Христианская республика - Christian republic
Часть серии по |
Христианская демократия |
---|
Часть серии "Политика" на |
Республиканизм |
---|
Политический портал |
Христианская республика является правительство, которое как христианин и республиканец . Начиная с 21 века, единственными странами в мире с республиканской формой правления и христианством в качестве установленной религии являются Аргентина , Коста-Рика , Финляндия , Греция , Армения , Самоа , Исландия и Мальта . Некоторые другие республики, такие как Грузия , Перу , Гватемала , Панама , Сальвадор и Парагвай , отдают определенное доверие или предпочтение христианству, но не утверждают его как религию государства. Другие, такие как Венгрия и Замбия , называют себя христианскими странами.
В «Письме о терпимости» Локк писал, что «согласно Евангелию абсолютно не существует христианского содружества». Этим он имел в виду, что политическая власть не может основываться на христианстве. Руссо в своей книге « Об общественном договоре» (книга 4, глава 8) повторил это, сказав, что «я ошибаюсь, говоря« христианская республика »; эти два слова исключают друг друга». Однако точка зрения Руссо была несколько иной, поскольку он утверждал, что гражданская идентичность не может быть сформирована из христианства. Дэвид Уолш , основатель Национального института СМИ и семьи , признает, что существует «подлинная напряженность ... между христианством и политическим порядком», которую признавал Руссо, утверждая, что «многие христиане, в конце концов, согласятся с ним. что «христианская республика» - это противоречие в терминах «и что эти двое живут« в непростых отношениях в реальных государствах, а социальная сплоченность часто покупается ценой христианского универсализма ». Роберт Нелли Белла заметил, что большинство великих республиканских теоретиков западного мира разделяли опасения Руссо о взаимоисключающей природе республиканизма и христианства, от Макиавелли (подробнее об этом позже) до Алексиса де Токвиля .
Тезис Руссо состоит в том, что эти два понятия несовместимы, потому что предъявляют разные требования к добродетельному человеку. Христианство, согласно Руссо, требует подчинения (по-разному именуемого «рабством» или «рабством» исследователями его работ) навязанной власти и смирения, и требует сосредоточения внимания на потустороннем; тогда как республиканизм требует участия, а не подчинения, и требует сосредоточения на мирском. Позиция Руссо в отношении христианства не является универсальной. На самом деле, это было опровергнуто, среди прочего, его другом Антуаном-Жаком Рустаном в ответе на Общественный договор .
Тезис Руссо основан на предшествующих работах Никколо Макиавелли , которого Руссо называл «bon citoyen et honnête homme» и который наряду с Монтескье был одним из источников Руссо для республиканской философии. В своем « Дискурси» Макиавелли отмечает, что христианство на практике не соответствовало идеалам, лежащим в его основе, и что возникшая в результате коррупция, будучи смешанной со светскими политическими идеалами, ведет к тому, что не является ни хорошей религией, ни хорошей политикой. Кроме того, он утверждает, что, хотя христианство не исключает любви к своей стране, оно требует, чтобы граждане терпели урон от республиканского правительства, заявляя, что лучшая гражданская добродетель по отношению к республике - это не проявлять милосердия к врагам республики и подчинять ее. смерть или порабощение жителей противостоящего города, который был побежден.
Кальвинистские республики
В то время как классические писатели были основным идеологическим источником для республик Италии, в Северной Европе протестантская Реформация использовалась как оправдание для создания новых республик. Наиболее важным было кальвинистское богословие, которое развивалось в Швейцарской Конфедерации, одной из крупнейших и самых могущественных средневековых республик. Жан Кальвин не призывал к отмене монархии, но он выдвинул доктрину, согласно которой верующие имеют право свергать нерелигиозных монархов. Кальвинизм также поддерживал эгалитаризм и оппозицию иерархии. Защита республик появилась в трудах гугенотов во время французских религиозных войн .
Кальвинизм сыграл важную роль в республиканских восстаниях в Англии и Нидерландах. Подобно итальянским городам-государствам и Ганзейскому союзу, оба они были важными торговыми центрами с большим торговым классом, процветавшим благодаря торговле с Новым Светом. Большая часть населения обеих областей также исповедовала кальвинизм. Во время голландского восстания (начавшегося в 1566 году) Голландская республика возникла из-за отказа от правления испанских Габсбургов . Однако страна не сразу приняла республиканскую форму правления: в формальном провозглашении независимости ( Акт об отречении , 1581 г.) трон короля Филиппа был только объявлен вакантным, и голландские магистраты попросили герцога Анжуйского , королеву Елизавета Английская и принц Уильям Оранский , один за другим, заменили Филиппа. Только в 1588 году Сословия ( Статен , представительное собрание в то время) решили передать суверенитет страны себе.
В 1641 году началась гражданская война в Англии . Возглавляемые пуританами и финансируемые купцы Лондона, восстание было успешным, и привел к Содружеству Англии и казни король Карл I . В Англии Джеймс Харрингтон , Алджернон Сидни и Джон Милтон стали одними из первых писателей, выступивших за отказ от монархии и принятие республиканской формы правления. Английское Содружество было недолгое, и монархия вскоре восстановлена. Голландская республика существовала до 1795 года, но к середине 18 века штатхолдер стал де-факто монархом. Кальвинисты также были одними из первых поселенцев британских и голландских колоний в Северной Америке.
Смотрите также
- Христианская демократия
- Христианский эгалитаризм
- Христианство
- Христианское либертарианство
- Христианство и политика
- Гражданская религия
- Исламская республика
- Еврейское государство
- Государственная религия
Примечания
Рекомендации
Цитаты
Источники
- Байнер, Рональд С. (2010). Гражданская религия: диалог в истории политической философии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-73843-9 .
- Белла, Роберт Нилли (1992). Нарушенный завет: американская гражданская религия во время испытаний (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-04199-5 .
- Кристи, Марсела (2001). От гражданской религии к политической: пересечение культуры, религии и политики . Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 978-0-88920-368-6 .
- Крис, Дуглас (1997). «Руссо и проблема религиозной терпимости». В Крисе, Дуглас (ред.). Благочестие и человечность: очерки религии и политической философии раннего Нового времени . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-8619-3 .
- Покок, Джон Гревилл Агард (2003). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (2-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11472-9 .
- Розенблатт, Елена (1997). « Общественный договор ». Руссо и Женева: от первого дискурса до общественного договора, 1749–1762 гг . Идеи в контексте. 46 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-57004-6 .
- Вироли, Маурицио (1990). «Концепция Ордена и язык классического республиканизма в Жан-Жак Руссо». В Пагдене, Энтони (ред.). Языки политической теории в Европе раннего Нового времени . Идеи в контексте. 4 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-38666-1 .
- Вироли, Маурицио; Хэнсон, Дерек (2003). Жан-Жак Руссо и «Налаженное общество» . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53138-2 .
- Уолш, Дэвид (1997). «Борьба как источник либерального богатства § Руссо как теоретик кризиса». Рост либеральной души . Университет Миссури Пресс. ISBN 978-0-8262-1082-1 .