Христиане за социализм - Christians for Socialism

Христиане за социализм ( исп . Cristianos por el socialismo ; CPS ) - всемирное политическое и культурное движение, ориентированное на социальное неравенство и экономическую несправедливость, вдохновленное теологией освобождения . Основан в 1971 году.

Основание

Начав свою деятельность в апреле 1971 года, христиане за социализм впервые приобрели известность, когда собрание из восьмидесяти чилийских священников, известное как «Группа 80», публично заявило о своей поддержке строительства социализма в соответствии с направлениями, которым следовал тогдашний президент Сальвадор Альенде . Секретариат христиан за социализм был официально учрежден в сентябре 1973 года. Группа в основном состояла из католиков и левых христиан , которых вдохновил и поддержал Второй Ватиканский собор .

Проект

CPS была основана, чтобы противодействовать предположению, что христианские институты по своей сути противостоят социализму . Хотя его основатели нашли аспекты социалистических программ, которые они хотели критиковать, они хотели сделать это как инсайдеры внутри социалистического движения, а не как противники. С самого начала в качестве сторонников Альенде CPS ассоциировались с твердой поддержкой социалистических лидеров. Соответственно, лидеры КПС установили прочные связи с кубинским политиком-марксистом Фиделем Кастро . Оно было задумано как движение активного политического вовлечения и участия и включало обсуждения, объединяющие текущие политические события и церковные документы в свете друг друга. CPS вдохновила ряд социальных программ в государственном секторе. Священники в КПС возглавляли профсоюзы и организовывали крестьянские федерации.

Антецеденты

В Чили непосредственным предшественником CPS было движение Иглесии Ховен  [ es ] . В Италии многие молодые люди, которые участвовали в протестах итальянских студентов и рабочих в 1968 году, присоединились к движению, и Христианские ассоциации итальянских рабочих (ACLI) оказали им большую поддержку.

Лидеры

Лопес Трухильо считает Джулио Жирарди  [ es ; это ] главный лидер CPS. Другим видным лидером была салезианская священница Лидия Менапас , которая также была важной фигурой в итальянском католическом сопротивлении во время Второй мировой войны . В Испании Альфонсо Карлос Комин был ключевым лидером в создании движения. Богослов Густаво Гутьеррес также был членом и вел заседания на всех крупных конференциях.

Подавление

CPS с самого начала столкнулась с противодействием. Левые священники из Бразилии и Боливии оказывали поддержку, но не могли участвовать в собраниях из-за жесткого контроля со стороны полиции. CPS просуществовала в Чили недолго из-за сильного сопротивления со стороны Епископальной конференции Чили под руководством ее генерального секретаря епископа Карлоса Овьедо Кавада . В своем письме, осуждающем движение, епископы утверждали, что, хотя церковь говорит о политике, «поскольку она лежит в основе каждой социальной реальности», она не должна участвовать в «партизанской деятельности». В апреле 1973 года чилийскому духовенству, участвовавшему в движении, было запрещено участвовать в политической жизни. Движение было подавлено чилийским военным правительством после переворота 1973 года . Отец Пабло Ричард  [ де ; es ; pt ] , один из самых активных членов CPS, в это время покинул Чили.

Собрания

Под эгидой христиан за социализм был проведен ряд важных собраний. В 1972 году 400 членов собрались на неделю в холле текстильного союза, призывая «классовую борьбу [как] единственный верный курс к необходимым социальным изменениям в Латинской Америке». CPS объединила аналогичные латиноамериканские движения на латиноамериканском собрании христиан за социализм 1974 года в Сантьяго , Чили.

В 1975 году конференция «Христиане за социализм» в Детройте , штат Мичиган , официально представила в Соединенных Штатах теологию освобождения . Это событие стало значительным сближением, когда черные , феминистские и антиимпериалистические движения стран третьего мира объединились и признали друг друга как равных в одном и том же процессе освобождения, а также резко критиковали друг друга. Опубликован подробный отчет о встрече.

Группы христиан за социализм возникли во Франции, Италии и Западной Германии. В Германии КПС была радикальным соперником либерализма Просвещения и « стремления немецкого идеализма к свободе».

Критика

Лопес Трухильо критиковал CPS за то, что она придерживалась понимания освобождения, на которое слишком сильно повлияла марксистская политическая теория, а не целостная христианская освободительная позиция, поддерживаемая Латиноамериканской епископальной конференцией . Было сказано, что для некоторых христиан за социализм «нет спасения, воплощенного вне классовой борьбы».

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

Библиография

  • Белл, Дэниел М., младший (2001). Теология освобождения после конца истории: отказ прекратить страдать . Радикальное Православие. Лондон: Рутледж (опубликовано в 2005 г.). ISBN   978-1-134-54583-4 .
  • Кавада, Карлос Овьедо , изд. (1974). Documentos del Episcopado de Chile, 1970–1973 (на испанском языке). Сантьяго, Чили: Ediciones Mundo. OCLC   5617121 .
  • Гарсес, Марио (2011). «Чилийские социальные движения в противостоянии неолиберализму». In de la Barra, Ximena (ред.). Расколотая витрина неолиберализма: еще один Чили возможен . Критические глобалистики. 3 . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN   978-90-04-18895-2 . ISSN   1573-4234 .
  • Иглсон, Джон, изд. (1975). Христиане и социализм: документация христиан за социалистическое движение в Латинской Америке . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.
  • Eecmy, Гудина Тумса (б. Д.). Первоначальный ответ на революцию . 2 . Аддис-Абеба: Фонд Гудина Тумса . Проверено 22 ноября 2017 года .
  • Флориди, Алексис Улисс (1986). Москва и Ватикан . Анн-Арбор, Мичиган: Ардис. ISBN   978-0-88233-647-3 .
  • Хойман, Дэвид Э., изд. (1985). Чили после 1973 года: элементы анализа военного правления . Серия монографий Центра латиноамериканских исследований. 12 . Центр латиноамериканских исследований Ливерпульского университета. ISSN   0306-6959 .
  • Ложь, Уильям; Мэлоун, Мэри Фрэн Т. (2006). «Чилийская церковь: снижение гегемонии?». В Мануэле, Пол Кристофер; Рирдон, Лоуренс С .; Уилкокс, Клайд (ред.). Католическая церковь и национальное государство: сравнительные перспективы . Религия и политика. Вашингтон: Издательство Джорджтаунского университета. С. 89–100. ISBN   978-1-58901-724-5 . JSTOR   j.ctt2tt4g6 .
  • Маршнер, В. Х. (1974). Чили из первых рук: отчет из Сантьяго . Сент-Пол, Миннесота: Wanderer Press.
  • Мэй, Джон Д'Арси (2003). Трансцендентность и насилие: встреча буддийских, христианских и изначальных традиций . Нью-Йорк: Континуум. ISBN   978-0-8264-1513-4 .
  • Макговерн, Артур Ф. (1989). Теология освобождения и ее критики: к оценке . Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers (опубликовано в 2009 г.). ISBN   978-1-60608-893-7 .
  • Нессан, Крейг Л. (2012). Жизнеспособность теологии освобождения . Миссионерская церковь, общественное богословие, мировое христианство. 3 . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN   978-1-61097-994-8 .
  • Ортис, Пасифико А., изд. (1980). Не хлебом единым: Диалоги конференции епископов и бизнесменов о человеческом развитии в условиях военного положения . Манила: конференция епископов-бизнесменов. OCLC   8906728 .
  • Зигмунд, Пол Э. (1990). Теология освобождения на перепутье: демократия или революция? . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 1992 г.). ISBN   978-0-19-507274-7 .
  • Смит, Брайан Х. (1982). Церковь и политика в Чили: вызовы современному католицизму . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN   978-1-4008-5697-8 . JSTOR   j.ctt7zvvj7 .
  • Смит, Кристиан (1991). Возникновение теологии освобождения: радикальная религия и теория социального движения . Издательство Чикагского университета. ISBN   978-0-226-76410-8 .
  • Гробницы, Дэвид (2002). Латиноамериканское богословие освобождения . Религия в Америке. 1 . Бостон: Brill Academic Publishers. ISBN   978-0-391-04148-6 . ISSN   1542-1279 .
  • Торрес, Серхио; Иглсон, Джон (1976). Теология в Америке . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books.
  • Тернер, Дж. Дэвид (1994). Введение в теологию освобождения . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. ISBN   978-0-8191-9137-3 .

дальнейшее чтение

  • Чилийское общество защиты традиций, семьи и собственности (1976 г.). Церковь безмолвия в Чили: TFP провозглашает всю истину . Нью-Йорк: публикации Lumen Mariae. CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Encuentro Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo, Латиноамериканская рабочая группа (Торонто, Онтарио) и Студенческое христианское движение Канады. (1972). Первая латиноамериканская встреча христиан за социализм. Торонто: латиноамериканская рабочая группа и студенческое христианское движение Канады.