Христианизация Литвы - Christianization of Lithuania

Фреска в Вильнюсском соборе, относящаяся к христианизации Литвы.

Христианизация из Литвы ( Литовская : Lietuvos krikštas ) произошло в 1387 году , по инициативе короля Польши и великого князя литовского Ягайло и его двоюродный брат Витаутаса Великого . Это означало официальное принятие христианства по Литве , последней языческой страной в Европе. Это событие положило конец одному из самых жестоких процессов христианизации в европейской истории.

История

Святилище Ромува в Пруссии

Ранние контакты с восточным православным христианством

Контакты литовцев с христианской религией возникли еще до образования Литовского княжества в 13 веке. Первое известное упоминание имени Литва ( Litua ), записанное в Кведлинбургских анналах в 1009 году, относится к халкидонским миссионерам во главе с Бруно Кверфуртским , крестившим нескольких правителей ятвягов , соседнего балтийского племени . Однако литовцы имели более активные контакты с Киевской Русью и последующими восточнославянскими государствами, которые приняли восточное православное христианство после христианизации Киевской Руси в 10 веке.

По мере того как литовские князья расширяли свои владения на восток, влияние славянских государств на их культуру возрастало. Их подчиненные и народ последовали их примеру, позаимствовав, например, многие восточнославянские версии христианских имен XI – XII веков. Это заимствование становилось все более распространенным среди языческого населения в Аукштайтии , хотя гораздо меньше в Жемайтии . Влияние православия на языческую литовскую культуру проявляется примерно в одной трети современных литовских фамилий, образованных из крестильных имен , старославянского происхождения. Кроме того, литовские слова, обозначающие «церковь», «крещение» и « пост », классифицируются как «заимствования из русского, а не польского».

Крещение Миндаугаса

Возникновение монашеского государства Ливонского ордена у границ Литвы сделало выбор государственной религии весьма актуальным. Первым великим князем Литвы, принявшим западное христианство, был Миндаугас , хотя его племянник и соперник Таутвилас сделал это раньше, в 1250 году. Первые переводы католических молитв с немецкого были сделаны во время его правления и известны с тех пор.

Булла Папы Иннокентия IV о передаче Литвы под юрисдикцию епископа Рима , крещении и коронации Миндаугаса

В 1249 году союзник Таутвиласа Даниил Галицкий напал на Наваградак, а в 1250 году другой союзник Таутвиласа, Ливонский орден, организовал крупный набег на земли Налшии и владения Миндаугаса в Литве . Атакованный с юга и севера и столкнувшийся с возможностью беспорядков в других местах, Миндаугас оказался в чрезвычайно трудном положении, но сумел использовать конфликты между Ливонским орденом и рижским архиепископом в своих интересах. В 1250 или 1251 Миндаугас согласился принять крещение и отказаться от контроля над некоторыми землями в западной Литве, за что он должен был получить взамен корону.

Миндаугас и его семья крестились по католическому обряду в 1250 или 1251 году. 17 июля 1251 года папа Иннокентий IV издал папскую буллу, провозглашая Литву королевством, а государство было передано под юрисдикцию епископа Рима . Миндаугас и его жена Морта были коронованы летом 1253 года, и было создано Литовское королевство , формально христианское государство. Даже номинально став католиком, король Миндаугас не переставал приносить жертвы своим богам. Несмотря на крещение правящей семьи, Литва не стала истинно христианским государством, так как не было плодотворных усилий по обращению ее населения; Литовцы и жемайты твердо отстаивали религию своих предков . Отчасти это может быть связано с кампанией золотоордынских туманбаши Бурундай в 1259 и 1260 годах, вызвавшей разрушения в самой Литве и Налшии .

Средневековая фреска церкви Сен-Пьер-ле-Жен в Страсбурге , изображающая путь 15 европейских народов к христианству. Литва представлена ​​последней цифрой.

Колебания между Востоком и Западом

Преемники Миндаугаса не проявили достаточной заинтересованности в том, чтобы пойти по его стопам. Между латинским и православным вариантами колебались десятилетия. «Для Гедиминаса и Альгирдаса сохранение язычества стало полезным дипломатическим инструментом и оружием ... которое позволило им использовать обещания обращения как средство сохранения своей власти и независимости». Великий князь Альгирдас выбрал вариант «динамического баланса». На протяжении всего своего правления он дразнил Авиньон и Константинополь перспективами обращения; Было предпринято несколько безуспешных попыток вести переговоры о преобразовании Литвы.

Чтобы избежать дальнейших столкновений с Тевтонским орденом , в 1349 году соправитель Литвы Кястутис начал переговоры с папой Климентом VI о преобразовании, и ему и его сыновьям были обещаны королевские короны. Альгирдас охотно оставался в стороне и занимался порядком в русинской части государства. Посредник в переговорах, польский король Казимир III , в октябре 1349 года неожиданно совершил штурм Волыни и Бреста , разрушив план Кястутиса. Во время польско-литовской войны за Волынь 15 августа 1351 года король Венгрии Людовик I предложил Кястутису мирное соглашение, согласно которому Кястутис обязался принять христианство и предоставить Венгерскому королевству военную помощь в обмен на королевскую корону. . Кястутис подтвердил соглашение, совершив языческий ритуал, чтобы убедить другую сторону. На самом деле Кястутис не собирался соблюдать договор и сбежал по пути в Буду .

К 14 веку Великое княжество Литовское возникло как преемник Киевской Руси в западной части ее владений. Хотя его владыка был язычником, большинство населения составляли славяне и православные. Чтобы узаконить свое правление в этих областях, литовская королевская семья часто вступала в брак с православной рюриковской аристократией Восточной Европы. В результате некоторые литовские правители крестились в восточное православие либо в детстве ( Свитригайла ), либо во взрослом возрасте . Первым из них был Вайшельга , сын и наследник Миндаугаса , который принял монашеский постриг в православном монастыре в Лаврашеве под Новгородком, а затем основал там женский монастырь.

Христианизация Ягайлы и Витовта

Последнюю попытку христианизации Литвы предпринял Ягайла. Русская мать Ягайлы убеждала его жениться на Софии, дочери князя Дмитрия Московского , который требовал, чтобы он сначала принял православие и сделал Литву феодальным владением Великого княжества Московского . Этот вариант, однако, был нереалистичным и вряд ли остановил крестовые походы Тевтонского ордена против Литвы. Поэтому Ягайла решил принять предложение Польши стать католиком и жениться на королеве Польши Ядвиге . На этих и других условиях 14 августа 1385 года в замке Крево Йогайла согласился принять христианство, подписав Кревский акт .

Владислав II Ягелло был должным образом крещен в Вавельском соборе в Кракове 15 февраля 1386 года и стал королем Польши . Королевское крещение последовало преобразование большинства суда и рыцарей Ягайло, так же , как братья Ягайло в Каригейле , Vygantas , Свидригайло и двоюродный брат Витаутас . Ягайла послал Доброгоста, епископа Познанского , послом к ​​Папе Урбану VI с ходатайством о возведении епископской кафедры в Вильнюсе и назначении Анджея Ястржембца для ее заполнения.

Ягайла вернулся в Литву в феврале 1387 года. Крещение дворян и их крестьян сначала проводилось в столице Вильнюсе и ее окрестностях. Весной крестились дворянство и некоторые крестьяне Аукштайтии , а затем и остальная литовская знать. Приходы были основаны в этнической Литве, а новый Вильнюсский собор был построен в 1387 году на месте снесенного языческого храма. Согласно спорной информации, предоставленной Яном Длугошем , первые приходские церкви были построены в литовских языческих городах Вилкмерге , Майшягала , Лида , Неменчине , Мединкай , Крево , Хайна и Абольцы, принадлежащих к вотчине Ягайлы. 19 апреля 1389 г. папа Урбан VI признал статус Литвы как римско-католического государства.

Жемайтия была последним этническим регионом Литвы, который стал христианизированным в 1413 году после поражения Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве и Тернового мира и последующего возвращения его под литовский контроль. В ноябре 1413 года сам Витовт переплыл Неман и Дубису , дошел до окрестностей Бетигалы , где крестил первые группы жямайтов . В 1416 году было начато строительство восьми первых приходских церквей. Жемайтийская епархия была основана 23 октября 1417 года, и Матиас Тракайский стал первым епископом Жемайтии. Собор был построен в Мединкай около 1464 года.

Последствия

Этническая литовская знать была главным образом обращена в католицизм, но язычество оставалось сильным среди крестьян. Языческие обычаи долгое время господствовали среди простого народа Литвы и тайно практиковались. Не было преследований священников и приверженцев старой веры. Однако к 17 веку, после Контрреформации (1545-1648), римско-католическая вера по существу взяла верх над более ранними языческими верованиями.

Преобразование и его политические последствия имели длительные последствия для истории Литвы. Поскольку большинство населения Великого княжества Литовского за пределами собственно Литвы было православным, а элита постепенно обращалась в католицизм , религиозная напряженность возрастала. Некоторые из православных Гедиминидов уехали из Литвы в Московию , где дали начало таким семьям, как Голицыные и Трубецкие . Православное население современной Украины и восточной Беларуси часто сочувствовало правителям Московии, которые изображали себя поборниками Православия. Эти чувства способствовали таким неудачам, как битва при Ведроше , которая нанесла вред Великому княжеству и подорвала его положение как доминирующей державы в Восточной Европе .

С другой стороны, переход в католицизм облегчил интеграцию Литвы в культурную сферу Западной Европы и проложил путь к политическому союзу Литвы и Польши, завершившемуся в 1569 году Люблинской унии.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки