Христианское паломничество - Christian pilgrimage

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Путь Святого Иакова (Эль - Камино - де - Сантьяго), является паломничество в соборе Сантьяго - де - Компостела , где легенда гласит, что он держит останки апостола Святого Джеймса Великого . Маршрут был объявлен первый Европейский культурный маршрут со стороны Совета Европы в октябре 1987 года; он также был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1993 году.

Христианство имеет сильную традицию паломничества как к местам, имеющим отношение к повествованию Нового Завета (особенно на Святой Земле ), так и к местам, связанным с более поздними святыми или чудесами .

Традиции христианского паломничества

Христианское паломничество сначала было совершено к местам, связанным с рождением, жизнью, распятием и воскресением Иисуса . Помимо раннего примера Оригена в третьем веке, сохранившиеся описания христианских паломничеств на Святую Землю относятся к 4 веку, когда паломничество поощрялось отцами церкви, включая Святого Иеронима , и основано Святой Еленой , матерью Константина Великого. .

Папа Бенедикт XVI резюмировал цель христианского паломничества так:

Паломничество - это не просто посещение места, где можно полюбоваться сокровищами природы, искусства или истории. Совершить паломничество на самом деле означает выйти из самих себя, чтобы встретиться с Богом там, где Он явил Себя, где Его благодать сияла особым великолепием и принесла богатые плоды обращения и святости среди верующих. Прежде всего, христиане совершают паломничество в Святую Землю, в места, связанные со страстями, смертью и воскресением Господа. Они едут в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая связана с памятью святого Иакова и принимает паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух свидетельством веры и апостола. люблю.

Паломничества сделаны в Риме и в других местах , связанных с апостолами , святыми и христианских мучеников , а также в местах , где были привидения о Деве Марии . Популярное паломническое путешествие проходит по Пути Святого Иакова к собору Сантьяго-де-Компостела в Галисии , Испания, где находится святыня апостола Иакова . Также каждые семь лет проводится совместное паломничество в трех близлежащих городах Маастрихт , Ахен и Корнелимюнстер, где можно увидеть много важных реликвий (см .: Паломничество реликвий, Маастрихт ).

Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия, Вашингтон

Мотивы паломников

Мотивы, которые привлекают современных посетителей христианских священных мест, могут быть смешанными: религиозные, духовные в целом, с культурными интересами и т. Д. Это разнообразие стало важным фактором в управлении христианским паломничеством и его пастырской заботе, как показывают недавние исследования. о международных святилищах и часто посещаемых церквях.

Направления паломничества

Рим

Рим был основным местом христианского паломничества со времен средневековья. Паломничество в Рим может включать посещение большого количества достопримечательностей как в Ватикане, так и на территории Италии. Популярный остановочный пункт находится на лестницу Пилата : это, согласно христианской традиции, шаги , которые привели к преториям от Понтия Пилата в Иерусалиме , который Иисус Христос стоял во время его Страсти на пути к суду. Считается, что лестница была привезена в Рим островом Святой Елены в 4 веке. На протяжении веков Скала Санта привлекала христианских паломников, желавших почтить Страсти Иисуса.

Несколько катакомб, построенных в римскую эпоху, также являются объектом паломничества, где христиане молились, хоронили своих умерших и совершали богослужения во время гонений. И различные национальные церкви (среди них Сан-Луиджи-деи-Франчези и Санта-Мария-делл'Анима ) или церкви, связанные с отдельными религиозными орденами, такие как иезуитская церковь Джезу и Сант-Игнацио .

Традиционно паломники в Риме посещают семь паломнических церквей ( итал . Le sette chiese ) за 24 часа. Этот обычай, обязательный для каждого паломника в средние века, был кодифицирован в 16 веке святым Филиппом Нери . Семь церквей - это четыре основные базилики ( Святой Петр в Ватикане , Святой Павел за стенами , Святой Иоанн в Латеране и Санта-Мария-Маджоре ), а остальные три - это Сан-Лоренцо фуори ле мура (палеохристианская базилика), Санта-Кроче в Иерусалимме. (церковь, основанная Еленой , матерью Константина, в которой хранятся фрагменты дерева, приписываемые святому кресту) и Сан-Себастьяно-фуори-ле-мура (который находится на Аппиевой дороге и построен над римскими катакомбами ).

Кентербери, Англия

Типичная улица Кентербери на фоне собора.

После убийства архиепископа Томаса Бекета в соборе в 1170 году Кентербери стал одним из самых известных городов Европы, поскольку паломники со всех концов христианского мира приезжали посетить его святыню. Это паломничество послужило основой для сборника рассказов Джеффри Чосера XIV века «Кентерберийские рассказы» . Кентерберийский замок был захвачен французским принцем Луи во время его вторжения в Англию в 1215 году, прежде чем смерть Джона заставила его английских сторонников покинуть его дело и поддержать молодого Генриха III .

Во время роспуска монастырей городской монастырь , женский монастырь и три монастыря были закрыты. Аббатство Святого Августина, 14-е место в списке самых богатых в Англии в то время, было передано короне, а его церковь и монастырь были снесены с землей. Остальная часть аббатства была разобрана в течение следующих 15 лет, хотя часть территории была преобразована во дворец. Храм Томаса Беккета в соборе был снесен, все золото, серебро и драгоценности были вывезены в Лондонский Тауэр , а изображения, имя и праздники Беккета были уничтожены по всему королевству, положив конец паломничеству.

Святая Земля

Первые паломничества были совершены в места, связанные с Иисусом . Помимо раннего примера Оригена, который «в поисках следов Иисуса, учеников и пророков» уже нашел, что местные жители подсказали ему показать ему фактическое местонахождение гадаринских свиней в середине 3-го века, сохранившиеся описания Христианские паломничества на Святую Землю и Иерусалим датируются 4 веком . Анонимный Bordeaux Pilgrim's Itinerarium Burdigalense («Маршрут по Бордо») является старейшим сохранившимся рассказом о христианском паломничестве в Иерусалим и описывает его посещение с 333 по 334 годы.

Традиция паломничества была основана Еленой , матерью Константина Великого, и поощрялась такими отцами церкви, как святой Иероним . Паломничество также начал быть в Риме и в других местах , связанных с апостолами , святыми и христианских мучеников , а также в местах , где были привидения о Деве Марии . Паломничество в Рим стало обычным местом паломников со всего западного христианства в средневековый период, и важные места были перечислены в путеводителях, таких как Mirabilia Urbis Romae 12-го века .

В 7 веке Святая Земля пала под завоевание мусульман , и поскольку паломничество в Святую Землю теперь стало более трудным для европейских христиан, в Западной Европе возникли основные места паломничества, особенно Сантьяго-де-Компостела в 9 веке, хотя путешественники, такие как Бернар Паломник продолжил путь в Святую Землю.

Политические отношения между мусульманскими халифатами и христианскими королевствами Европы оставались в состоянии приостановленного перемирия, что позволяло продолжать христианские паломничества в контролируемые мусульманами земли, по крайней мере, через определенные промежутки времени; например, фатимидский халиф аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Храм Гроба Господня только для того, чтобы его преемник позволил Византийской империи восстановить его.

Турки-сельджуки систематически нарушали маршруты христианского паломничества, что стало одним из основных факторов, инициировавших крестовые походы позже в 11 веке.

Крестовые походы сначала были успешными, крестоносцы заявляют , особенно Иерусалимское королевство , гарантируя безопасный доступ к Святой Земле для христианских паломников в 12 веке, но Палестина была повторно завоевана мусульманскими Айюбидами к концу 13 века. .

Во времена Османской империи путешествия по Палестине снова были ограничены и опасны. Можно сказать, что современные паломничества в Святую Землю получили ранний импульс от ученого Эрнеста Ренана , чьи двадцать четыре дня в Палестине, рассказанные в его Vie de Jésus (опубликовано в 1863 году), нашли отклик в Новом Завете на каждом шагу.

Тэзе, Франция

Молитва в церкви примирения в Тэзе

Коммуна Тэзе во Франции, где проживает община Тэзе , ежегодно принимает более 100 000 христианских паломников. Поскольку община Тэзе является экуменической христианской общиной, паломники принадлежат к различным христианским конфессиям , включая реформатские, католические, лютеранские, восточно-православные, методистские, англиканские и восточно-православные традиции. Христианские паломники общаются с братьями и сестрами общины Тэзе в молитвах, богослужении, изучении Священного Писания, продвижении экуменизма и совместной работе.

Сантьяго-де-Компостела

В какой-то момент между 818 и 842 годами, во время правления Альфонсо II Астурийского , епископ Ирии Теодемар (ум. 847) утверждал, что нашел некоторые останки, приписываемые святому Иакову Великому . Вокруг места открытия возникло новое поселение и центр паломничества, который был известен автору Усуарду в 865 году и к X веку назывался Компостелла .

Культ святого Иакова Компостельского был лишь одним из многих, возникших на севере Иберии в X и XI веках, поскольку правители поощряли свои собственные региональные культы, такие как Святой Евлалии в Овьедо и Святой Эмилиан в Кастилии. После того, как центр политической власти Астурии переместился из Овьедо в Леон в 910 году, Компостела стала более политически значимой, и несколько королей Галисии и Леона были провозглашены галисийской знатью и коронованы и помазаны местным епископом в соборе, в том числе Ордоньо. IV в 958 году, Бермудские острова II в 982 году и Альфонсо VII в 1111 году, когда Компостела стала столицей Королевства Галисия . Позже в соборе были захоронены короли XII века, а именно Фернандо II и Альфонсо IX , последние из королей Леона и Галисии до того, как оба королевства были объединены с Королевством Кастилия .

По мнению некоторых авторов, к середине XI века это место уже стало общеевропейским местом странствования , в то время как другие утверждают, что культ святого Иакова до 11–12 веков был в основном галисийским делом, поддерживаемым астурийскими и Леонские короли, чтобы завоевать шаткую лояльность Галиции. Сантьяго станет в течение следующего столетия главной католической святыней, уступающей только Риму и Иерусалиму . В XII веке по инициативе епископа Диего Гельмиреса Компостела стала архиепископством, привлекая многочисленное и многонациональное население. Под властью этого прелата горожане восстали во главе с местным советом, положив начало светской традиции противостояния жителей города, которые боролись за самоуправление, против местного епископа, светского и подчиненного властям города. и его вотчины, полунезависимой Терра де Сантьяго («земля Святого Иакова»). Кульминационный момент в этом противостоянии пришелся на XIV век, когда новый прелат, француз Беренджер де Ландор , вероломно казнил советников города в своем замке A Rocha Forte («крепкая скала, замок»), после приглашения их для разговоров.

Маастрихт-Ахен-Корнелимюнстер

Маастрихт: выставка реликвий
Ахен: выставка реликвий
Реликвии показываются из карликовой галереи из базилики Святой Серватии в Маастрихте , ки 1460 г. (слева) и из башенной галереи Ахенского собора 1622 г.

Совместные семилетние паломничества в голландско-немецкие города Маастрихт , Ахен и Корнелимюнстер проводились, по крайней мере, с XIV века. Немецкий слово Heiligtumsfahrt означает «путешествие к святым мощам». Во всех трех местах можно было увидеть важные реликвии: в Маастрихте мощи Истинного Креста , пояс Марии, руку Святого Фомы и различные мощи Святого Серватия ; в Аахене пеленка и набедренная повязка Иисуса, платье Марии, ткань для обезглавливания Иоанна Крестителя и останки Карла Великого ; а в Корнелимюнстере набедренная повязка, судариум и плащ Иисуса, а также череп Папы Корнилия . В Маастрихте паломникам, собравшимся на площади, были показаны реликвии из карликовой галереи церкви Святого Серватия ; в Аахене то же самое было сделано в специально построенной башенной галерее между куполом и западной башней Ахенского собора . Популярность паломничества Маастрихт-Ахен-Корнелимюнстер достигла своего апогея в 15 веке, когда в середине июля эти города посетили до 140 000 паломников. После перерыва около 150 лет паломничество возродилось в 19 веке. Паломничество Аахен и Корнелимюнстер по-прежнему синхронизировано, но паломничество в Маастрихт проводится на 3 года раньше. В 2011 году паломничество в Маастрихт привлекло около 175 000 посетителей; В 2014 году у Аахена было около 125 000 паломников.

Фатима, Португалия

Явления Мариан также являются причиной десятков миллионов христианских паломничеств по всему миру. Святилище Богоматери Фатимы , в Кова да Ирия , Фатима, Португалия стало наиболее посещаемыми убежищами в мире между 14 и 18 миллионов паломников в год, по этой причине Fátima часто сравнивают с Меккой с точкой зрения паломников , которые посещают святое место в мае и октябре.

Святилище Богоматери Фатимы является одним из крупнейших христианских мест паломничества в мире. Панорамный вид на Часовню Явлений , статую Святого Сердца и Базилику Богоматери Розария

Лурд, Франция

Мозаика в базилике Розария

По словам верующих, то Дева Мария появилась на Марии Bernada Sobirós (в ее родном Occitan языке) в общей сложности восемнадцать раз в Лурде (Lorda в ней местного Occitan языка). В результате Лурд стал основным местом римско-католического паломничества и чудесных исцелений . Сегодня каждый сезон Лурд принимает до 5 000 000 паломников и туристов . С примерно 270 отелями Лурд занимает второе место по количеству отелей на квадратный километр во Франции после Парижа . Здесь расположены некоторые роскошные отели, такие как Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel St. Etienne, Hotel Majestic и Hotel Roissy.

Латинская Америка

В Латинской Америке есть ряд мест паломничества, которые изучались антропологами, историками и религиоведами. В Мезоамерике некоторые из них появились еще до прибытия европейцев и впоследствии были преобразованы в места христианского паломничества.

Гваделупе, Мексика

Холм Тепейак Теперь держащего Базилика Богоматери Гваделупской за пределами Мехико , считается местом Знамения Богоматери Гваделупской .

Эль-Куинш, Эквадор

Храм Эль-Кинче.

Расположенный в 28 км к востоку от столицы Кито , паломничество проводится каждый 21 ноября в полночь. Более 800000 паломников спускаются по крутому склону высотой 780 метров над рекой Гуайлабамба и снова поднимаются в гору к Храму Богоматери Введения в Эль-Кинче, расположенному на высоте 2680 м над уровнем моря, прибыв в 6 часов утра. Папа Франциск посетил Эль-Кинч 8 июля 2015 года и поговорил с римско-католическим духовенством.

Эль-Сисне, Эквадор

Смотровая площадка по дороге в приход Эль-Сисне. Вдали виднеется белая базилика.

Эль-Сисне - город в южном регионе Эквадора . Представители города в 1594 году попросили скульптора Диего де Роблеса построить статую Девы Эль-Сисне, которую он вырезал из кедрового дерева. Каждый год 17 августа тысячи паломников собираются в Эль-Сисне, чтобы нести статую примерно на 74 км (46 миль) в процессии к собору Лохи , где 8 сентября проходит большой фестиваль с еще одной процессией. происходит, чтобы вернуть его в Эль-Сисне.

Куиллурити, Перу

Согласно католической церкви, фестиваль проводится в честь лорда Куиллурити ( кечуа : Taytacha Quyllurit'i , исп .: Señor de Quyllurit'i ) и зародился в конце 18 века. Молодой местный пастух Мариано Майта подружился с мальчиком- метисом по имени Мануэль на горе Куллкипунку . Благодаря Мануэлю стадо Мариано процветало, поэтому отец отправил его в Куско, чтобы купить Мануэлю новую рубашку. Ничего подобного Мариано найти не смог, потому что такая ткань продавалась только архиепископу. Узнав об этом, епископ Куско послал группу для расследования. Когда они попытались схватить Мануила, он превратился в куст, на котором висело изображение распятого Христа. Думая, что отряд архиепископа причинил вред его другу, Мариано скончался на месте. Он был похоронен под скалой, которая стала местом паломничества, известным как Повелитель Куиллурити, или «Повелитель Звездного (Блестящего) снега». На этом валуне был нарисован образ Христа.

Панорамный вид на фестиваль на фоне церкви святилища Синкара

Фестиваль Quyllurit'i привлекает тысячи коренных жителей из близлежащих регионов, состоящих из групп паукартамбо ( говорящих на языке кечуа ) из сельскохозяйственных регионов к северо-западу от святилища и киспиканчи ( говорящих на аймаре ) из пастбищных (пастухов) регионов в сельские районы. юго-восток, недалеко от Боливии. Обе группы ежегодно совершают паломничество на праздник, собирая большие труппы танцоров и музыкантов. Среди участников все чаще стали перуанцы из среднего класса и иностранные туристы.

Кульминационное событие для коренного нехристианского населения происходит после повторного появления Куллки в ночном небе; это восход солнца после полнолуния. Десятки тысяч людей преклоняют колени, чтобы встретить первые лучи света, когда солнце поднимается над горизонтом. До 2017 года главное событие для церкви проводил укукус, который поднялся на ледник над Кулкипунку на высоте 5522 м над уровнем моря . Но из-за почти полного исчезновения ледника есть опасения, что лед больше не может уноситься вниз. Считается, что укуку - единственные, кто способен справиться с проклятыми душами, населяющими снежные поля. Паломничество и связанный с ним фестиваль были внесены в 2011 году в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .

Копакабана, Боливия

Базилика Богоматери Копакабаны в Копакабане

До 1534 года Копакабана была форпостом оккупации инков среди десятков других мест в Боливии . Инки считали его ключом к очень древнему святилищу и оракулу на острове Титикака , который они сделали местом поклонения. В 1582 году внук правителя инков Манко Капака , пораженный видом статуй Пресвятой Богородицы, которые он видел в некоторых церквях Ла-Паса , попытался изготовить их сам, и после многих неудач ему удалось создать одну из статуй. отличное качество, поместив его в Копакабане , как статуя покровителя покровительница общины.

Во время Великого восстания коренных народов 1781 года , когда сама церковь была осквернена, Камарин, как называется часовня, остался нетронутым. Копакабана - это место часто шумных праздников коренных народов. Уринсайи согласились с установлением братства Девы Марии, но не приняли резьбу Франсиско Тито и решили продать ее. В Ла-Пасе картина дошла до священника Копакабаны, который решил, что принесет изображение людям. 2 февраля 1583 года в этот район был доставлен образ Девы Марии. С тех пор серия чудес, приписываемых иконе, сделала ее одной из старейших святынь Марии в Америке. 2 февраля и 6 августа церковные праздники отмечаются танцами коренных народов.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Ральф ван Бюрен , Лоренцо Кантони и Сильвия Де Асканиис (редакторы), специальный выпуск «Туризм, религиозная самобытность и культурное наследие» , в Church, Communication and Culture 3 (2018), стр. 195–418
  • Крамрин, Н. Росс и Э. Алан Моринис, Паломничество в Латинскую Америку , Вестпорт, Коннектикут, 1991 г.
  • Кристиан, Уильям А., Местная религия в Испании шестнадцатого века , Принстон, 1989 г.
  • Браун, Питер, Культ святых: его рост и функция в латинском христианстве , Чикаго, 1981
  • Тернер, Виктор и Эдит Тернер Образ и паломничество в христианской культуре: антропологические перспективы , Нью-Йорк, 1978

Рекомендации

Источники

внешняя ссылка