Христианство и сексуальная ориентация - Christianity and sexual orientation

Христианские конфессии придерживаются различных взглядов на сексуальную ориентацию , включая убеждения в отношении однополых сексуальных практик и асексуальности . Деноминации различаются по тому, как они относятся к лесбиянкам, бисексуалам и геям; по-разному, такие люди могут быть лишены членства, приняты как миряне или рукоположены в духовенство , в зависимости от деноминации. Поскольку асексуальность относительно нова для публичного дискурса, немногие христианские конфессии обсуждают ее. Асексуальность может рассматриваться как отсутствие сексуальной ориентации или одной из четырех ее разновидностей, наряду с гетеросексуальностью, гомосексуализмом и бисексуальностью.

Верования и мифология

Библейский

Разрушение Содома на примере Себастьяна Мюнстера (1564 г.)

Следуя примеру Йельского ученого Джона Босуэлла , утверждалось, что ряд ранних христиан (например, Святые Сергий и Вакх ) вступали в гомосексуальные отношения, и что некоторые библейские фигуры имели гомосексуальные отношения, несмотря на библейские предписания против сексуальных отношений между членами Церкви. того же пола. Приведены примеры: Руфь и ее свекровь Наоми , Даниил и придворный чиновник Ашпеназ, и, что наиболее известно, Давид и сын царя Саула Ионафан .

История Давида и Ионафана была описана как «самое влиятельное оправдание гомоэротической любви библейским иудео-христианством ». Отношения между Давидом и Ионафаном в основном описаны в Первой книге Самуила Ветхого Завета как часть истории восхождения Давида к власти. Основная точка зрения, встречающаяся в современной библейской экзегезе, утверждает, что отношения между ними - это просто близкая платоническая дружба . Однако некоторые истолковали любовь между Давидом и Ионафаном как романтическую или сексуальную. Хотя Дэвид был женат (на многих женщинах), он подчеркивает разницу между своими отношениями с Ионафаном и связями, которые он разделяет с женщинами.

Другой библейский герой, Ной , наиболее известный тем, что построил ковчег для спасения животных и достойных людей от божественного наводнения , позже стал виноделом. Однажды он выпил слишком много вина и заснул обнаженным в своей палатке. Когда его сын Хам вошел в шатер, он увидел своего отца обнаженным, а его сына Ханаана было проклято изгнанием и, возможно, рабством. В еврейской традиции также предполагается, что Хэм занимался анальным сексом с Ноем или кастрировал его.

Святые

Святой Себастьян , которого некоторые считают первой иконой ЛГБТ в мире

Хотя это вызывает большие споры, были предприняты попытки представить некоторых христианских святых как положительные примеры гомосексуализма в истории Церкви:

Святые Сергий и Вакх . Близкие отношения Сергия и Вакха заставили некоторых современных комментаторов поверить в то, что они были любовниками. Самым популярным доказательством этой точки зрения является то, что в древнейшем тексте их мартирологии на греческом языке они называются «эрастай», или влюбленные. Историк Джон Босуэлл считал их отношения примером раннехристианского однополого союза , отражающим его оспариваемую точку зрения на терпимое отношение ранних христиан к гомосексуализму . Официальная позиция Восточной Православной церкви состоит в том, что древняя восточная традиция аделфопии , которая была создана для создания «братства» во имя Бога и традиционно ассоциируется с этими двумя святыми, не имела сексуального подтекста.
Святые Косма и Дамиан : трудность с этим утверждением состоит в том, что в большинстве житий эти святые называются естественными братьями или близнецами.
Святого Себастьяна называют первой в мире иконой геев . Сочетание его сильного телосложения без рубашки, символизма стрел, проникающих в его тело, и выражения на его лице восторженной боли на протяжении веков интересовали художников и положили начало первому явному гей-культу в 19 веке. Ричард А. Кэй писал: «Современные геи увидели в Себастьяне сразу потрясающую рекламу гомосексуального желания (действительно, гомоэротический идеал) и прототипичный портрет замученного шкафа».

Евнухи

Степень и даже наличие религиозной кастрации среди христиан, когда члены ранней церкви кастрировали себя в религиозных целях, являются предметом споров. Ранний богослов Ориген нашел библейское оправдание практики в Матфея 19:12 ,. где Иисус говорит: "Ибо есть евнухи, которые были таковыми от рождения, и есть евнухи, которые были сделаны евнухами другими, и есть евнухи, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного. Пусть каждый примет это кто может." (NRSV)

Описывая Иисуса как спадо и Павла из Тарса как кастрата в своей книге De Monogamia , Тертуллиан , отец церкви 2-го века, использовал латинские слова, обозначающие евнухов, для обозначения девственности и воздержания.

Значение выбора эфиопского евнуха в качестве первого обращенного из язычников обсуждалось как пример включения сексуального меньшинства в контексте того времени.

Особая сексуальная ориентация

гомосексуальность

Исследования в США показывают, что больше ЛГБТ идентифицируют себя как протестантов, чем католиков.

Всемирное англиканское сообщество убеждает людей с влечением к своему полу, что они любимы Богом и приветствуются как полноправные члены Тела Христова . У церковного руководства есть различные взгляды на выражение гомосексуализма и рукоположение. Некоторые проявления сексуальности считаются греховными, включая «распущенность, проституцию, инцест, порнографию, педофилию, хищническое сексуальное поведение и садомазохизм (все из которых могут быть гетеросексуальными и гомосексуальными)». Церковь обеспокоена принуждением молодых людей к сексуальным отношениям и поощряет воздержание.

Мужской гомосексуальность

Христианство традиционно рассматривало мужское гомосексуальное поведение как аморальную или греховную практику , и большинство основных христианских конфессий (включая большинство христиан во всем мире) продолжают придерживаться этой точки зрения. К ним относятся Римско-католическая церковь , восточные православные церкви, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , Братья во Христе и Союз христиан и миссионеров . В некоторых конфессиях есть подгруппы, которые также придерживаются этой веры, в том числе некоторые консервативные синоды лютеранской церкви (например, Лютеранская церковь - Синод Миссури ), некоторые евангелические протестантские церкви и Южный баптистский съезд .

Недавно Пресвитерианская церковь США , Объединенная реформатская церковь , Методистская церковь Великобритании и Евангелическо-лютеранская церковь в Америке определили, что однополые отношения не являются греховными по своей сути. По состоянию на 2018 год Объединенная методистская церковь обсуждает этот вопрос и в июне 2019 года будет голосовать по плану, который позволит конференциям решить, следует ли посвящать в сан ЛГБТ-священников и проводить однополые браки.

Церковь Metropolitan Community была основана специально для обслуживания христианского ЛГБТ- сообщества. Его основатель, Трой Перри , был первым министром, который публично заключил однополые браки, а также подал первый иск о юридическом признании однополых браков в Соединенных Штатах.

Лесбиянство

Лесбиянки сталкиваются с иными социальными и культурными предрассудками, чем геи. Их опыт в христианстве иногда отличается от опыта геев, хотя лесбиянство также традиционно считалось грехом в рамках религии.

В 1982 году лесбиянки из DignityUSA основали Конференцию католических лесбиянок из опасений, что DignityUSA слишком ориентирована на мужчин.

В 1986 году Форум евангелических и экуменических женщин (EEWC), тогда известный как Международный форум евангелических женщин, принял резолюцию, в которой говорилось: «Принимая во внимание, что гомосексуалисты являются детьми Бога, и из-за библейского предписания Иисуса Христа мы все созданы равными. в глазах Бога и в знак признания присутствия лесбийского меньшинства в EWCI, EWCI занимает твердую позицию в пользу защиты гражданских прав гомосексуалистов ».

Исследование самоидентифицированных женщин-лесбиянок выявило «диссонанс» между их религиозной и сексуальной идентичностью. Этот диссонанс коррелировал с тем, что до того, как выйти на свет, было евангельским христианином.

Бисексуальность

Очень немногие церкви опубликовали заявления о бисексуальности, и на исследования бисексуального христианского сообщества повлиял тот факт, что бисексуальных христиан часто считают так же, как христиан-лесбиянок и гомосексуалистов. Однако в 1972 году группа квакеров , Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Итаковское заявление о бисексуальности» в поддержку бисексуалов. Заявление, которое могло быть «первым публичным заявлением о бисексуальности» и «безусловно первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журнале Quaker Friends и The Advocate в 1972 году. мнения о людях и правах ЛГБТ , причем одни группы квакеров принимают их больше, чем другие.

Асексуальность

Асексуальность может рассматриваться как отсутствие сексуальной ориентации или одной из четырех ее разновидностей, наряду с гетеросексуальностью , гомосексуализмом и бисексуальностью .

Поскольку асексуальность относительно нова для публичного дискурса, немногие христианские конфессии обсуждают ее, и Библия не дает четкого представления о ней. Однако в последнее время некоторые христианские публикации сделали заявления по этому поводу. В христианском журнале Vision Дэвид Нантайс, SJ и Скотт Опперман, SJ написали в 2002 году: «Вопрос: как вы называете асексуального человека? Ответ: не человеком. Асексуальных людей не существует. Сексуальность - это дар от Бога. и, следовательно, фундаментальная часть нашей человеческой идентичности. Те, кто подавляет свою сексуальность, не живут так, как их создал Бог: полностью живы и здоровы. Таким образом, они, скорее всего, несчастные люди, с которыми можно жить ». Но, напротив, Лиза Петриелло написала статью «Почему христиане должны принимать асексуалов», которая была опубликована в 2020 году в журнале Katy Christian Magazine .

Смотрите также

использованная литература

Специфический

Общий

Уилкокс, Мелисса М. (2003). Исход в христианстве: религия, идентичность и сообщество . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-21619-9.

Languages

In other projects