Христианство в 16 веке - Christianity in the 16th century

Свято-Николаевский собор , Прешов , Словакия, после перестройки поздней готики (1502-1515).

В шестнадцатом веке христианства , протестантизм на первый план вышел и отмечены значительные изменения в христианском мире.

Эпоха Великих географических открытий

В эпоху открытий Римско-католическая церковь учредила ряд миссий в Америке и других колониях с целью распространения христианства в Новом Свете и обращения коренных народов . В то же время миссионеры, такие как Франциск Ксавьер, а также другие иезуиты , августинцы , францисканцы и доминиканцы переезжали в Азию и на Дальний Восток . По договору Падроадо со Святым Престолом , по которому Ватикан делегировал королям управление местными церквями, португальцы отправляли миссии в Африку , Бразилию и Азию. Хотя некоторые из этих миссий были связаны с империализмом и угнетения, другие ( в частности Маттео Риччи «s иезуит Китай миссии ) были относительно мирными и сосредоточены на интеграции , а не культурного империализма .

Расширение католической португальской империи и испанской империи со значительной ролью Римско-католической церкви привело к христианизации коренных народов Америки, таких как ацтеки и инки . Более поздние волны колониальной экспансии, такие как Битва за Африку или борьба Нидерландов , Англии , Франции , Германии и России за Индию , привели к христианизации других коренных народов по всему земному шару, затмив римский период и сделав его поистине глобальным. религия.

Протестантская реформация

Страны по процентному соотношению протестантов в 1545 году - источник данных не указан

Ренессанс дало ученым возможность читать Священные Писания на языке оригинала, и это отчасти стимулировало Реформацию . Мартин Лютер , доктор Библии в Университете Виттенберга , начал учить, что спасение - это дар Божьей благодати , достижимый только через веру в Иисуса , Который в смирении заплатил за грех. Наряду с доктриной оправдания Реформация способствовала более высокому взгляду на Библию . Как сказал Мартин Лютер: «Истинное правило таково: Слово Божье устанавливает Символы веры, и никто другой, даже ангел не может этого сделать». Эти две идеи, в свою очередь, продвигали концепцию священства всех верующих . Другими важными реформаторами были Джон Кальвин , Хулдрих Цвингли , Филипп Меланхтон , Мартин Бусер и анабаптисты .

Эти реформаторы отличаются от предыдущих тем, что они считали корень коррупции доктринальным (а не просто вопросом моральной слабости или отсутствия церковной дисциплины), и поэтому они стремились изменить современные доктрины, чтобы они соответствовали тому, что они считали существующим. «истинное Евангелие». Слово протестант происходит от латинского слова protestatio, означающего декларацию, которое относится к письму протеста лютеранских князей против решения Сейма Шпейера в 1529 году, который подтвердил указ Сейма Вормса против Реформации. С тех пор этот термин использовался во многих различных смыслах, но чаще всего как общий термин относится к западному христианству , которое не подчиняется папской власти. Термин «протестант» изначально не использовался лидерами эпохи Реформации; вместо этого, они называли себя «евангельскими», подчеркивая «возвращение к истинному Евангелию (греч euangelion ).»

Начало протестантской Реформации обычно отождествляется с Мартином Лютером и размещением 95 тезисов на замковой церкви в Виттенберге , Германия, в 1517 году. Ранний протест был против коррупции, такой как симония , епископские вакансии и продажа индульгенций . Тремя наиболее важными традициями, возникшими непосредственно из протестантской Реформации, были лютеранская , реформатская ( кальвинистская , пресвитерианская и т. Д.) И англиканская традиции, хотя последняя группа идентифицируется как «реформатская» и «католическая», а некоторые подгруппы отвергают ее. классификация как «протестантская».

Протестантская Реформация может быть разделена на два отдельных, но в основном одновременных движения: Арбитражная Реформация и Радикальная Реформация . Арбитражная реформация включала союз определенных учителей богословия (лат. Magistri ), таких как Лютер, Цвингли, Кальвин и Кранмер, со светскими магистратами, которые участвовали в реформировании христианского мира. Радикальные реформаторы, помимо формирования общин без санкции государства, часто прибегали к более радикальным доктринальным изменениям, таким как отказ от постулатов Никейского и Халкидонского соборов . Часто разделение между магистерскими и радикальными реформаторами было таким же или более жестоким, чем общие католические и протестантские враждебные действия.

Протестантская Реформация распространилась почти полностью в пределах Северной Европы, но не прижилась в некоторых северных областях, таких как Ирландия и некоторые части Германии. Католический ответ протестантской Реформации известен как Контрреформация, которая привела к повторному утверждению традиционных доктрин и появлению новых религиозных порядков, направленных как на моральную реформу, так и на новую миссионерскую деятельность. Контрреформация обратила примерно 33% Северной Европы в католицизм и инициировала миссии в Южной и Центральной Америке , Африке, Азии и даже в Китае и Японии . Протестантская экспансия за пределы Европы произошла в меньших масштабах за счет колонизации Северной Америки и районов Африки .

Жизнь Мартина Лютера и героев Реформации

Мартин Лютер и лютеране

95 тезисов Лютера

Серьезные протесты против Рима начались в 1517 году, когда Мартин Лютер, монах- августинец , призвал к возобновлению дебатов о продаже индульгенций . Несогласие Лютера ознаменовало внезапную вспышку новой непреодолимой силы недовольства, которое было загнано в подполье, но так и не разрешено. Быстрое распространение недовольства произошло в значительной степени из-за печатного станка и, как следствие, быстрого распространения как идей, так и документов, включая 95 тезисов . Информация также широко распространялась в виде рукописей, а также дешевых гравюр и гравюр среди бедных слоев общества.

Параллельно с событиями в Германии в Швейцарии возникло движение под руководством Ульриха Цвингли . Эти два движения быстро пришли к согласию по большинству вопросов, но некоторые нерешенные разногласия держали их отдельно. Некоторые последователи Цвингли считали Реформацию слишком консервативной и независимо продвигались к более радикальным позициям, некоторые из которых сохранились среди современных анабаптистов. Другие протестантские движения выросли на основе мистицизма или гуманизма , иногда отрываясь от Рима или протестантов или формируясь вне церквей.

После этого первого этапа Реформации, после отлучения Лютера и осуждения Реформации папой, труды и сочинения Жана Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными группами в Швейцарии, Шотландии , Венгрии, Германии и других странах.

Мартин Лютер , Лукас Кранах Старший

По мере того как Лютер начал разрабатывать собственное богословие, он все больше вступал в конфликт с учеными- томистами , в первую очередь с кардиналом Каетаном . Вскоре Лютер начал развивать свою теологию оправдания , или процесс, посредством которого человек «становится праведным» в глазах Бога. В католическом богословии человек становится праведным благодаря постепенному вливанию благодати, принимаемой через веру и помогающей через добрые дела. Доктрина оправдания Лютера отличалась от католической теологии тем, что оправдание скорее означало «объявление праведником», когда Бог вменяет заслуги Христа тому, кто остается без присущих ему заслуг. В этом процессе добрые дела являются скорее несущественным побочным продуктом, который ничего не вносит в собственное состояние праведности. Конфликт между Лютером и ведущими богословами привел к его постепенному отказу от авторитета церковной иерархии. В 1520 году он был осужден за ересь папской буллой Exsurge Domine , которую он сжег в Виттенберге вместе с книгами канонического права .

Отказ Лютера отозвать свои сочинения в противостоянии с императором Священной Римской империи Карлом V на Вормском сейме в 1521 году привел к его отлучению от церкви Папой Львом X и объявлению вне закона . Его перевод Библии на народный язык сделал Священное Писание более доступным, что оказало огромное влияние на церковь и немецкую культуру. Это способствовало развитию стандартной версии немецкого языка , добавило несколько принципов в искусство перевода и повлияло на перевод Библии короля Якова . Его гимны вдохновили развитие церковного пения в христианстве. Его брак с Катариной фон Бора послужил образцом для практики духовного брака в протестантизме.

Понимание Лютера обычно считается основным фундаментом протестантского движения . Однако отношения между лютеранством и протестантской традицией неоднозначны: некоторые лютеране считают лютеранство вне протестантской традиции, в то время как некоторые считают его частью этой традиции.

Продажа индульгенций приведены в A Вопрос к Mintmaker , гравюра по Йорг Брю Старшего Аугсбург, около 1530 года .
Дверь Schlosskirche (замковая церковь) в Виттенберге, к которой, как говорят, Лютер прибил свои 95 тезисов , положив начало Реформации .

Расширяющийся разрыв

Сочинения Лютера широко распространились, достигнув Франции, Англии и Италии уже в 1519 году, и студенты стекались в Виттенберг, чтобы послушать его выступления. Он опубликовал короткий комментарий к Посланию к Галатам и своей работе над псалмами . В то же время он принимал депутации из Италии и утраквистов из Богемии; Ульрих фон Хуттен и Франц фон Зикинген предложили поместить Лютера под свою защиту.

Этот ранний период карьеры Лютера был одним из самых творческих и продуктивных. Три из его самых известных работ были опубликованы в 1520 году: « К христианской знати немецкого народа» , « О вавилонском пленении церкви» и « О свободе христианина» .

Наконец, 30 мая 1519 года, когда папа потребовал объяснений, Лютер написал папе краткое изложение и объяснение своих тезисов. Хотя папа мог уступить некоторые пункты, ему не понравился вызов его авторитету, поэтому он вызвал Лютера в Рим, чтобы ответить на них. Тут вмешался саксонский курфюрст Фридрих Мудрый . Он не хотел, чтобы один из его подданных был отправлен в Рим на суд католического духовенства, поэтому он убедил Карла V, императора Священной Римской империи, прийти к компромиссу.

Однако была достигнута договоренность, по которой этот вызов был отменен, и в октябре 1518 года Лютер отправился в Аугсбург, чтобы встретиться с папским легатом кардиналом Томасом Каетаном . Спор был долгим, но ничего не решено.

Первое издание Exsurge Domine .

Политическое маневрирование

То, что начиналось как чисто теологические и академические дебаты, теперь превратилось в нечто вроде социального и политического конфликта, в котором Лютер, его немецкие союзники и сторонники из Северной Европы выступили против Карла V , Франции, итальянского папы, их территорий и других союзников. Конфликт перерастет в религиозную войну после смерти Лютера, подпитываемую политическим климатом Священной Римской империи и сильными личностями с обеих сторон.

В 1526 году на Первом сейме Шпейера было решено, что до тех пор, пока Генеральный совет не сможет собраться и урегулировать теологические вопросы, поднятые Мартином Лютером, Вормский эдикт не будет применяться, и каждый принц может решить, будут ли лютеранские учения и поклонение быть допущенным на его территории. В 1529 году на втором шпейерском сейме решение предыдущего Шпейерского сейма было отменено - несмотря на сильные протесты лютеранских князей, вольных городов и некоторых цвинглианских территорий. Эти государства быстро стали называть протестантами. Сначала этот термин протестант использовался в политическом смысле для государств, сопротивлявшихся Вормскому эдикту. Однако со временем этот термин стал использоваться для обозначения религиозных движений, выступавших против римско-католической традиции в 16 веке.

Лютеранство станет отдельным движением после Аугсбургского сейма 1530 года , созванного Карлом V, чтобы остановить растущее протестантское движение. На сейме Филипп Меланхтон представил письменное изложение лютеранских верований под названием Аугсбургское исповедание . Несколько немецких князей (а позже короли и князья других стран) подписали документ, определяющий «лютеранские» территории. Эти принцы объединились, чтобы создать Шмалькальдскую лигу в 1531 году, что привело к Шмалькальдской войне в 1547 году, в которой лютеранские князья Шмалькальдской лиги столкнулись с католическими силами Карла V.

После завершения Шмалькальдской войны Карл V попытался навязать католическую религиозную доктрину на территориях, которые он побеждал. Однако лютеранское движение было далеко от разгрома. В 1577 году следующее поколение лютеранских богословов собрало труды предыдущего поколения, чтобы определить доктрину сохраняющейся лютеранской церкви. Этот документ известен как Формула согласия . В 1580 году он был опубликован вместе с Аугсбургским исповеданием, Апологией Аугсбургского исповедания , Большим и Малым катехизисами Мартина Лютера, статьями Смалькальда и Трактатом о власти и главенстве Папы . Вместе они были распространены в томе, озаглавленном «Книга согласия» .

Результаты лютеранской реформации

Большое количество европейцев было отлучено от церкви в соответствии с Вормским эдиктом 1521 года и последующими попытками повторить его, в том числе большинство говорящих на немецком языке (единственные немецкоязычные районы, где население оставалось в основном в католической церкви, находились под властью или влиянием католической Австрии. и Бавария или выборные архиепископы Майнца, Кельна и Трира).

Кальвинизм

Кальвинизм - это система христианского богословия и подход к христианской жизни и мысли в рамках протестантской традиции, сформулированный Жаном Кальвином, а затем его преемниками, единомышленниками, последователями и почитателями Кальвина и его толкования Писания , а также взглядов на христианскую жизнь и богословие. Система богословия Кальвина и христианская жизнь составляют основу реформатской традиции , термин, примерно эквивалентный кальвинизму .

Реформатская традиция изначально была продвинута такими стойкими приверженцами, как Мартин Бусер , Генрих Буллингер и Питер Мученик Вермигли , а также оказала влияние на английских реформаторов, таких как Томас Кранмер и Джон Джуэл . Однако из-за большого влияния и роли Кальвина в конфессиональных и церковных дебатах на протяжении 17 века это реформатское движение в целом стало известно как кальвинизм. Сегодня этот термин также относится к доктринам и практике реформатских церквей , одним из первых лидеров которых был Кальвин, и система, возможно, наиболее известна своими доктринами о предопределении и избрании .

Фонды Реформации поддерживали августинизм . И Лютер, и Кальвин мыслили в русле теологического учения Августина Гиппопотамского . Августинизм реформаторов боролся с пелагианством , ересью, которую они воспринимали в католической церкви своего времени. В ходе этого религиозного переворота, в войне немецкого Крестьянская из 1524-1525 гг пронеслась баварец , тюрингенский и Швабских княжеств, оставив множество католиков забитого в руках протестантских групп, в том числе Black Company из Гайера , рыцаря из Гибельштадт, который присоединился к крестьянам в общем возмущении католической иерархии.

Ульрих Цвингли

Ульрих Цвингли в академической фуражке.

Ульрих Цвингли был швейцарским ученым и приходским священником, который также имел большое влияние в начале протестантской Реформации. Цвингли утверждал, что его богословие ничем не обязано Лютеру и что он разработал его в 1516 году, до знаменитого протеста Лютера, хотя его доктрина оправдания была удивительно похожа на доктрину Лютера. В 1518 году Цвингли получил должность в богатой коллегиальной церкви Гроссмюнстер в Цюрихе , где он оставался до своей смерти. Вскоре он стал известен в городе. Цвингли начал проповедовать свою версию реформы, с некоторыми пунктами, как вышеупомянутая доктрина оправдания, но с другими (с которыми Лютер категорически не соглашался), такими как позиция, согласно которой почитание икон на самом деле является идолопоклонством и, следовательно, нарушением первой заповеди , и отрицанием от реального присутствия в Евхаристии . Вскоре городской совет принял доктрины Цвингли, и Цюрих стал центром более радикальных реформаторских движений. Последователи Цвингли продвинули его послание и реформы намного дальше, чем он предполагал, например, отвергли крещение младенцев. Этот раскол между Лютером и Цвингли сформировал суть протестантского разделения между лютеранским и реформатским богословием. Между тем политическая напряженность возросла; Цвингли и руководство Цюриха наложили экономическую блокаду на внутренние католические государства Швейцарии, что привело к битве, в которой Цвингли в полном вооружении был убит вместе со своими войсками.

Джон Кальвин

Жан Кальвин был французским священнослужителем и доктором права. Он принадлежал ко второму поколению Реформации, опубликовав свой богословский фолиант « Институты христианской религии» в 1536 году (позже пересмотренный) и утвердившись в качестве лидера реформатской церкви в Женеве , которая стала «неофициальной столицей» реформатской церкви. Христианство во второй половине 16 века. Он обладал огромной властью в городе и в городском совете, так что его (довольно позорно) называли «протестантским папой». Кальвин учредил старейшину вместе с консисторией , где пасторы и старейшины устанавливали вопросы религиозной дисциплины для населения Женевы. Богословие Кальвина наиболее известно своим учением о (двойном) предопределении , согласно которому Бог от вечности предопределил провиденциально, кто будет спасен ( избранные ), а также кто будет проклят ( нечестивый ). Предопределение не было доминирующей идеей в трудах Кальвина, но, по-видимому, оно стало таковым для многих его преемников-реформаторов.

После отлучения Лютера от церкви и осуждения Реформации Папой, труды и сочинения Кальвина оказали влияние на установление свободного консенсуса между различными группами в Швейцарии, Шотландии , Венгрии, Германии и других странах. Женева стала неофициальной столицей протестантского движения, возглавляемого французом Жаном Кальвином , до его смерти, когда союзник Кальвина, Цвингли, взял на себя духовное руководство группой.

Арминианство

Арминианство - это школа сотериологической мысли в протестантском христианском богословии, основанная голландским теологом Якобом Арминием . Его принятие распространяется на большую часть основного протестантизма. Из-за влияния Джона Уэсли арминианство, пожалуй, наиболее заметно в методистском движении .

Арминианство придерживается следующих принципов:

Арминианство наиболее точно используется для определения тех, кто подтверждает первоначальные убеждения Якоба Арминия, но этот термин также можно понимать как зонтик для более широкой группы идей, включая идеи Симона Епископия , Гуго Гроция , Джона Уэсли и других. Существуют две основные точки зрения на то, как система применяется в деталях: классический арминианство, которое рассматривает Арминия как своего номинального главу, и уэслианское арминианство, которое (как следует из названия) видит в нем Джона Уэсли. Уэслианский арминианство иногда является синонимом методизма.

В широком контексте церковной истории арминианство тесно связано с кальвинизмом, и эти две системы разделяют как историю, так и многие доктрины. Тем не менее, они часто рассматриваются как главные соперники евангелистов из-за их разногласий по поводу доктрин предопределения и спасения .

Англиканство и английская реформация

Статуя Ричарда Хукера , чей упор на разум, терпимость и инклюзивность повлиял на англиканство .

Англиканская доктрина возникла в результате переплетения двух основных направлений христианской доктрины во время английской Реформации 16 и 17 веков. Первая часть - это католическая доктрина, которой учила устоявшаяся церковь в Англии в начале 16 века. Вторая ветвь - это ряд протестантских реформатских учений, принесенных в Англию из соседних стран в тот же период, особенно кальвинизм и лютеранство.

Церковь Англии была национальная ветвь католической церкви. Формальные доктрины были зафиксированы в каноническом праве на протяжении веков, и Англиканская церковь по-прежнему следует нерушимой традиции канонического права. Английская Реформация не обошлась без всех предыдущих доктрин. Церковь не только сохранила основные католические верования, общие для реформатской доктрины в целом, такие как Троица , непорочное рождение Иисуса, природа Иисуса как полностью человека и полностью Бога, Воскресение Иисуса , первородный грех и отлучение от церкви (как подтвержден Тридцатью девятью статьями ), но также сохранил некоторые католические учения, которые были отвергнуты истинными протестантами, такие как три чина служения и апостольская преемственность епископов.

В отличие от других реформаторских движений, английская Реформация началась под королевским влиянием. Генрих VIII считал себя полностью католическим королем, и в 1521 году он защитил папство от Лютера в заказанной им книге под названием «Защита семи таинств» , за которую папа Лев X присвоил ему титул Fidei Defensor (Защитник веры). Однако король вступил в конфликт с папством, когда пожелал аннулировать свой брак с Екатериной Арагонской , для чего ему требовалась папская санкция. Екатерина, среди многих других знатных родственников, была тетей императора Карла V , самого значительного светского сторонника папства. Последовавший за этим спор в конечном итоге привел к разрыву с Римом. В 1534 году Акт о превосходстве сделал Генриха верховным главой англиканской церкви. Между 1535 и 1540 годами при Томасе Кромвеле была введена в действие политика, известная как роспуск монастырей .

Елизавета I , королева Англии и Ирландии.

Были некоторые известные противники Генрицианской Реформации , такие как Томас Мор и епископ Джон Фишер , которые были казнены за их сопротивление. Также росла партия реформаторов, проникшихся цвинглианской и кальвинистской доктринами. Когда Генрих умер, ему наследовал его сын-протестант Эдуард VI , который через своих уполномоченных советников (при этом королю было всего девять лет при его наследовании и еще не шестнадцать на момент его смерти) герцог Сомерсетский и герцог Нортумберлендский приказал уничтожение изображений в церквях и закрытие часовен . При Эдуарде VI реформа англиканской церкви была определена с доктринальной точки зрения. Тем не менее, на популярном уровне религия в Англии все еще находилась в состоянии изменения. После краткого римско-католического восстановления во время правления Марии 1553–1558 гг. Во время правления Елизаветы I сложился свободный консенсус , хотя этот вопрос вызывает серьезные споры среди историков. Тем не менее, это так называемое « елизаветинское религиозное поселение », которому традиционно приписывают истоки англиканства .

Политическое отделение англиканской церкви от Рима, начавшееся в 1529 году и завершившееся в 1536 году, привело Англию к этому широкому реформатскому движению. Однако религиозные изменения в английской национальной церкви происходили более консервативно, чем где-либо в Европе. Реформаторы в англиканской церкви веками чередовали симпатии к католическим традициям и протестантизм, постепенно выковывая стабильный компромисс между приверженностью древним традициям и протестантизмом, который теперь иногда называют посредническими средствами массовой информации .

Монашество

Во время Реформации учение Мартина Лютера привело к распаду монастырей, но некоторые протестанты последовали за монашеской жизнью. Loccum Abbey и Amelungsborn Abbey имеют самые длинные традиции как лютеранские монастыри. Начиная с XIX века в монашеской жизни протестантов происходит обновление.

Монашеская жизнь в Англии внезапно оборвалась с роспуском монастырей во время правления короля Генриха VIII . Имущество и земли монастырей были конфискованы и либо оставлены королем, либо переданы лояльной протестантской знати . Монахи и монахини были вынуждены либо бежать на континент, либо отказаться от своего призвания. Около 300 лет ни в одной из англиканских церквей не было монашеских общин .

Скандинавия

Вся Скандинавия в конечном итоге приняла лютеранство в течение 16 века, когда монархи Дании (которая также управляла Норвегией и Исландией ) и Швеции (которая также управляла Финляндией ) обратились в эту веру.

В Швеции Реформацию возглавил Густав Васа , избранный королем в 1523 году. Трения с Папой из-за вмешательства в церковные дела Швеции привели к прекращению каких-либо официальных связей между Швецией и папством с 1523 года. Четыре года спустя на Сейме Вестероса , королю удалось заставить сейм принять его власть над национальной церковью. Королю было предоставлено владение всей церковной собственностью, церковные назначения требовали королевского одобрения, духовенство подчинялось гражданскому закону, а «чистое Слово Божье» должно было проповедоваться в церквях и преподаваться в школах, что фактически давало официальную санкцию. к лютеранским идеям.

Во времена правления Фридриха I (1523–1533) Дания официально оставалась католической. Но хотя Фридрих изначально пообещал преследовать лютеран, вскоре он принял политику защиты лютеранских проповедников и реформаторов, самым известным из которых был Ганс Таузен . Во время его правления лютеранство значительно распространилось среди датского населения. Сын Фридриха, Кристиан, был откровенно лютеранином, что помешало его избранию на престол после смерти отца. Однако после его победы в последовавшей гражданской войне в 1537 году он стал Христианином III и начал реформирование официальной государственной церкви .

Шотландия

Шотландская Реформация завершилась церковной в восстановлении церкви вдоль реформатские линии, и политически в торжестве английского влияния над чем во Франции. Джон Нокс считается лидером шотландской Реформации.

Реформация парламент 1560, который аннулировал власть Папы, запретил празднование массы и утверждена протестантской исповедание веры . Это стало возможным благодаря революции против французской гегемонии при режиме регентши Марии де Гиз , которая управляла Шотландией от имени своей отсутствующей дочери Марии, королевы Шотландии (в то время также королевы Франции). Шотландская Реформация решительно сформировала Церковь Шотландии, а через нее и все другие пресвитерианские церкви во всем мире.

Духовное возрождение также вспыхнуло среди католиков вскоре после действий Мартина Лютера и привело к движению шотландских ковенантеров , предшественников шотландского пресвитерианства . Это движение распространилось и сильно повлияло на формирование пуританства среди англиканской церкви в Англии. Шотландские ковенантеры преследовались Римско-католической церковью. Это преследование со стороны католиков изгнало часть протестантского руководства Covenanter из Шотландии во Францию ​​и Швейцарию.

Франция

Протестантизм также распространился из немецких земель во Францию, где протестанты были известны как гугеноты .

Хотя Франциск I (правил в 1515–1547 гг.) Лично не интересовался религиозной реформой, он изначально сохранял терпимость в соответствии со своим интересом к гуманистическому движению. Ситуация изменилась в 1534 году, когда появилось дело с плакатами . В этом акте протестанты осудили католическую мессу с плакатов, которые появлялись по всей Франции, и даже доходили до королевских покоев. В то время, когда вопрос религиозной веры вышел на арену политики, Франциск стал рассматривать это движение как угрозу стабильности королевства.

После «Дела с плакатами» виновные были арестованы, по меньшей мере десяток еретиков были казнены, а преследования протестантов усилились. Одним из тех, кто бежал из Франции в то время, был Жан Кальвин, который эмигрировал в Базель в 1535 году, прежде чем окончательно обосноваться в Женеве в 1536 году. Вне досягаемости французских королей в Женеве, Кальвин продолжал интересоваться религиозными делами своей родной страны. земли, включая обучение служителей для собраний во Франции.

По мере увеличения числа протестантов во Франции росло и число еретиков в тюрьмах, ожидающих суда. В качестве экспериментального подхода к уменьшению количества дел в Нормандии в 1545 году в Руанском парламенте был учрежден специальный суд для суда над еретиками . Когда Генрих II вступил на престол в 1547 году, гонения на протестантов усилились, и в Парижском парламенте были учреждены специальные суды для суда над еретиками. Эти суды стали известны как « La Chambre Ardente » («огненная палата») из-за их репутации выносящих смертную казнь на горящих виселицах.

Несмотря на жестокие преследования со стороны Генриха II , реформатская церковь Франции , в основном кальвинистского направления, добивалась устойчивого прогресса в больших слоях страны, в городской буржуазии и некоторых частях аристократии , обращаясь к людям, отчужденным упорством и самодовольством людей. Католический истеблишмент.

Французский протестантизм, хотя его привлекательность увеличивалась в условиях преследований, приобрел отчетливо политический характер, что стало еще более очевидным после благородных обращений в христианство 1550-х годов. Это создало предпосылки для серии деструктивных и прерывистых конфликтов, известных как религиозные войны . Гражданским войнам помогла внезапная смерть Генриха II в 1559 году, ставшая началом длительного периода слабости французской короны.

Резня в день святого Варфоломея

Зверства и возмущение стали определяющей характеристикой того времени, наиболее интенсивной из которых была резня в день Святого Варфоломея в августе 1572 года, когда католическая церковь уничтожила от 30 000 до 100 000 гугенотов по всей Франции. Войны закончились только тогда, когда Генрих IV , бывший гугенот, издал Нантский эдикт , обещая официальную терпимость к протестантскому меньшинству, но на очень ограниченных условиях. Католицизм оставался официальной государственной религией, и состояние французских протестантов постепенно уменьшалось в течение следующего столетия, кульминацией которого стал Эдикт Людовика XIV в Фонтенбло, который отменил Нантский эдикт и сделал католицизм единственной законной религией Франции. В ответ на эдикт Фонтенбло, Фридрих Вильгельм из Бранденбурга объявлен Указ Потсдаме , давая свободный проход на французский гугенотов беженцев и статус безналоговой им в течение 10 лет.

Нидерланды

Иконоборчество : организованное уничтожение католических изображений, или Beeldenstorm , прокатилось по церквям Нидерландов в 1566 году.

Реформация в Нидерландах, в отличие от многих других стран, была инициирована не правителями Семнадцати провинций, а многочисленными народными движениями, которые, в свою очередь, были поддержаны прибытием протестантских беженцев из других частей континента. В то время как движение анабаптистов пользовалось популярностью в регионе в первые десятилетия Реформации, кальвинизм в форме Голландской реформатской церкви стал доминирующей протестантской верой в стране с 1560-х годов.

Жестокие преследования протестантов со стороны испанского правительства Филиппа II способствовали стремлению к независимости в провинциях, что привело к Восьмидесятилетней войне и, в конечном итоге, к отделению протестантской голландской республики от южных Нидерландов , где доминируют католики , нынешнего -день Бельгия.

Венгрия

Большая часть населения Венгерского королевства приняла протестантизм в 16 веке. Распространению протестантизма в стране способствовало многочисленное этническое немецкое меньшинство, которое могло понимать и переводить произведения Мартина Лютера . В то время как лютеранство закрепилось среди немецкоязычного населения, кальвинизм получил широкое признание среди этнических венгров.

На более независимом северо-западе правители и священники, защищенные Габсбургской монархией, выступившей на поле боя с турками, защищали старую католическую веру. Протестантов затащили в тюрьму и на костер, куда могли.

Протестанты, вероятно, составляли большинство населения Венгрии в конце 16-го века, но усилия Контрреформации в 17-м веке преобразовали большую часть королевства в католицизм. Осталось значительное протестантское меньшинство, большая часть которого придерживалась кальвинистской веры.

Контрреформация

Контрреформация, или католическая реформация, была ответом католической церкви на протестантскую реформацию. Суть Контрреформации заключалась в обновлении убеждений в традиционных практиках и отстаивании католической доктрины как источника церковной и моральной реформы, а также в ответ на прекращение распространения протестантизма. Таким образом, он испытал основание новых религиозных орденов, таких как иезуиты , учреждение семинарий для надлежащего обучения священников, возобновление всемирной миссионерской деятельности и развитие новых, но ортодоксальных форм духовности, таких как духовность испанских мистиков и мистиков. французская школа духовности . Возглавлял весь процесс Трентский собор , который прояснил и подтвердил доктрину, дал догматические определения и выпустил Римский катехизис .

Контрреформация и развили Вторую схоластику , противопоставленную лютеранской схоластике . Таким образом, общий результат Реформации заключался в том, чтобы выявить различия в верованиях, которые ранее нелегко сосуществовали.

Хотя Ирландия, Испания и Франция сыграли важную роль в Контрреформации, ее сердцем была Италия и различные папы того времени, которые установили Index Librorum Prohibitorum (список запрещенных книг) или просто «Указатель» и Римская инквизиция , система судебных трибуналов, которые преследовали ересь и связанные с ней преступления. Папство Пия V (1566–1572 гг.) Было известно своей направленностью на прекращение ереси и мирских злоупотреблений в Церкви, а также своей ориентацией на повышение народного благочестия в решительных усилиях по подавлению привлекательности протестантизма. Пий начал свой понтификат с раздачи крупной милостыни бедным, благотворительности и больниц, а понтифик был известен тем, что утешал бедных и больных и поддерживал миссионеров. Деятельность этих понтификов совпала с повторным открытием древних христианских катакомб в Риме. Как утверждает Диармайд Маккалох : «Так же, как эти древние мученики были явлены еще раз, католики снова начали мучиться, как в миссионерских полях за границей, так и в борьбе за возвращение протестантской северной Европы: катакомбы оказались источником вдохновения для многих. действию и героизму ".

Совет Трента

Совет в церкви Санта-Мария-Маджоре ; Museo Diocesiano Tridentino, Тренто

На Тридентском соборе (1545–1563 гг.), Инициированном Папой Павлом III , рассматривались вопросы некоторых церковных развращений, таких как симония , кумовство и другие злоупотребления, а также повторное утверждение традиционных практик и догматическая формулировка традиционных доктрин христианства. Церковь, такая как епископальная структура, духовное безбрачие, семь таинств , пресуществление (вера в то, что во время мессы освященные хлеб и вино действительно становятся телом и кровью Христа), почитание мощей, икон и святых (особенно блаженных) Девы Марии ), необходимость веры и добрых дел для спасения, существование чистилища и выдача (но не продажа) индульгенций и т. Д. Другими словами, все протестантские доктринальные возражения и изменения были бескомпромиссно отвергнуты. Совет также стимулировал интерес к обучению приходских священников с целью повышения пастырской заботы. Архиепископ Милана Карло Борромео показал пример, посетив самые отдаленные приходы и проповедуя высокие стандарты. За собором последовали затяжные дебаты о том, соответствует ли учение отцов церкви Тренту или евангелистам.

Светское влияние

Монастыри также предоставляли убежище тем, кто болен земной жизнью, таким как Карл V, император Священной Римской империи, который удалился в Юсте в последние годы своей жизни, и его сын Филипп II Испанский , который был функционально настолько близок к монашеству, насколько позволяли его царские обязанности.

Распространение христианства

Проблема привела к кризису совести в Испании 16 века. Излияние самокритики и философских размышлений среди католических богословов, в первую очередь Франсиско де Витория , привело к дебатам о природе прав человека и зарождению современного международного права.

В 1521 году, благодаря руководству и проповеди португальского исследователя Фердинанда Магеллана , первые католики крестились на Филиппинах, которые стали первой христианской нацией в Юго-Восточной Азии . В следующем году францисканские миссионеры прибыли на территорию нынешней Мексики и стремились обратить индейцев в свою веру и обеспечить их благополучие, открыв школы и больницы. Они научили индейцев лучшим методам ведения сельского хозяйства и более простым способам ткачества и изготовления глиняной посуды. Поскольку некоторые люди сомневались, действительно ли индейцы были людьми и заслуживали ли их крещения, папа Павел III в папской булле Veritas Ipsa или Sublimis Deus (1537 г.) подтвердил, что индейцы достойны людей. После этого конверсия набрала обороты.

В течение следующих 150 лет миссии расширились на юго-запад Северной Америки . По закону коренные жители считались детьми, а священники брали на себя патерналистскую роль, часто применяя телесные наказания. В Индии португальские миссионеры и испанский иезуит Фрэнсис Ксавьер проповедовали среди нехристиан и христианской общины, которая утверждала, что была основана Апостолом Фомой .

Аббатство Уитби, Англия, один из сотен европейских монастырей, разрушенных во время Реформации.

Церковь Возрождения

В Европе эпоха Возрождения ознаменовала собой период возобновления интереса к древней и классической науке. Это также привело к пересмотру общепринятых убеждений. Соборы и церкви долгое время служили иллюстрированными книгами и художественными галереями для миллионов необразованных людей. Витражи, фрески , статуи, картины и панно рассказывают истории святых и библейских персонажей. Церковь спонсировала великих художников эпохи Возрождения, таких как Микеланджело и Леонардо да Винчи , которые создали одни из самых известных в мире произведений искусства. Принятие гуманизма оказало влияние на Церковь, которая также приняла его. В 1509 году известный ученый того времени Эразм написал «Похвалу безрассудства» , труд, в котором отражено широко распространенное беспокойство по поводу коррупции в церкви.

Папство подверглось сомнению со стороны единомышленников, выраженных на Соборах в Констанце и Базеле . Реальные реформы во время этих Вселенских соборов и Пятого Латеранского Собора предпринимались несколько раз, но им мешали. Они считались необходимыми, но в значительной степени не добились успеха из-за внутренней вражды внутри церкви, продолжающихся конфликтов с Османской империей и сарацинами, а также симонии и кумовства, практикуемых в церкви эпохи Возрождения 15-го и начала 16-го веков. В результате богатые, могущественные и светские люди, такие как Родериго Борджиа ( Папа Александр VI ), смогли победить на выборах папства.

Мельк примыкающей долина Вахау , Нижняя Австрия -exemplifies в стиле барокко стиля.

Трентский собор вызвал возрождение религиозной жизни и богослужений в Римско-католической церкви. Во время Реформации Церковь защищала свои Марианские верования от протестантских взглядов. В то же время католический мир был вовлечен в продолжающиеся османские войны в Европе против Турции, которые велись и выигрывались под эгидой Девы Марии . Победа в битве при Лепанто (1571 г.) была приписана ей «и знаменовала начало сильного возрождения религиозных обрядов Марии, особенно с упором на Марию, Царицу Неба и Земли и ее могущественную роль посредницы многих достоинств». Коллоквиум Марианум , элитная группа, и братство Богоматери на основе их деятельности на добродетельную жизнь, без кардинальных грехов .

Восточное православие

Сербская Православная Церковь

Вскоре после турецкого завоевания Белграда в 1521 году и победы в битве при Мохаче в 1526 году сербский митрополит Павле Смедеревский предпринял серию попыток восстановить Сербский Патриархат и на короткое время сумел захватить престол Печ , провозгласив себя стать новым архиепископом Печским и сербским патриархом . К 1541 году его движение было подавлено объединенными силами Охридского архиепископства и Константинопольского Патриархата . Несмотря на это, сербские церковные руководители продолжали надеяться на новый шанс обновить свой старый Патриархат.

Сербский Патриархат Печ был окончательно восстановлен в 1557 году благодаря посредничеству некоторых очень влиятельных сановников в турецком дворе.

Церковь Синая

В 1575 году Вселенский Патриархат Константинополя предоставил горе Синай автономный статус.

Союз Брестский

Униатского движения в Центрально-Восточной Европе началось с 1598-1599 Брестской унии , по которой «Метрополия Киево-Галицкий и всея Руси» вступил в отношения с Римско - католической церкви. Восточно-католические церкви считают, что примирили раскол между Востоком и Западом , сохранив свои молитвы и ритуалы, аналогичные таковым из восточного православия, и одновременно признав первенство епископа Рима.

Некоторые православные утверждают, что присоединение к этому единству происходит за счет игнорирования критических доктринальных различий и прошлых злодеяний. С точки зрения многих восточно-православных, восточный католицизм - это уловка римского католицизма с целью подорвать и в конечном итоге разрушить их церковь, подрывая ее легитимность и поглощая ее Римско-католической церковью. Есть опасения, что эта уловка уменьшит власть первоначальных восточных патриархов церкви и потребует принятия отвергнутых доктрин и схоластики над верой.

Русская Православная Церковь

В 1547 году Иван IV принял титул «царя и великого князя всея Руси » (Царь и Великий князь всея Руси) и был коронован 16 января, тем самым превращая Великого княжества Московского в Tsardom России , как его называли в коронационном документе. Растущее могущество Российского государства способствовало росту авторитета автокефальной Русской Церкви . Понимая необходимость укрепления церковной власти в России , Борису Годунову удалось убедить Вселенского Патриарха Константинополя Иеремии II основать патриархат в России. В 1589 году митрополит Московский Иов стал первым Патриархом Московским и всея Руси , сделав Русскую Церковь одним из православных патриархатов .

График

Хронология XVI века


Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Бейнтон, Роланд. Вот я стою: жизнь Мартина Лютера »(Нью-Йорк: Penguin Books, 1995)
  • Маккалок, Диармайд, Реформация: История (Нью-Йорк: Penguin Books, 2004)

дальнейшее чтение

  • Эслер, Филип Ф. Ранний христианский мир . Рутледж (2004). ISBN  0-415-33312-1 .
  • Белый, Л. Майкл. От Иисуса к христианству . ХарперКоллинз (2004). ISBN  0-06-052655-6 .
  • Фридман, Дэвид Ноэль (Эд). Библейский словарь Эрдмана . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг (2000). ISBN  0-8028-2400-5 .
  • Пеликан, Ярослав Ян . Христианская традиция: появление католической традиции (100-600) . Издательство Чикагского университета (1975). ISBN  0-226-65371-4 .

внешние ссылки

История христианства : Реформация
Предшественник:
христианство в
15 веке
16
век
Далее:
христианство в
17 веке.
До нашей эры C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 C8 C9 C10
C11 C12 C13 C14 C15 C16 C17 C18 C19 C20 C21