Христианство в Ливане - Christianity in Lebanon

Христианство в Ливане
Всего населения
1 800 000–2 000 000 ливанских граждан (оценка на 2013 год)
Религии
Маронитская церковь
Мелкитская греко-католическая церковь
Греческая православная церковь Антиохийской
Армянской апостольской церкви
(см. Религия в Ливане )
Секты христианства в Ливане (2012)
Деноминация христианства процентов
Маронит-католик
52,5%
Греческий православный
20%
Мелькитский католик
12,5%
Армянская Православная
10%
Протестанты
2,5%
другие христианские меньшинства
2,5%

Христианство в Ливане имеет долгую и непрерывную историю. Библейские Писания смысла , что Петр и Павел евангелизировали в финикиец , которых они аффилированные к древнему патриаршеству в Антиохии . Распространение христианства в Ливане было очень медленным, там, где язычество сохранялось, особенно в горных твердынях Ливанской горы . По оценкам исследования 2015 года, около 2500 ливанских христиан имеют мусульманское происхождение, тогда как большинство ливанских христиан являются прямыми потомками первых христиан.

Соответственно, в Ливане самый высокий процент христиан в арабском мире, где процент колеблется от 36% до 40%, за ним следуют Египет и Сирия с примерно 10% и Иордания с 3-6%.

История

Распределение религиозных групп Ливана по данным муниципальных выборов 2009 года.
Оценка распределения основных религиозных групп Ливана в 1991 году на основе карты GlobalSecurity.org. Когда значительная часть христианского населения бежала от войны.
Оценка ареала распространения основных религиозных групп Ливана.

Прежде чем христианская вера достигла территории Ливана, Иисус посетил его южные районы недалеко от Тира, где в Священных Писаниях говорится, что он вылечил одержимого ханаанского ребенка. Христианство в Ливане почти так же старо, как и сама христианская вера язычников . Ранние сообщения касаются возможности того, что святой Петр сам был тот , кто евангелизировал на финикийцы , которых он аффилированные к древней патриаршества в Антиохии . Павел также проповедовал в Ливане, оставшись с первыми христианами в Тире и Сидоне . Несмотря на то, что христианство было введено в Ливан после первого века нашей эры, его распространение было очень медленным, особенно в горных районах, где язычество все еще оставалось непреклонным.

Самая ранняя бесспорная традиция христианства в Ливане восходит к святому Марону в 4 веке нашей эры, он был греческого / восточного / антиохийского православного происхождения и основал национальный и церковный маронитизм. Санкт - Марон принял аскета и отшельника жизнь на берегу реки Оронт в окрестностях Хомса - Сирии и основал общину монахов , которые начали проповедовать Евангелие в близлежащих районах. По вере, литургии, обряду, религиозным книгам и наследию марониты имели восточное происхождение. Монастырь Святого Марона находился слишком близко к Антиохии, чтобы предоставить монахам свободу и автономию, что побудило святого Иоанна Марона , первого избранного патриарха-маронита, повести своих монахов в ливанские горы, чтобы избежать преследований императора Юстиниана II , и наконец поселился в долине Кадиша . Тем не менее влияние маронитского истеблишмента распространилось по ливанским горам и превратилось в значительную феодальную силу. Существование маронитов в значительной степени игнорировалось западным миром до крестовых походов . В 16 веке маронитская церковь приняла катехизис католической церкви и подтвердила свои отношения с ней. Кроме того, Рим направил в Ливан миссионеров- францисканцев , доминиканцев, а затем иезуитов для латинизации маронитов.

Из-за своей бурной истории марониты сформировали уединенную идентичность в горах и долинах Ливана во главе с патриархом маронитов, который высказал свое мнение по современным вопросам. Они идентифицируют себя как уникальное сообщество, религия и культура которого отличаются от преимущественно мусульманского арабского мира. Марониты сыграли важную роль в определении и создании государства Ливан. Современное государство Большой Ливан было создано Францией в 1920 году по инициативе амбициозных лидеров маронитов во главе с патриархом Элиасом Петером Хоайеком , который возглавлял делегации во Франции после Первой мировой войны и требовал восстановления образования Княжества Ливан. (1515AD-1840AD). С созданием государства Ливан арабизм был преодолен ливанизмом , который подчеркивает средиземноморское и финикийское наследие Ливана. Согласно Национальному пакту , неписаному джентльменскому соглашению между президентом маронитов Бшара эль-Хури и премьер-министром суннитов Риадом ас-Солхом , кресла президента были распределены между основными религиозными конфессиями Ливана. Согласно пакту, президент Ливанской республики всегда должен быть маронитом. Кроме того, в пакте также говорится, что Ливан является государством с «арабским лицом» (а не арабской идентичностью).

Демография

Обратите внимание, что следующие проценты являются приблизительными. Однако в стране, в которой последняя перепись населения проводилась в 1932 году, трудно получить правильные оценки численности населения.

Число христиан в Ливане оспаривается на протяжении многих лет. Официальной переписи населения в Ливане не проводилось с 1932 года. К середине века христиане все еще составляли половину страны, но к 1985 году только четверть всех ливанцев были христианами. Многие спорят о процентном соотношении и численности христиан в Ливане. По одной из оценок, доля христиан в населении Ливана по состоянию на 2012 год составляет 40,5%. А совсем недавно, в 2018 году, по оценке CIA World Factbook, мусульмане-шииты составляют 33,7% населения Ливана. Таким образом, в стране самый большой процент христиан из всех народов Ближнего Востока.

Ливанские христиане
Год Процентов
1932 г.
65%
1985 г.
25%
2010 г.
40%
2012 г.
36%
2018 г.
33,7%

Маронитская церковь , восточные католическая церковь в полном общении с Католической Церковью , является самой крупной и политически наиболее активной и влиятельной деноминацией христиана Ливана. Католическая церковь также включает другие восточно-католические церкви, такие как католическая церковь мелькитов . Восточная православная церковь является вторым по величине доли ливанских христиан. Армянская Апостольская церковь также образует большую часть христианского населения в Ливане.

Остальные шесть меньших христианских сект считаются этническими ассирийцами ; ( Сирийские православные , сирийские католики , Ассирийская Церковь Востока и халдейские католики

В ливанском парламенте ливанские христиане занимают 64 места вместе с 64 местами для ливанских мусульман . В маронитах имеют 34 сидений, Восточный ортодокс 14, мелькитские 8, то григорианские армяне 5, армяне - католики 1, протестанты 1, и другие группы христианских меньшинств , 1.

Церкви и монастыри в Ливане

Главой Маронитской церкви является Маронитский Патриарх Антиохии, который избирается епископами Маронитской церкви и в настоящее время проживает в Бкерке , к северу от Бейрута (но в летние месяцы в северном городе Димане). Нынешний Патриарх (с 2011 г.) - Мар Бечара Бутрос ар-Рахи . Когда новый патриарх избирается и возводится на престол, он просит у Папы церковного причастия, таким образом поддерживая общение католической церкви. Патриархам также может быть предоставлен статус кардиналов в ранге кардиналов-епископов. Они разделяют с другими католиками ту же доктрину, но марониты сохраняют свою собственную литургию и иерархию. Строго говоря, маронитская церковь принадлежит к антиохийской традиции и является западно-сиро-антиохийским обрядом. Литургический язык - сирийский, а не латинский. Тем не менее, вместе с Сиро-Малабарской церковью они считаются одними из наиболее латинизированных восточно-католических церквей.

Местопребывание маронитов католической церкви в Bkerké. Монастыри в Ливане находятся в ведении как маронитской, так и православной церкви. Святой монастырь Святого Георгия в Дейр-эль-Харфе и монастырь Святого Иоанна Крестителя в Думе относятся к V веку. Баламандский монастырь в Триполи - очень известный православный монастырь, с которым связаны семинария и университет.

Текущие политические и религиозные проблемы

Согласно условиям соглашения, известного как Национальный пакт между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, президент страны должен быть маронитом , премьер-министр должен быть суннитом , а спикер парламента должен быть шиитом .

Таиф Соглашение помогло создать систему совместного использования мощности между христианской и мусульманской ливанской политическими партиями. Политическая и экономическая ситуация в Ливане значительно улучшилась. Ливан восстановил свою инфраструктуру. Исторические и современные конфликты между «Хезболлой» и Израилем угрожают ухудшить политическую и экономическую ситуацию в Ливане, усиливая напряженность между альянсами 8 и 14 марта и угрожая Ливану новой борьбой. Христианская община в настоящее время делится, с некоторыми совмещена с Kataeb партии, Мишель Аун «s Свободное патриотическое движение , то Marada Эль партии во главе с Франжье-младший , в ливанских сил движения Самир Geagea и другие в коллекции различных 14 Марш христианских лидеров. Хотя многие христиане считали Таифское соглашение принижающим их роль в Ливане, устраняя большую часть роли президента (которая возложена на маронитов ) и укрепляло роли премьер-министра ( суннитов ) и спикера парламента ( Шиит ), президент Ливана по-прежнему обладает значительной властью. Конституционные полномочия президента включают в себя роль главнокомандующего вооруженными силами, а также единоличную возможность формировать и распускать правительства. Многие ливанские лидеры, а также мировые державы продолжают лоббировать отказ от положений Таифского соглашения, которые подорвали конституционные полномочия президента республики. Роль президента Центрального банка Ливана также остается за ливанскими христианами. Это связано с историческим и современным влиянием ливанских христиан среди ключевых банкиров ближневосточного региона.

Хотя Ливан является светской страной , семейные вопросы, такие как брак, развод и наследование, по-прежнему решаются религиозными властями, представляющими веру человека. Призывы к гражданскому браку единогласно отклоняются религиозными властями, но гражданские браки, заключенные в другой стране, признаются гражданскими властями Ливана.

Нерелигия не признается государством. Но министр внутренних дел Зиад Баруд в 2009 году позволил удалить религиозную принадлежность из ливанского удостоверения личности . Однако это не отрицает полного контроля религиозных властей над вопросами гражданской семьи внутри страны.

В дипломатической телеграмме 1976 года, опубликованной WikiLeaks , американский дипломат заявил: «Если я не получил ничего другого от моей встречи с Франжи , Шамуном и Жмайелем , то это их ясная, недвусмысленная и безошибочная вера в то, что их главная надежда на спасение христианских шеек - это Сирия . Они. звучит так, будто Асад - последнее воплощение крестоносцев ".

Христианские конфессии среди ливанцев

Маронит-католик

Карта религиозных и этнических общин Сирии и Ливана (1935 г.)

В христиан - маронитов в Ливане является крупнейшей христианской конфессией среди ливанцев, что составляет 21% населения Ливана.

Полное общение маронитской церкви с католической церковью было подтверждено в 1182 году, после сотен лет изоляции в Горном Ливане. В соответствии с условиями союза они сохраняют свои собственные обряды и каноническое право и используют арабский и арамейский языки в своей литургии, а также письменность Каршуни со старыми сирийскими буквами. Их происхождение неизвестно. Одна версия прослеживает их до Иоанна Марона Антиохийского в седьмом веке нашей эры; другой указывает на святого Марона , монаха конца четвертого и начала пятого веков (которого многие считают истинным происхождением Маронитской церкви). Слова «марон» или «марун» на сирийском языке означают «маленький господин».

В конце седьмого века в результате гонений со стороны других христиан за неортодоксальные взгляды, которые они приняли, марониты ушли из прибрежных районов в горные районы Ливана и Сирии. В период Османской империи (1516–1914) они оставались изолированными и относительно независимыми в этих областях. В 1857 и 1858 годах марониты восстали против больших землевладельческих семей. За восстанием последовала дальнейшая борьба между друзами и маронитами за владение землей, политическую власть и безопасный проход членов общины на территории друг друга. Конфликт заставил Францию ​​отправить в этот район военную экспедицию в 1860 году. Интенсивность разногласий уменьшилась только после установления мандата и политической формулы, согласно которой все конфессии достигли определенной степени политического представительства. Маронитский обряд был направлен и проводился Патриархом Антиохии и Востока. Епископы обычно назначаются церковным синодом из числа выпускников Маронитского колледжа в Риме. В 1987 году Мар Насралла Бутрус Суфайр (также пишется Сфейр) был Маронитским Патриархом.

Помимо Бейрутской архиепархии, девять других архиепархий и епархий находятся на Ближнем Востоке: Алеппо, Дамаск, Джубайл-Аль-Батрун, Кипр, Баальбек, Триполи, Тир, Сидон и Каир. Приходы и независимые епархии расположены в Аргентине, Бразилии, Венесуэле, США, Канаде, Мексике, Кот-д'Ивуаре и Сенегале. В Ливане есть четыре второстепенных семинарии (Аль-Батрун, Газир, Айн-Саада и Траблус) и богословский факультет в Университете Святого Духа в Аль-Каслике, которым руководит монашеский орден маронитов. Патриарх избирается на тайной церемонии синодом епископов и утверждается Папой.

Лидеры обряда считали маронитское христианство «основой ливанской нации». Марониты были тесно связаны с политической системой независимого Ливана; Было подсчитано, что в Ливане до гражданской войны члены этого обряда занимали значительную часть руководящих постов. Однако роли были изменены из-за теоретического баланса сил в Таифском соглашении.

Восточно-православный

Православный собор Святого Георгия в центре Бейрута

Восточное православное христианство в Ливане - вторая по величине христианская конфессия среди ливанского народа, представляющая 8% населения Ливана.

Греческая православная церковь Антиохии придерживается Восточной Православной Церкви , которая на самом деле группа автокефальных церквей с помощью византийского обряда и являются вторым по величине христианской конфессии в христианстве в Ливане . Исторически эти церкви выросли из четырех Восточных Патриархатов ( Иерусалим , Антиохия , Александрия и Константинополь ) первоначальных пяти основных епископских кафедр ( Пентархии ) Римской империи, в которую входил Рим. Окончательный раскол произошел в 1054 году. С этого времени Восточные церкви продолжали отвергать претензии Римского Патриархата (Католической церкви) на универсальное превосходство и отвергали концепцию непогрешимости папы. С доктринальной точки зрения, главный спор между Восточной и Западной Церквами - это процессия Святого Духа, а также существуют расхождения в ритуалах и дисциплинах.

Среди восточно-православных христиан много наемников, и в общине меньше доминируют крупные землевладельцы, чем в других христианских конфессиях. В современном Ливане православные христиане становятся все более урбанизированными и составляют основную часть коммерческого и профессионального класса Бейрута и других городов. Многие из них находятся на юго-востоке ( Набатия / Бекаа ) и севере , недалеко от Триполи . Они высокообразованы и хорошо разбираются в финансах. Церковь часто служила мостом между ливанскими христианами и арабскими странами, потому что она существует в разных частях арабского мира. Члены обряда составляют 8% населения.

Мелькитский католик

Мелоките христианством в Ливане является третьей по величине христианской конфессии среди ливанцев, что составляет 5% от населения Ливана.

В мелькитских католиках появились в качестве отдельной группы с 1724 , когда они отделились от греческой православной церкви за спорное избрание патриарха Антиохийского. Избранный человек считался слишком «проримским», и другая фракция, более крупная, была избрана соперником, которого поддерживал православный патриарх в Константинополе (Антиохийский престол проигнорировал раскол между ними, который произошел в 1054 году и был канонически в союз с обоими в 1724 г.). Хотя они полностью принимают католические доктрины, определенные Святым Престолом , они в целом остаются близкими к Греческой православной церкви, сохраняя больше древних ритуалов и обычаев, чем марониты. Они используют арабский и греческий языки и следуют византийскому обряду.

Высшим должностным лицом церкви с 1930 года был Патриарх Антиохии, проживающий в Айн-Тразе, примерно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Бейрута. Патриарх избирается епископами на синоде и утверждается Папой в Риме, который посылает ему паллий (круглая полоса из белой шерсти, которую носят архиепископы) в знак признания их причастия. Греко-католические церкви, как и греко-православные, содержат иконы, но не статуи. В мелькитском греко - католики живут в основном в центральных и восточных районах страны, рассредоточенных во многих деревнях. Члены этого обряда сосредоточены в Бейруте, Захле и пригородах Сидона. У них относительно более высокий уровень образования, чем у других конфессий. Гордые своим арабским наследием греко-католики смогли найти баланс между своей открытостью арабскому миру и своей идентификацией с Западом. Греко-католики составляют 5% населения.

Протестантизм

Протестантское христианство в Ливане является четвертым по величине христианской конфессии среди ливанцев, что составляет 1% от населения Ливана.

Большинство протестантов в Ливане были обращены миссионерами, в основном англичанами и американцами, в девятнадцатом и двадцатом веках. Они разделены на несколько конфессий, включая пресвитерианскую, конгрегационалистскую и англиканскую. Некоторые считают, что их численность непропорционально высока среди профессионального среднего класса. Они составляют почти 1 процент населения (около 40 000) и проживают в основном в Бейруте ( Большой Бейрут ).

Христианские конфессии среди этнических меньшинств

Армянский православный или апостольский

В Армяне в Ливане были беженцы, бежавшие в Турцию во время и после Первой мировой войны и геноцида .

Апостольская церковь была организована в третьем веке и стала автокефальной в качестве национальной церкви в четвертом веке. В шестом веке он изменил формулировки Халкидонского Собора 451 года, которые подтвердили двойственную природу Христа в одном лице. Вместо этого Апостольская церковь приняла форму миафизитства, который верит в объединенную природу божественного и человеческого во Христе, веру, разделяемую коптами и Сирийской православной церковью (Восточная православная церковь). Армянская Православная Церковь имеет двух католиков ( Собор Сис и Эчмиадзин ) и два патриарха (Константинополь и Иерусалим).

Армяне Ливана проживают в основном в Бейруте и его северных пригородах, а также в Анджаре . Во время гражданской войны основная позиция армян заключалась в том, чтобы не выбирать сторону между мусульманами или христианами и оставаться в стороне от боевых действий. Самая большая армянская община Ливана находится в Бурдж-Хаммуде .

Армянская Католическая Церковь

Среди армян Ливана есть люди, принадлежащие к Армянской католической церкви . Они также являются беженцами, бежавшими из Турции во время и после Первой мировой войны и геноцида армян .

Латинская католическая церковь

Латинская католическая церковь в Ливане в основном состоит из небольшой группы латиноамериканских католиков , которые являются , по меньшей мере , частичного французского или итальянского происхождения.

Ассирийская Церковь Востока

В ассирийцы в Ливане были беженцами , которые вынуждены были покинуть свои родные земли на юго - востоке Турции во время и после Второй мировой войны из - за геноцида ассирийцев . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака в Сирию, Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке.

Архиепископия Ливана и Сирии Ассирийской церкви Востока базируется в церкви Мар Геваргис в Сад-эль-Бушрие, Бейрут, Ливан. После недавней кончины архиепископа Мара Нарсаи Д'База архиепископ Австралии и Новой Зеландии Мар Меэлис Зайя временно принял архиепископство, решая все вопросы, связанные с церковью в Ливане. Нынешние епископы, епископ Европы и епископ Сирии, курируют свои отдельные епархии до назначения нового митрополита.

Сирийская католическая церковь

Члены сирийской католической церкви также являются беженцами, бежавшими из юго-восточной Турции (современный регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны и ассирийского / сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-востока Сирии в Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке и Сирии.

Сирийская католическая Епархия Бейрута является надлежащее архиепархией ( Восточно - католический (митрополия) из Сирийской Католической Церкви «s ( Антиохийской Rite в сирийском языке ) Патриарх Антиохийского в его фактическом сидении, Бейрут, Ливан.

Сирийская Православная Церковь

Члены Сирийской православной церкви также являются беженцами, бежавшими из юго-восточной Турции (современный регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны и ассирийского / сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-востока Сирии в Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке и Сирии.

На территории Ливана находится несколько архиепархий и епархий Сирийской православной церкви. Церковь следует сирийской литургии св. Иакова и имеет независимую иерархию под руководством сирийского православного патриарха Антиохии, резиденция которого раньше находилась в Мардине в Турции, а теперь находится в Дамаске , Сирия .

Халдейская католическая церковь

Члены халдейской католической церкви также являются беженцами, бежавшими из юго-восточной Турции (современный регион Мардин ) во время и после Первой мировой войны и ассирийского / сирийского геноцида . Даже сегодня беженцы продолжают бежать из северного Ирака и северо-востока Сирии в Ливан или Иорданию из-за продолжающихся беспорядков в Ираке и Сирии.

Халдейская католическая Епархия Бейрута является единственной епархией ( Восточно - католическая епархия) в халдейской католической церкви и немедленно зависят от халдейского католического патриарха Вавилона в Багдаде , Ирак .

Коптская Православная Церковь

В копты в Ливане были иммигранты / беженцы , которые вынуждены были покинуть свои родные земли в Египте, Ливии и Судане.

Согласно традиции, Коптская православная церковь в Александрии была основана апостолом и евангелистом Святым Марком в середине I века (примерно 42 г. н.э.). По оценкам, этнических коптов в Ливане насчитывается от 3000 до 4000 человек, и Коптская православная церковь является одной из 18 религиозных сект, признанных Конституцией Ливана.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иисус покинул это место и отправился в окрестности Тира. Он вошел в дом и не хотел, чтобы об этом знали; все же он не мог держать свое присутствие в секрете. Фактически, как только она услышала о нем, женщина, чья маленькая дочь была одержима злым духом, подошла и упала к его ногам. Она умоляла Иисуса изгнать демона из ее дочери. (Марка 7: 24–26)

использованная литература

Маронитские женщины у фонтана ( Эмиль Верне-Леконт , 1863)