь религиозностью.

Христианская философия подвергается критике, потому что христианская религия в настоящее время является гегемонистской и централизует разработку всех ценностей. Сосуществование философии и религии подвергается сомнению, поскольку сама философия критична, а религия основана на откровениях и установленных догмах. Лара считает, что в средние века существовали вопросы и сочинения с философскими характеристиками, хотя преобладали религия и теология. Таким образом, это было установлено догмами, в некоторых аспектах не препятствовало значительным философским построениям.

Традиция

Христианская философия развилась из предшествующих философий. Юстин основан на греческой философии, академии Августина и патристики. Это традиция христианской философской мысли или иудаизма, от которого она была унаследована от Ветхого Завета и, что более важно, в евангельской вести, которая записывает или находится в центре послания, отстаиваемого христианством.

Схоластика получила влияние как еврейской философии, так и исламской философии . Эта христианская Европа не оставалась исключительно под влиянием самой себя, но испытала сильное влияние других культур.

Систематизирующий взгляд

Предпринята попытка систематически и всесторонне систематизировать проблемы действительности в единое гармоничное целое. Отсутствует творческий дух, который компенсируется общим видением. Само христианское Откровение дает христианину обзор.

Смотрите также

Цитаты

использованная литература

  • Бонер, Филотеус. Гильсон, Этьен. História da filosofia cristã: desde às origens até Nicolau de Cusa , 8a edição, Petrópolis, Vozes, 2003.
  • Лара, Тьягу Адао. Curso de história da filosofia: A filosofia nos tempos e contratempos da cristandade ocidental , Petrópolis, Vozes, 1999.
  • Стериг, Ганс Иоахим. História Geral da Filosofia , Petrópolis, Vozes, 2008.

дальнейшее чтение

  • Бэрд, Форрест Э .; Вальтер Кауфманн (2008). От Платона до Деррида . Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. ISBN 0-13-158591-6.
  • Хиллар, Мариан (2012). От Логоса к Троице. Эволюция религиозных верований от Пифагора до Тертуллиана . Кембридж, Великобритания; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-01330-8.
  • Ричмонд, Джеймс. Вера и философия , в серии, Зная христианство . Лондон: Ходдер и Стоутон, 1966.

внешние ссылки