Христианство в Ирландии - Christianity in Ireland

Святой Патрик , христианский миссионер романо-британского происхождения , общепризнанный главный покровитель Ирландии. Бриджит Килдэр и Колумба также являются популярными святыми покровителями.

Христианство ( ирландское : Críostaíocht ) является и остается самой большой религией в Ирландии с V века. После языческого прошлого в древностях , миссионеры, наиболее известные в том числе Святого Патрика , преобразованный ирландские племена в христианство в оперативном порядке, производя большое количество святых в раннем средневековье , и вера переплетаются с ирландской идентичностью на протяжении многих веков , начиная с - хотя многим меньше так в последнее время.

Большинство христианских церквей организованы на «всеирландской» основе, включая Ирландию и Северную Ирландию . В Республике Ирландия 78,3% населения придерживается католической церкви . В Северной Ирландии различные ветви протестантизма в совокупности образуют множество населения, но самой большой церковью является католическая церковь, на которую приходится около 40,8% населения. Есть также небольшое присутствие других церквей, таких как Православная Церковь, которая растет в последнее время. Несмотря на то, что еще пару поколений назад Ирландия была страной, которая когда-то отличалась неизменно сильной христианской верой и обычаями, в последние десятилетия Ирландия становится все более светской во многих сферах жизни общества. Значительная часть ирландских христиан номинально таковы и придерживаются своей идентичности, несмотря на светский образ жизни, по причинам, варьирующимся от культурных до апатичных.

Демографическая статистика

Доля респондентов переписи населения Ирландии 2011 года или Северной Ирландии 2011 года, которые заявили, что они католики. Области, в которых католики составляют большинство, - синие. Области, в которых католики составляют меньшинство, окрашены в красный цвет.

Республика Ирландия, 2011 г.

Религия	Число ('000)
Католическая церковь в Ирландии	3 861,3
Церковь Ирландии (англиканская)	129,0
Пресвитерианский	24,6
Апостольский или пятидесятнический	14.0
Другой христианин	41,2
Мусульманин (ислам)	49,2
Другой нехристиан	81,0
Нет религии / Атеист	269,8
Не указано	72,9
Итого (без учета религии и других религий)	4,588,2

Северная Ирландия, 2011 г.

Религия	Приверженцы	%
Католик	738 033	40,8
Пресвитерианская церковь в Ирландии	345 101	19,1
Церковь Ирландии	248 821	13,7
Методистская церковь в Ирландии	54 253	3.0
Другой христианин (в том числе христианский родственный)	104 380	5,8
(Всего христиан-некатоликов)	752 555	41,6
Другие религии и философии	14 859	0,8
Никакая религия или религия не указаны	305 416	16,9

Источник: UK 2011 Census .

Христианские церкви в Ирландии

Собор Святого Патрика, Арма . Резиденция архиепископа Армы , примаса всей Ирландии .

католическая церковь

Католицизм в Ирландии является частью всемирной католической церкви . Католическая церковь в Ирландии служит католикам Ирландии и Северной Ирландии под духовным руководством Папы Франциска и Конференции ирландских епископов. В Республике Ирландия 87,4% граждан были крещены католиками в младенчестве, в то время как в Северной Ирландии этот показатель составляет 43,8%.

Христианство пришло в Ирландию к началу V века и распространилось через работы ранних миссионеров, таких как Палладий и Святой Патрик . Церковь разделена на четыре провинции; однако они не совпадают с современным гражданским делением провинций. Церковь возглавляют четыре архиепископа и двадцать три епископа; однако из-за того, что произошли слияния и поглощения, существует более двадцати семи епархий . Например, епархия Кашел была объединена с епархией Эмли , Уотерфорд - с Лисмором , а Арда - с Клонмакнойз . Епископ Голуэй также Апостольский Администратор в Kilfenora . Всего насчитывается 1087 приходов, некоторыми из которых управляют администраторы, а остальными - приходские священники. Там около 3000 светских духовенства, приходских священников, администраторы, Викарии , капелланы и профессоров колледжей.

Есть много католических религиозных институтов , включая августинцев , капуцинов , кармелитов , отцов Святого Духа , доминиканцев , францисканцев , иезуитов , маристов , Орден милосердия , облатов , пассионистов , редемптористов и винчентианцев . Общее количество постоянных священнослужителей составляет около 700 человек. Они занимаются обучением или миссией , но не уполномочены управлять приходами.

Ирландские путешественники традиционно занимали очень особое отношение к католической церкви, уделяя особое внимание таким фигурам, как «священники-врачи». В более общем плане традиция видений продолжается, часто вне санкции Церкви.

Протестантизм

Большинство жителей Северной Ирландии зарегистрированы как члены различных протестантских церквей, таких как пресвитерианская церковь , церковь Ирландии , методистская церковь и некоторые другие. Хотя Католическая церковь является самой крупной конфессией в любой юрисдикции, она меньше, чем объединенные протестантские конфессии в Северной Ирландии.

Концентрация протестантов в Ирландии на графство.

В Ирландской Республике приблизительно 3% были зарегистрированы как члены различных протестантов (1991 г.). В 1891 году эта доля составляла более 10% - меньше, чем до трети от предыдущего процента. Процент в 2011 году составляет почти 5%.

В 1861 году только на западном побережье и в Килкенни было менее 6% протестантского населения. В Дублине и двух приграничных графствах было более 20% протестантов. К 1991 году, однако, во всех графствах было менее 6% протестантов, а в четырех - менее 1%. В Ирландской Республике нет графств, в которых относительный рост протестантского населения наблюдался бы за период с 1861 по 1991 год. Графства, в которых сохраняется самая высокая доля протестантов, как правило, являются теми, в которых изначально была большая доля. В Северной Ирландии только графства Лондондерри, Тайрон и Арма испытали значительную потерю относительного протестантского населения, хотя и меньшими темпами, чем в Республике.

Англиканство

Приходская церковь в Северной Ирландии

Ирландская церковь - автономная провинция Англиканской общины , действующая на острове Ирландия и крупнейшая некатолическая религиозная организация на острове. Как и другие епископальные церкви, она считает себя католической в том смысле, что ее верования и обычаи основаны на непрерывной традиции, восходящей к ранней церкви, и реформатской , поскольку она не признает первенство епископа Рима .

Когда церковь в Англии прервала общение с католической церковью, все, кроме двух епископов церкви в Ирландии, последовали за Англиканской церковью, хотя почти ни одно духовенство или миряне этого не сделали. Реформированная церковь в Ирландии затем стала государственной церковью, взяв во владение большую часть церковной собственности (и, таким образом, сохранив большое хранилище религиозной архитектуры и других предметов, хотя некоторые были позже уничтожены). Подавляющее большинство населения никогда не меняло своей приверженности, оставаясь убежденными католиками, хотя были веские причины для присоединения к государственной церкви. Однако, несмотря на численное меньшинство, Ирландская церковь оставалась официальной государственной церковью до тех пор, пока не была ликвидирована 1 января 1871 года Законом об Ирландской церкви 1869 года .

Как и другие ирландские церкви, Ирландская церковь не разделилась, когда Ирландия была разделена в 1920-х годах, и продолжает управляться на общеирландской основе. Сегодня Ирландская церковь после католической церкви является второй по величине христианской церковью во всей Ирландии и третьей по величине в Северной Ирландии после католической и пресвитерианской церквей. Он управляется синодом духовенства и мирян и организованы в две церковные провинции : Арма , во главе с архиепископом Арма (стилизованного « Предстоятель Все Ирландии »), в настоящее время Ричард Кларк и Дублине , во главе с архиепископом Дублина , Майкл Джексон .

Сообщается, что ирландские католики присоединяются к Ирландской церкви «в большом количестве».

Апологет 16-го века Ричард Хукер утверждает, что в англиканстве есть три источника авторитета: Священное Писание, традиция и разум. Неизвестно, насколько широко эта идея принята в англиканстве. Далее утверждается, что три источника динамично поддерживают и критикуют друг друга. Согласно модели Хукера, Священные Писания являются основным средством достижения доктрины; вещи, прямо заявленные в Священном Писании, принимаются как истина. Неоднозначные вопросы определяются традицией, которую проверяет разум. Это может быть полезно противопоставить учениям католической и восточно-православной церквей, которые перечисляют три источника авторитета: Священное Писание , Священное Предание и Магистериум . Причина не указана как источник авторитета или учения в этих церквях.

Собор Святого Патрика, Арма

Современная Ирландская Церковь, несмотря на наличие ряда приходов Высокой церкви (часто описываемых как англо-католические ), обычно находится на конце Нижней церкви в спектре мирового англиканства. Исторически сложилось так, что церковное служение между приходами мало отличалось от других англиканских провинций, хотя за последние десятилетия появилось несколько явно либеральных Высших церковных или евангелических приходов. Это была вторая провинция англиканской общины после англиканской церкви Новой Зеландии (1857 г.), принявшая после своего упразднения в 1871 г. синодальное правительство , и была одной из первых провинций, посвятивших женщин в священство (1991 г.).

У Ирландской церкви есть два собора в Дублине: в стенах старого города находится собор Крайстчерч , резиденция архиепископа Дублина, а сразу за старыми стенами находится собор Святого Патрика , который церковь обозначила как Национальный собор. для Ирландии в 1870 году. Соборы существуют и в других епархиях. При церкви работает библиотека и семинария, Богословский колледж Ирландской церкви в Ратгаре , в южном внутреннем пригороде Дублина. Центральные офисы церкви находятся в Ратминсе , рядом с Педагогическим колледжем Ирландской церкви .

Церковь Христа в Лисберне с развевающимся слева флагом Союза.

В 1999 году Церковь проголосовала за запрет на использование флагов, кроме флага Святого Патрика . Однако флаг Союза продолжает развеваться во многих церквях Северной Ирландии.

Членство

Ирландская церковь пережила серьезный упадок в течение 20-го века как в Северной Ирландии, где проживает около 65% ее членов, так и в Ирландской Республике, где проживает более 35%. Тем не менее, Церковь Ирландии в Республике показала значительный рост в последних двух национальных переписях; его членство вернулось к уровню шестидесяти лет назад (хотя и с меньшим количеством церквей, поскольку многие из них были закрыты). Членство в церкви увеличилось на 8,7% в период 2002–2006 гг., В течение которого население в целом увеличилось только на 8,2%. Были предложены различные причины этого увеличения. Одна из таких теорий - ослабление правил Ne Temere , согласно которым дети от смешанных католико-протестантских браков должны воспитываться как католики. Это также частично объясняется количеством англиканских иммигрантов, недавно переехавших в Ирландию. Кроме того, некоторые приходы, особенно в районах со средним достатком в крупных городах, сообщают о том, что значительное число католиков присоединяется к Ирландской церкви. Ряд духовенства, первоначально рукоположенный в католической церкви, теперь стал духовенством Ирландской церкви, и многие бывшие католики также выдвинули свои кандидатуры на рукоположение после того, как стали членами Ирландской церкви.

Перепись 2006 года в Ирландской Республике показала, что количество людей, называющих себя членами Ирландской церкви, увеличилось во всех графствах. Наибольший процентный рост наблюдался на западе (графства Голуэй, Мейо и Роскоммон), а наибольший численный рост был на среднем востоке (Уиклоу, Килдэр и Мит). Ко Уиклоу - графство с самой высокой долей членов Ирландской церкви (6,88%); Greystones Co. Уиклоу имеет самую высокую долю среди городов (9,77%).

Состав

Государственное устройство Ирландской церкви - это управление епископальной церковью , такое же, как и в других англиканских церквях. Церковь сохраняет традиционную структуру, относящуюся к дореформационным временам, систему географических приходов, организованных в епархии. Их двенадцать , и каждый возглавляет епископ. Лидер пяти южных епископов - архиепископ Дублина ; из семи северных епископов - архиепископ Армы ; они именуются примасом Ирландии и примасом всей Ирландии соответственно, что свидетельствует о высшем старшинстве последнего. Несмотря на то, что у него относительно небольшая абсолютная власть, архиепископ Армы пользуется уважением как генеральный лидер и представитель Церкви и избирается другим способом, чем все другие епископы.

Каноническое право и церковная политика определяются Генеральным Синодом Церкви, а изменения в политике должны приниматься как Палатой епископов, так и Палатой представителей (духовенства и мирян). Важные изменения, например, решение о рукоположении женщин-священников, должны приниматься большинством в две трети голосов. В то время как Палата представителей всегда голосует публично, часто по приказу, Палата епископов, как правило, голосует при закрытых дверях, принимая решение до того, как вопросы доходят до Синода. Эта практика была нарушена лишь однажды, когда в 1999 году дом Епископов единогласно проголосовал публично , чтобы поддержать усилия на архиепископа Арме , епархии Арма и Постоянного комитета Генерального синода Церкви Ирландии в своих попытках разрешить кризис в церкви Вознесения в Драмкри , недалеко от Портадауна .

Ирландская церковь включает три уровня служения: диакон, священник (или пресвитер) и епископ. Эти ордена отличаются от таких функциональных званий, как настоятель, викарий или каноник.

Пресвитерианство

Логотип горящего куста и девиз церкви.

Пресвитерианская церковь аббатства, Дублин

Пресвитерианская церковь в Ирландии , действуя на основе всей-Ирландии, является крупнейшей пресвитерианской деноминацией в Ирландии, а также крупнейшая протестантская деноминация в Северной Ирландии. Девиз - Ardens sed Virens - горящий, но процветающий. В церкви насчитывается около 300 000 человек в 550 общинах по всей Ирландии. Около 96% членов проживают в Северной Ирландии. Это вторая по величине церковь в Северной Ирландии, первая из них - католическая церковь в Ирландской республике, это вторая по величине протестантская деноминация после Ирландской церкви.

Пресвитерианская церковь в Ирландии занимается образованием, евангелизацией, социальным служением и миссией в ряде областей по всему миру. Слово Божие занимает центральное место в пресвитерианской церкви, наряду с молитвой и похвалой. Порядок богослужений варьируется от церкви к церкви, но обычно он включает в себя гимн, за которым следует молитва, за которым следует обращение с детьми и детский гимн. Затем следует разъясняющая проповедь служителя и еще один гимн, затем еще одна молитва и заключительный гимн. Многие пресвитерианские церкви смешивают псалмы и официальные гимны с хорами, подходящими для детей, и во многих церквях теперь есть хвалебные оркестры с различными инструментами, а также с традиционным органом.

Текущий (2009–10) модератор - достопочтенный доктор Стаффорд Карсон, священник Первой пресвитерианской церкви Портадауна, графство Арма. Штаб-квартира церкви находится в церковном доме в Белфасте . Планы по переезду в новую застройку на May Street были отменены. Пресвитерианская церковь в Ирландии, член-основатель Всемирного альянса реформатских церквей , насчитывает более 550 конгрегаций в 19 пресвитериях по всей Ирландии . Два церковных богословских колледжа девятнадцатого века, Колледж Маги (Дерри) и Колледж Ассамблеи (Белфаст), объединились в 1978 году и образовали Объединенный теологический колледж в Белфасте. Союз предлагает послевузовское образование кандидатам деноминации на постоянное служение.

Другие пресвитерианские конфессии в Ирландии

Евангелические движения

Евангелические движения в последнее время распространились как внутри устоявшихся церквей, так и за их пределами. Точно так же кельтское христианство становится все более популярным внутри и за пределами установленных церквей.

Восточное православие

Органы самоуправления различных традиций восточного православия (в основном греческого, русского, румынского) организовывались в Ирландии с начала 20 века.

Восточное Православие

Различные органы самоуправления, основанные на традициях восточного православия (в основном индийские, сирийские, коптские), также были созданы в Ирландии в течение 20 века.

Нетринитарный

Святые последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней насчитывает 13 собраний и насчитывает более 2900 членов в Ирландской Республике. Кроме того, в Северной Ирландии у церкви 11 собраний.

История

Появление христианства в Ирландии датируется примерно 5 веком, предположительно во взаимодействии с римской Британией. Все, что можно сказать наверняка, - это то, что к 430 году Палладий, епископ, родившийся во Франции, был послан Папой Селестиной для служения «шотландцам, верующим во Христа». Хотя это свидетельствует о существовании христианства до 430 г., больше ничего нельзя сказать наверняка.

Апостол ирландцев

Традиционная история святого Патрика гласит, что он был из Баннавем Табурнии, но остается неясным, где он находится. Его место рождения точно не известно; согласно некоторым преданиям, он находится в Англии - одна идентифицирует его как Glannoventa (современный Равенгласс в Камбрии) - но также были выдвинуты утверждения о местах как в современной Шотландии, так и в Уэльсе. Он был схвачен и доставлен в Ирландию, а затем продан в рабство. После побега и возвращения к своему народу он начал получать видения крика языческих ирландцев, умоляющих его прийти к ним. Полагая, что он был призван Богом на миссию к ирландцам, он вошел в монастырь святого Мартина Турского. Впоследствии он был рукоположен в епископа в Риме; после хиротонии он был отправлен Папой Селестиной (умершим 27 июля 432 г.) в Ирландию, куда он прибыл в 432 г. в качестве миссионера. Он был послан не из Рима, а в нарушение церковного закона, запрещавшего епископам покидать свою епархию. «Заявление» или «Признание» Патрика было ответом на обвинения, выдвинутые против него в Англии. Патрик умер в 461 году. Династия Уи Нейл из Армы заставила Тирихана и Мюрчу написать ложные отчеты о Патрике, чтобы обосновать претензии Армы на доходы церквей и монастырей Ирландии. В то время Брехон Ло навсегда предоставил доходы наследникам основателя. Когда южанин Брайан Бору принял верховное царство около 1000 года нашей эры, он приказал своему секретарю записать в Книгу Армы подтверждение права Армы на все церковные доходы в Ирландии. Говорят, что Патрик построил 365 церквей и посвятил такое же количество епископов, основал школы и монастыри и провел соборы.

Миссионеры за рубежом

Миссионеры из Ирландии в Англию и континентальную Европу распространяли новости о расцвете образования, а ученые из других стран переезжали в ирландские монастыри. Превосходство и изоляция этих монастырей помогли сохранить изучение латинского языка в раннем средневековье . Период островного искусства , в основном в области освещенных рукописей , обработки металла и скульптуры, процветал и породил такие сокровища, как Келлская книга , Чаша Арда и множество резных каменных крестов , усеивающих остров.

Страница из Келлской книги , открывающая Евангелие от Иоанна .

Эти монастыри служили прибежищем великих ученых и богословов на многих континентах. Именно здесь на века хранился светильник изучения латыни. В этот период были созданы большие иллюминированные рукописи Ирландии. Пожалуй, лучшим примером таких произведений является «Келлская книга», которую все еще можно увидеть в Тринити-колледже в Дублине .

Первое значительное обновление обучения на Западе пришли с Каролингов Возрождения из раннего средневековья . Карл Великий , по совету Петра Пизанского и Алкуина Йоркского , привлек ученых Англии и Ирландии и своим указом в 787 году нашей эры основал школы в каждом аббатстве своей империи. Эти школы, от которых произошло название схоластика , стали центрами средневекового обучения. В ранний схоластический период знание греческого языка исчезло на западе, за исключением Ирландии, где он был широко распространен в монастырских школах.

Ирландские ученые были широко представлены при франкском дворе , где они были известны своей ученостью. Среди них был Иоганн Скот Эриугена , один из основоположников схоластики. Эриугена была самым значительным ирландским интеллектуалом раннего монашеского периода и выдающимся философом с точки зрения оригинальности. Он хорошо знал греческий язык и перевел на латынь многие сочинения, открыв доступ к каппадокийским отцам и греческой богословской традиции .

Прибытие викингов

В течение девятого и десятого веков волны норвежских воинов разграбили сельскую местность. Монастыри были излюбленными объектами сокровищ серебряных религиозных украшений.

Камбро-норманны

В первый год своего правления (1154 г.) английский король Генрих II приобрел быка у родившегося в Англии папы Адриана IV, разрешив ему отправиться в Ирландию, «чтобы сдержать поток зла, чтобы исправить дурные манеры и посеять семена добродетели. . " В следующем году Адриан разрешил Генриху II вторгнуться в Ирландию, чтобы «провозгласить истины христианской религии грубым и невежественным людям»; при условии, что каждый дом ежегодно будет выплачивать по пенни Римскому престолу .

В 1168 году Макмуррог, король Ленстера, изгнанный из своего королевства, обратился за помощью к Генриху, и тогда вспомнили о Быке Адриана. Отряд кембро-нормандских рыцарей отправился в Ирландию в 1169 году. В 1171 году сам Генрих высадился в Уотерфорде. Король отправился в Дублин, где провел зиму и получил представление от многих ирландских королей.

В конце 1171 года собрание ирландского духовенства собралось в Кашеле, которое провозгласило титул Генриха на суверенное владение Ирландией. Они также принесли клятву верности ему и его преемникам.

Папа Александр III был удовлетворен этим расширением своего владычества и в сентябре 1172 г. выпустил записку, подтверждающую буллу Адриана и выражающую надежду, что «варварский народ» под властью Генриха достигнет «некоторой приличия в манерах»; он также написал три послания - одно Генриху II, одно королям и знати Ирландии и одно ее иерархии, в которых предписывалось подчиняться Ирландии Англии, а обоих - престолу Святого Петра.

В некотором смысле это изменение было выгодно церковной иерархии. В соответствии с древней системой местные вожди были абсолютными властителями над всеми своими последователями, включая духовенство. Согласно новому порядку, введенному Генрихом II, вожди больше не имели власти над духовенством. Чтобы сохранить свой суверенитет над ирландским духовенством, английские короли заполнили пустующие престолы в основном англичанами. Ирландское духовенство в свою очередь обратилось к Риму с просьбой подтвердить свою кандидатуру. Ревность, враждебность и споры характеризовали отношения между английскими и ирландскими священнослужителями; последние стремились передать свою приверженность церковным деятелям от суверена Англии папе Римскому, так что борьба за господство длилась веками.

Корона Англии не получала полный контроль над Ирландией до 16-17 веков, в течение которых весь остров подвергся ряду военных кампаний в период 1534–1691 годов. В этот период остров был колонизирован английскими и шотландскими поселенцами-протестантами. Большинство ирландцев остались католиками.

Реформация

В 1536 году во время английской Реформации король Англии Генрих VIII принял решение быть объявленным главой церкви в Ирландии на основании закона ирландского парламента. Когда англиканская церковь была переформирована при короле Англии Эдуарде VI , то же самое произошло и с ирландской церковью. Все, кроме двух ирландских епископов, приняли Елизаветинское поселение , хотя подавляющее большинство священников и членов церкви оставались католиками. Ирландская церковь требует апостольской преемственности из-за преемственности в иерархии; однако это оспаривается католической церковью.

Во время тюдоровского завоевания Ирландии протестантским государством Англии в течение 16 века елизаветинское государство не смогло обратить население в протестантизм. Католическое духовенство Контрреформации провело также энергичную кампанию по прозелитизму . В результате католицизм стал отождествляться с чувством нативизма, а протестантизм - с государством.

Создана церковь в Ирландии прошли период более радикальной кальвинистской доктрины , чем произошла в Англии. Джеймс Ашер (впоследствии архиепископ Армы ) был автором ирландских статей , принятых в 1615 году. В 1634 году Ирландский созыв принял английские тридцать девять статей наряду с ирландскими статьями. После Реставрации 1660 года, кажется, что Тридцать девять статей имели приоритет; они остаются официальной доктриной Ирландской церкви даже после ее отмены.

Уголовные законы , впервые в начале 17 - го века, первоначально были разработаны , чтобы заставить родную элиту , чтобы соответствовать государственной церкви, исключая нонконформист и католик из государственной должности, но позже были, начиная под королевой Елизаветы , также используются конфисковать практически вся земля принадлежит католикам и передана поселенцам-протестантам из Англии и Шотландии. Уголовные законы оказали длительное влияние на население из-за их строгости (прославление католицизма в любой форме каралось смертью или порабощением по законам), а фаворитизм, предоставленный ирландским англиканам, послужил поляризации сообщества с точки зрения религии. (см. Антипротестантизм в Ирландии раннего Нового времени, 1536–1691 ), таким образом, также в значительной степени был формой враждебности по отношению к колонизации Ирландии. Ирландская поэзия этой эпохи демонстрирует явную антипатию к протестантизму, одно из таких стихотворений гласит: «Вера Христа [католицизм] с верой Лютера подобна пеплу на снегу». Смесь сопротивления колонизации и религиозных разногласий привела к массовым убийствам протестантских поселенцев во время ирландского восстания 1641 года . Последующая религиозная или сектантская антипатия подпитывалась зверствами, совершенными обеими сторонами в Войнах Ирландского Конфедерации , особенно репрессиями против католицизма во время и после Кромвельского завоевания Ирландии , когда ирландские католические земли были конфискованы в массовом порядке, духовенство было казнено, а дискриминационное законодательство было принято. прошел против католиков.

Ирландская Церковь провела первую публикацию Священного Писания на ирландском языке. Первый перевод Нового Завета на ирландский язык был начат Николасом Уолшем , епископом Оссори , который работал над ним до своей безвременной кончины в 1585 году. Работу продолжили Джон Кирни, его помощник, и доктор Нехемия Донеллан , архиепископ Туама ; это было окончательно завершено Уильямом О'Домхнуиллом (Уильям Даниэлл, архиепископ Туама, преемник Донеллана). Их работа была напечатана в 1602 году. Работа по переводу Ветхого Завета была предпринята Уильямом Беделем (1571–1642), епископом Килмора , который завершил свой перевод во время правления Карла I , хотя он не был опубликован до 1680 года в переработанном виде. версия Нарцисса Марша (1638–1713), архиепископа Дублина. Уильям Беделл предпринял перевод Книги общей молитвы в 1606 году. Ирландский перевод переработанного молитвенника 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.

Англоязычное меньшинство в основном придерживалось ирландской церкви или пресвитерианства, в то время как ирландоязычное большинство оставалось верным католицизму, который оставался, безусловно, преобладающей деноминацией в Ирландии.

Союз с Великобританией

В районе Дублина было много церквей, таких как церковь Святого Стефана, построенная в георгианском стиле в 18 веке.

Когда Ирландия была включена в 1801 году в состав нового Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии , Ирландская церковь также объединилась с Англиканской церковью, чтобы сформировать Объединенную церковь Англии и Ирландии . В то же время один архиепископ и три епископа из Ирландии (выбранные путем ротации) получили места в Палате лордов в Вестминстере, присоединившись к двум архиепископам и двадцати четырем епископам из англиканской церкви .

В 1833 году британское правительство предложило Ирландскую церковную меру, чтобы сократить 22 архиепископа и епископа, которые наблюдали за англиканским меньшинством в Ирландии, до 12 за счет объединения кафедр и использования сэкономленных доходов для использования приходов. Это вызвало Оксфордское движение , которое должно было иметь широкие последствия для англиканской общины.

Как официально учрежденная церковь, Ирландская церковь частично финансировалась за счет десятины, взимаемой со всех ирландских граждан, несмотря на то, что среди ее приверженцев было лишь меньшинство населения; эти десятины были источником большого недовольства, которое время от времени вскипало , как, например, во время « Десятинной войны » 1831/36 года. В конце концов, десятина была отменена, и вместо нее был введен более низкий налог, называемый рентной платой за десятину .

Закон об Ирландской церкви 1869 года (который вступил в силу в 1871 году) окончательно положил конец роли Ирландской церкви как государственной церкви. Это прекратило как государственную поддержку, так и роль парламента в его управлении, но также перешло в собственность государства значительную часть церковного имущества. Компенсация была предоставлена духовенству, но многие приходы столкнулись с большими трудностями с местным финансированием после потери земли и зданий, приносящих ренту. В 1870 году Ирландская церковь обеспечила свое собственное правительство во главе с Генеральным синодом и финансовое управление со стороны Представительного церковного органа. С отменой учреждения последние остатки десятины были упразднены, и представительство Церкви в Палате лордов также прекратилось.

Сектантство в Ирландии

Свержение в 1613 году католического большинства в ирландском парламенте было осуществлено главным образом за счет создания множества новых районов, в которых доминировали протестанты. К концу семнадцатого века все католики, представлявшие тогда около 85% населения Ирландии, были исключены из ирландского парламента. Политическая власть полностью находилась в руках британского поселенческого колониального, а точнее англиканского меньшинства, в то время как католическое население страдало от серьезных политических и экономических лишений .

К концу 18 века многие представители англо-ирландского правящего класса стали считать Ирландию своей родиной. Парламентская фракция во главе с Генри Граттаном агитировала за более благоприятные торговые отношения с Англией и за большую законодательную независимость парламента Ирландии . Однако реформа в Ирландии застопорилась из-за более радикальных предложений по предоставлению избирательных прав ирландским католикам . Это было разрешено в 1793 году, но католики еще не могли войти в парламент или стать государственными чиновниками.

Уголовные законы против католиков (а также пресвитериан ) были возобновлены в конце 17-го и начале 18-го веков из-за опасений католической поддержки якобитизма после Вильгельмской войны в Ирландии и были постепенно отменены в 1771–1829 годах. Уголовные законы против пресвитериан были смягчены Законом о терпимости 1719 года из-за их присоединения к якобитам во время восстания 1715 года . Тем не менее, это не предотвратило крупномасштабную эмиграцию пресвитериан и других протестантов-нонконформистов из Ирландии. В период с 1717 по 1774 год только в Новый Свет уехало около 250 000 человек , большинство из которых прибыли туда из Ольстера . Их потомки составляют большую часть протестантской части ирландского американского населения сегодня.

Сектантский конфликт продолжился в конце 18-го века в форме межобщинного насилия между соперничающими католическими и протестантскими фракциями из-за земли и торговых прав (см. « Защитники» , « Парни Пип О'Дей» и « Оранжевый институт» ). В 1820-х и 1830-х годах в Ирландии протестантские евангелисты предприняли серьезную попытку обратить католиков в свою веру, и эта кампания вызвала большое негодование среди католиков.

В современном ирландском национализме антипротестантизм обычно носит скорее националистический, чем религиозный тон. Основная причина этого - отождествление протестантов с профсоюзным движением, то есть поддержка сохранения союза с Соединенным Королевством и противодействие самоуправлению или независимости Ирландии. В Северной Ирландии с момента основания Свободного государства в 1921 году католики, которые в основном являются националистами, заявляют о систематической дискриминации в отношении них со стороны протестантского профсоюзного сообщества. Смешение религиозной и национальной идентичности с обеих сторон усиливает как антикатолические, так и антипротестантские сектантские предрассудки в провинции.

В частности, о религиозном антипротестантизме в Ирландии свидетельствует принятие указов Ne Temere в начале 20 века, согласно которым католическая церковь постановила, что все дети, рожденные в смешанных католико-протестантских браках, должны воспитываться как католики. Протестанты в Северной Ирландии долгое время считали, что их религиозная свобода окажется под угрозой в Ирландии, состоящей из 32 графств, из-за конституционной поддержки этой страны «особого места» в правительстве для католической церкви. Однако в 1970 году в Ирландскую Республику были внесены поправки .

Причины увольнения библиотекаря Майо Летиции Данбар-Харрисон иногда объясняются антипротестантскими предрассудками, но другие утверждают, что ее квалификация была основной причиной, а другие утверждают, что борьба за власть между правительством в Дублине и местной политикой Майо. .

Languages

In other projects