Христианство в 17 веке - Christianity in the 17th century

Первая страница Книги Бытия из первого издания Авторизованной версии короля Якова 1611 года . KJV - это ранний современный английский перевод Библии некоторыми членами англиканской церкви, который был начат в 1604 году и завершен в 1611 году.
Джон Уинтроп (1587 / 8-1649), губернатор колонии Массачусетского залива , возглавлявший пуритан в Великой миграции , начавшейся в 1630 году.

Миссионерская деятельность 17-го века в Азии и Америке сильно росла, пустила корни и развивала свои институты, хотя она встретила сильное сопротивление, особенно в Японии . В то же время христианская колонизация некоторых территорий за пределами Европы была успешной, как по экономическим, так и по религиозным причинам. Христианские торговцы были активно вовлечены в атлантическую работорговлю , которая привела к перемещению африканцев в христианские общины. Сухопутная война между христианством и исламом продолжалась в форме кампаний империи Габсбургов и Османской империи на Балканах , поворотный момент наступил в Вене в 1683 году. Российское царство , где православие было официальной религией, расширилось на восток. в Сибирь и Среднюю Азию , регионы исламских и шаманских верований, а также на юго-запад в Украину , где возникли униатские восточно-католические церкви .

Был опубликован очень большой объем христианской литературы, особенно противоречивой и тысячелетней, но также исторической и научной. Агиография стала более критичной с болландистами , а церковная история стала всесторонне развитой и обсуждаемой с католическими учеными, такими как Бароний и Жан Мабийон , и протестантами, такими как Давид Блондель, устанавливающими границы учености. Христианское искусство барокко и музыка, заимствованная из церковных форм, оказали огромное влияние на мирских художников, использующих светские выражения и темы. Поэзия и драма часто затрагивают библейские и религиозные вопросы, например, « Потерянный рай» Джона Мильтона .

Изменение взглядов, протестантских и католических

В начале века Яков I в Англии выступил против свержения папской власти в ряде противоречивых работ, а убийство Генриха IV во Франции вызвало повышенное внимание к теологическим доктринам, связанным с тираноубийством . И Генри, и Джеймс по-разному проводили мирную политику религиозного примирения, направленную на то, чтобы в конечном итоге залечить брешь, вызванную протестантской Реформацией . Хотя прогресс в этом направлении казался более возможным во время Двенадцатилетнего перемирия , конфликты после 1620 года изменили картину; и ситуация в Западной и Центральной Европе после Вестфальского мира оставила более стабильную, но укоренившуюся поляризацию протестантских и католических территориальных государств с религиозными меньшинствами.

Религиозные конфликты в католической Франции из-за янсенизма и Порт-Рояля привели к появлению противоречивой работы « Lettres Provinciales » Блеза Паскаля . В нем он нацелился на преобладающий климат морального богословия , особенность ордена иезуитов и отношение Сорбонского колледжа . Паскаль выступал против казуистики, применявшейся в то время в «случаях совести», особенно против доктрин, связанных с вероятностью .

К концу 17 века « Dictionnaire Historique et Critique » Пьера Бейля представлял текущие дебаты в « Республике писем» , в значительной степени светской сети ученых и ученых, которые подробно комментировали как религиозные, так и научные вопросы. Сторонники более широкой религиозной терпимости - и скептически относящиеся ко многим традиционным верованиям - с растущим успехом выступали за изменение отношения во многих областях (включая дискредитацию ложных декретаций и легенды о папе Иоанне , магии и колдовстве , миллениализме и крайностях антикатолической политики). пропаганда и терпимость евреев в обществе).

Полемицизм и эренизм

Споры между католиками и протестантами породили обширную полемическую литературу, написанную как на латыни, чтобы апеллировать к международному мнению образованных, так и на местных языках. В обстановке, когда мнение считалось открытым для споров, создание полемической литературы было частью роли прелатов и других видных церковных деятелей, ученых (в университетах) и семинаристов (в религиозных колледжах); и такие учреждения, как Колледж Челси в Лондоне и Колледж Аррас в Париже, были созданы специально для того, чтобы способствовать такой письменной форме.

Основные дебаты между протестантами и католиками оказались безрезультатными, а богословские проблемы внутри протестантизма вызывают разногласия, но также произошло возвращение к иренизму : поиски религиозного мира. Давид Парей был ведущим реформатским богословом, который придерживался подхода, основанного на примирении взглядов. В этом направлении работали и другие ведущие деятели, такие как Марко Антонио де Доминис , Гуго Гроций и Джон Дьюри .

Ересь и демонология

Последним человеком, казненным за ересь в Англии, был Эдвард Вайтман в 1612 году. Фактически, законодательство, касающееся этого наказания, было изменено только в 1677 году, после чего осужденные по обвинению в ереси подверглись в лучшем случае отлучению от церкви . Обвинения в ереси, будь то возрождение позднеантичных дебатов, таких как дискуссии о пелагианстве и арианстве, или более поздние взгляды, такие как социнианизм в теологии и коперниканизм в натурфилософии , продолжали играть важную роль в интеллектуальной жизни.

В то время как судебное преследование ереси стало менее суровым, во многих европейских странах резко возрос интерес к демонологии . Скептические аргументы против существования колдовства и одержимости демонами все еще оспаривались богословами в 1680-е годы. В « Ганграене » Томаса Эдвардса использовалась концепция, приравнивающая ересь к одержимости, чтобы привлечь внимание к разнообразию радикальных протестантских взглядов, существовавших в 1640-х годах.

Испытание Галилея

«Галилей перед канцелярией» , картина XIX века Жозефа-Николаса Роберта-Флери .

В 1610 году Галилео Галилей опубликовал свою книгу Sidereus Nuncius , в которой описал наблюдения, сделанные им с помощью нового телескопа . Эти и другие открытия выявили трудности с пониманием небесного течения со времен античности и подняли интерес к таким учениям, как гелиоцентрическая теория Коперника .

В ответ такие ученые, как Козимо Боскалья, утверждали, что движение Земли и неподвижность Солнца были еретическими, поскольку они противоречили некоторым рассказам, данным в Библии, как они понимались в то время. Участие Галилея в спорах по теологии , астрономии и философии завершилось судебным процессом и приговором в 1633 году по подозрению в ереси.

Дело Галилея - процесс, в результате которого Галилей вступил в конфликт с Римско-католической церковью из- за своей поддержки коперниканской астрономии, - часто считался определяющим моментом в истории взаимоотношений между религией и наукой .

Протестантизм

Иржи Тржановский (1592–1637) - « Лютер славян», действовавший в Чехии , Моравии , Польше и Словакии .

Протестантские земли в начале 17 века были сконцентрированы в Северной Европе с территориями в Германии , Скандинавии , Англии , Шотландии и областях Франции , Нидерландов , Швейцарии , Венгерского королевства и Польши . Были замечены ожесточенные бои, в некоторых случаях продолжение религиозных конфликтов предыдущих веков, особенно в Нидерландах и в избирательном округе Пфальца (где разразилась Тридцатилетняя война ). В Ирландии была предпринята согласованная попытка создать «плантации» протестантских поселенцев в стране, которая была преимущественно католической, и борьба с религиозным аспектом была серьезной в 1640-х и 1680-х годах. Во Франции урегулирование, предложенное Нантским эдиктом, было отменено в ущерб гугенотскому населению, и этот указ был отменен в 1685 году.

Протестантская Европа была в значительной степени разделена на лютеранскую и реформатскую (кальвинистскую) области, при этом Англиканская церковь занимала отдельную позицию. Попытки объединить лютеран и кальвинистов не увенчались успехом; а экуменическое стремление преодолеть раскол протестантской Реформации оставалось почти полностью теоретическим. Англиканская церковь при Уильяме Лауде серьезно подошла к фигурам Православной церкви в поисках точек соприкосновения.

В кальвинизме произошел важный раскол с подъемом арминианства ; Синод Дорт в 1618-19 был национальный сбор , но с международными последствиями, как учение Арминия твердо отвергается на совещании , на которое были приглашены протестантские богословы из - за пределов Нидерландов. Вестминстерской Ассамблеи в 1640 - е годы был еще один важный совет дилинг с реформатской теологии, и некоторые из его работ по- прежнему иметь важное значение для протестантских деноминаций.

Пуританское движение и гражданская война в Англии

В 1640-х годах Англия, Шотландия, Уэльс и Ирландия испытали религиозные распри, сопоставимые с той, от которой ее соседи пережили несколько поколений назад. Злоба, связанная с этими войнами, отчасти объясняется самой природой пуританского движения, и многие историки признали это описание неудовлетворительным. На ранних стадиях пуританское движение (конец XVI – XVII вв.) Выступало за реформу англиканской церкви в рамках кальвинистской традиции, стремясь сделать Англиканскую церковь более похожей на протестантские церкви Европы, особенно Женевские . Пуритане отказались полностью одобрить все ритуальные указания и формулы Книги общей молитвы ; установление его литургического порядка посредством юридической силы и проверки превратило пуританство в определенное оппозиционное движение.

Английский гражданская война была серией вооруженных конфликтов и политических махинаций между парламентариями и роялистами . Первый (1642-46) и второй (1648-49) гражданские войны без косточек сторонников короля Карла I против сторонников Долгого парламента , в то время как третья война (1649-51) видел бои между сторонниками короля Карла II и сторонников от парламента костреца . Войны закончились победой парламента в битве при Вустере 3 сентября 1651 года.

Война привела к суду и казни Карла I , изгнанию его сына Карла II и замене английской монархии сначала Содружеством Англии (1649–1653 гг.), А затем протекторатом (1653–5959 гг.). Личное правило Оливера Кромвеля . В Ирландии военная победа парламентских сил установила протестантское господство .

Карты территорий, принадлежащих роялистам (красные) и парламентариям (зеленые), 1642 - 1645 гг.

Придя к политической власти в результате Первой гражданской войны в Англии, пуританское духовенство получило возможность основать национальную церковь по пресвитерианскому образцу; по причинам, которые также были в значительной степени политическими, они не смогли сделать это эффективно. После английской реставрации 1660 года англиканская церковь была очищена в течение нескольких лет от пуританских элементов. Преемники пуритан, с точки зрения их заблуждения, называются диссидентами и нонконформистами , и в их число входят те, кто сформировал различные реформатские деноминации .

Пуританская эмиграция

Эмиграцию протестантов в Северную Америку, которая впоследствии стала Новой Англией , возглавила группа пуританских сепаратистов, базирующихся в Нидерландах (« паломники »). Основав колонию в Плимуте в 1620 году, они получили грамоту от короля Англии . Эта успешная, хотя поначалу довольно сложная колония положила начало протестантскому присутствию в Америке (ранние французские, испанские и португальские поселения были католическими). В отличие от испанцев или французов, английские колонисты вначале не приложили особых усилий для евангелизации коренных народов.

Римский католицизм

Посвящения Марии

Папа Павел V и Григорий XV постановили в 1617 и 1622 годах недействительными утверждать, что Мария была зачат не безупречной. Александр VII объявил в 1661 году, что душа Марии свободна от первородного греха . Популярные Marian благочестие было еще более красочным и разнообразный , чем когда - либо прежде: Многочисленное Мариан паломничеств , Мариан Salve богослужений , новая Мариан ектения , Marian театральных пьес, Мариан песнопения , Богородичные шествия . Марианские братства , которые сегодня в основном не существуют, насчитывали миллионы членов.

Папа Иннокентий XI

Ближе к концу 17 века Папа Иннокентий XI рассматривал усиление турецких нападений на Европу, которые поддерживала Франция, как главную угрозу для церкви. Он построил польско-австрийскую коалицию для поражения Турции в Вене в 1683 году. Ученые назвали его святым папой, потому что он исправил злоупотребления со стороны церкви, включая симонию , кумовство и щедрые папские расходы, из-за которых он унаследовал папский долг в размере 50 000 000  скуди . Устранив определенные почетные должности и введя новую финансовую политику, Иннокентий XI смог восстановить контроль над финансами церкви.

Франция и галликанизм

В 1685 году галликанский король Франции Людовик XIV издал отмену Нантского эдикта , положившую конец столетию религиозной терпимости. Франция вынудила католических богословов поддержать соборность и отрицать непогрешимость папы . Король угрожал Папе Иннокентию XI католическим Вселенским собором и военным захватом Папского государства. Абсолютное французское государство используется галликанизм , чтобы получить контроль практически всех основных церковных назначений, а также многие свойства Церкви.

Распространение христианства

Евангелизация Мексики

Расширение католическое португальской империи и испанской империи , со значительной ролью , которую играет римско - католической церкви , привело к христианизации из коренных народов Северной и Южной Америки , таких как ацтеков и инков . Более поздние волны колониальной экспансии , такие , как борьба за Индию , по голландцам , Англии, Франция, Германия, Россия и испанский привели к христианизации за Азию, такие как Филипины.

Римско-католические миссии

В эпохе Великих географических открытий , то Римская католическая церковь создала ряд представительств в Северной и Южной Америке и других колониях, чтобы распространить христианство в Новом Свете и для преобразования коренных народов. В то же время миссионеры, такие как Франциск Ксавьер, а также другие иезуиты , августинцы , францисканцы и доминиканцы переезжали в Азию и на Дальний Восток. Португальцы отправили миссии в Африку.

Самый значительный провал римско-католической миссионерской работы произошел в Эфиопии . Хотя его правитель, император Сусениос , публично объявил о своем обращении в католицизм в 1622 году, объявление римского католицизма официальной религией в 1626 году привело к усилению гражданской войны. После отречения Сусениоса его сын и преемник Фасилидес изгнал архиепископа Афонсу Мендеса и его братьев- иезуитов в 1633 году, а затем в 1665 году приказал сжечь оставшиеся религиозные сочинения католиков. С другой стороны, другие миссии ( в частности Маттео Риччи «s иезуитская миссия в Китай) были относительно мирными и сосредоточены на интеграции , а не культурного империализма .

Первая католическая церковь была построена в Пекине в 1650 году. Император предоставил католикам свободу вероисповедания. Риччи преобразовал католическую веру в китайское мышление, допустив, среди прочего, почитание мертвых. Ватикан не согласился и запретил любую адаптацию в полемике о так называемых китайских обрядах в 1692 и 1742 годах.

Восточное православие

Спор между Константинополем и Александрией

В споре с патриархом Никифором Александрии , Вселенский Патриарх Парфений I Константинопольского примкнул к иерархам в церкви Синая путем предоставления им разрешения на выполнение религиозных служб в Каире , когда Никифор посещал Moldovlachia . После того, как Никифор вернулся в Александрию, его протесты вынудили Парфения отозвать свое разрешение. Тем не менее, напряженность по этому поводу между двумя церквями сохранялась.

Синод Ясс

В 1641 году Парфений созвал синод в Константинополе, на котором присутствовали восемь прелатов и четыре сановника церкви. В этом синоде утверждается, что термин пресуществление был санкционирован. В следующем году Парфений организовал более важный синод в Яссе . Целью этого собрания было противодействие определенным католическим и протестантским доктринальным ошибкам, которые проникли в православное богословие, и предложить исчерпывающее православное заявление об истинности веры. В том числе представителей греческого и славянские церкви, он осудил кальвинизм учение приписывает Кирилл Лукарис и ратифицировано (несколько измененный текст) Петр Могила «s Expositio бенефициарий ( Заявление Веры , также известное как православное исповедание ), описание христианина Православие в формате вопросов и ответов. Заявление Веры стало основополагающим для создания православного мира отношения к Реформации мысли. Важнейшим вкладом синода было усиление чувства единства в Православной церкви через обнародование авторитетного заявления, одобренного всеми основными престолами.

Синод Иерусалима

В 1672 году патриарх Иерусалимский Досифей II созвал Иерусалимский синод, который отверг все кальвинистские доктрины и переформулировал православные учения таким образом, чтобы они отличались от католицизма и протестантизма.

На Синоде присутствовало большинство видных представителей Восточной Православной Церкви , в том числе шесть митрополитов, помимо Доситея и его предшественника в отставке, и его постановления получили всеобщее признание как выражение веры Восточной Православной Церкви.

Против как Римско-католической церкви, так и большинства протестантов Синод подтвердил, что Святой Дух исходит только от Бога-Отца, а не от Отца и Сына одновременно.

В постановлениях Синода, названных Исповеданием Досифея , он подтвердил существующие православные верования, несовместимые с кальвинистскими доктринами, подтвердив, что апостольская преемственность епископов необходима, что добрые дела, совершаемые с верой, необходимы для спасения, что есть семь таинств, которые Евхаристия это и причастие, и жертва, приносимая как за мертвых, так и за живых.

Русская Православная Церковь

Падение Константинополя на Востоке в 1453 году привело к значительному сдвигу тяжести в сторону восходящего государства России, «Третьего Рима». Возрождение также стимулировало программу реформ патриархов молитвенников. Движение под названием « старообрядцы », как следствие, привело и повлияло на русское православное богословие в направлении консерватизма и эрастианства .

График

Хронология 17 века


Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Эслер, Филип Ф. Ранний христианский мир . Рутледж (2004). ISBN  0-415-33312-1 .
  • Белый, Л. Майкл. От Иисуса к христианству . ХарперКоллинз (2004). ISBN  0-06-052655-6 .
  • Фридман, Дэвид Ноэль (Эд). Библейский словарь Эрдмана . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг (2000). ISBN  0-8028-2400-5 .
  • Пеликан, Ярослав Ян . Христианская традиция: появление католической традиции (100–600) . Издательство Чикагского университета (1975). ISBN  0-226-65371-4 .

внешние ссылки

История христианства : Реформация
Предшественники:
христианство в
16 веке
17
век
Далее:
христианство в
18 веке.
До нашей эры C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 C8 C9 C10
C11 C12 C13 C14 C15 C16 C17 C18 C19 C20 C21