Чуаньци (рассказ) - Chuanqi (short story)

Чуаньци
Традиционный китайский 傳奇
Упрощенный китайский 传奇
Литературное значение передача [из] странного

Чуаньци - это форма вымышленного рассказа на классическом китайском языке, впервые созданная во времена династии Тан . Этот термин часто относится конкретно к художественным произведениям, написанным во времена династии Тан, и в этом случае художественные произведения также называются « Тан чуаньци» или « чуаньци вэнь» . Chuanqi возникла из Zhiguai xiaoshuo из шести династий , была первая сформирована в начале династии Тан, стала популярной в Средней Тан и сократилось в династии Сун . В Чуаньци четыре основные темы: любовь, боги и демоны, сяи (герои и странствующие рыцари) и история. Хорошо известные произведения Chuanqi включают Мир Внутри подушки и Renshi чжуань (История Lady Ren) на Shen Дзидзи , Инин Биография на Юань Чжэнь , Повести Хо Сяоюй Цзян Фан, Повести Ли Wa по Бай СУАР , Губернатор Нанке - Ли Гунцзо , Чан хен ге чжуань - Чэнь Хун, Хунсянь чжуань - Юань Цзяо и «Сказка о кудрявом госте» - Ду Гуантин . В отличие от генерала Бицзи сяошуо и Чжигуай сяошуо , большинстворассказов о чуаньци имеют сложный сюжет с поворотами и подробными описаниями и представляют собой значимые литературные произведения, а не просто записи фактических событий. Это первая китайская литература, написанная в форме рассказов, и они послужили ценным источником вдохновения в плане сюжета и другими способами для художественной и драматической литературыболее поздних эпох. Многие из них были сохранены в антологии 10-го века « Тайпин Гуанджи» («Обширные записи эпохи тайпин» ).

Тан Сун Чуаньци Vol. 2 под редакцией Лу Синя , первое издание 1928 года.

Определение

Обращение к художественной литературе, написанной во времена династии Тан, как к чуаньци , установлено на основании использования. В начале 1920-х годов выдающийся автор и ученый Лу Сюнь подготовил антологию Тан и Сун чуаньци, которая стала первым современным критическим изданием текстов и помогла установить термин «чуаньци», под которым они известны. Нет четкого определения « чуаньци» , и ведутся споры о том, какие именно художественные произведения следует включать в « чуаньци» . Некоторые ученые утверждали, что это не должно использоваться как общий термин для всех историй династии Тан. Ученые Уилт Идема и Ллойд Хафт рассматривают чуаньци как общий термин для коротких рассказов, написанных на классическом китайском языке во времена династий Тан и Сун (за исключением буддийских сказок бяньвэнь, написанных в разговорной речи). Некоторые ученые придерживаются мнения, что все вымышленные рассказы, написанные на классическом китайском языке, за исключением Биджи сяошуо, являются чуаньци , что делает династию Цин последней династией, в которой была написана чуаньци . Эти ученые считают, что многие истории в сборнике Пу Сунлинга XVII века « Странные истории из китайской студии» - это чуаньци . В этом случае чуаньци иногда переводят как «чудесные сказки».

Характеристики

Chuanqi периода Тан часто используют случайные стихи, установить их историю в национальной столице Чанъань , закончить с поучительным моральным, и рассказанный кем - то , кто утверждает, что видел сам событий. Эти истории состояли из анекдотов, анекдотов, легенд и сказок с элементами мистики, фантастики или легенды. Авторы не хотели представлять свои произведения как художественную литературу, а моделировали литературный стиль биографий в официальных историях. Они зашли так далеко, что приписали определенным людям авторитет в этой истории, какой бы фантастической она ни была, и указали конкретное время и место как место действия. Авторы этих сказок также более осторожно относились к искусству повествования, чем авторы более ранних произведений, и у некоторых из них есть хорошо развитые сюжеты.

Повествовательная структура чуаньци находится под большим влиянием Записок Великого Историка . Поэтому, как и в исторических записях, чуаньци обычно начинается с базовой информации о главном герое - года его рождения и смерти, происхождения, достойных внимания предков и их титулов - и заканчивается комментариями к событию или персонажу. Также будет объяснено происхождение истории, чтобы доказать ее подлинность. Поэзия, как в упорядоченном стихотворении, так и в стиле народной песни , в основном используется для выражения эмоций, описания человека или декораций, комментариев или обозначения поворота в сюжете. С точки зрения структуры, для chuanqi важно иметь полную структуру, и лучшие работы обычно соответствуют этому стандарту, имея сложный сюжет. Что касается характеристики, акцент делается на описании психологии персонажа и изображении круглых персонажей, что достигается за счет привлечения внимания к деталям и предоставления различных точек зрения. Например, « Ренши чжуань » Шэнь Цзидзи позволяет читателям увидеть персонажей с разных точек зрения и с его остроумными диалогами дает умно нарисованную картину треугольных отношений персонажей. Биография Иньин также создала многослойных персонажей. С точки зрения техники, по сравнению с художественными произведениями шести династий , чуаньци лучше описывает пейзаж, эмоции, создает атмосферу и достигает этих целей с помощью стихов. С точки зрения содержания, его цель превратилась из рассказа странных историй в отражение реальности, чуаньци имеет широкий спектр тем и отражает различные аспекты общества. Взяв биографию Иньин в качестве примера, она отражает феномен, согласно которому мужчины с определенным социальным статусом готовы на все, чтобы жениться на женщине с таким же статусом, даже отказавшись от любви, которую они разделяли с обычной женщиной.

Разработка

Во времена династии Тан рост социальной продуктивности и бурный рост экономики привели к росту спроса на развлечения и культурные мероприятия. Развитие городской экономики также предлагало писателям множество тем и исходных материалов. Интеллигенция стала писать выдуманные рассказы, чтобы показать свой литературный талант. Все это факторы, которые привели к популярности чуаньци .

Некоторые ученые полагают, что кандидаты на имперский экзамен в династии Тан часто сдавали произведения чуаньци, чтобы снискать расположение экзаменаторов, что привело к популярности этого вида художественной литературы. Например, Ли Фуянь написала « Цзи сюань гуай лу » во время экзамена. Однако некоторые ученые считают, что это убеждение необоснованно.

Ранний и высокий Тан

Чуаньци появился во времена правления императора Гаозуна и императрицы У Цзэтянь . В Раннем и Высоком Танах количество написанных цзюаньци было ограниченным, а их общее качество было не таким высоким. На произведения этого периода также сильно повлияла Чжигуай сяошуо, популярная в династии Шесть. Сегодня сохранились только три работы: « Гу цзин цзи» предположительно Ван Ду, « Дополнение к биографии белой обезьяны Цзян Цзуна» анонимного автора и « Ю сянь ку » Чжан Чжо. Все они были написаны во времена правления императора Гаозуна и императрицы У Цзэтянь. Ни одна из чуаньци, написанных на Высоком Тан, до сих пор не сохранилась. Среди этих трех, Дополнение к Биографии Белой Обезьяны Цзян Цзуна считается самым качественным. По сюжету, после того, как белая обезьяна похищает красавицу, муж женщины входит во дворец обезьяны, убивает белую обезьяну и спасает ее. Сложная личность белой обезьяны изображена реалистично и увлекательно, что делает эту историю классикой среди ранних произведений чуаньци . Ю Сянь Ку рассказывает о любви мужчины к двум бессмертным женщинам; Графическое описание полового акта можно найти в рассказе.

Средний Тан

Средний Тан был золотым веком чуаньци . Было много новых писателей и новых произведений. Рассказы этого периода в целом качественны и богаты как по содержанию, так и по форме. Хотя влияние старых произведений о богах и демонах все еще сохранялось, многие истории начали отражать реальность, а не рассказывать простые фантазии. В основном это сатира, любовь и история, среди которых любовь исследована лучше всего. Некоторые из лучших чуаньци - это любовные истории о союзах и разлуках . Репрезентативные « чуаньци» о любви включают «Биографию Иньин » Юань Чжэня , «Сказку о Хо Сяоюй » Цзян Фана и «Сказку о Ли Ва » Бай Синцзяня . Все они обладают разнообразными реалистичными персонажами, что делает их классикой. Ренши Чжуань, написанная в 781 году нашей эры Шэнь Цзидзи, является шедевром. Это знаменует собой начало новой эры для художественной литературы Тан, где чуаньци был отделен от традиционных историй о богах и демонах и где фокус повествования сместился с пересказа странных событий на литературное использование языка и изображение персонажей. В « Ренши Чжуань» Ренши, дух лисицы , соблазняет обедневшего ученого Чжэна. Хотя Чжэн обнаруживает, что она на самом деле лиса, он продолжает отношения. Из-за своей искренней привязанности и помощи своего родственника Вэй Инь, Ренши женится на Чжэн как на своей наложнице. В какой-то момент Вэй тоже влюбляется в красивую Ренши и ухаживает за ней, но Ренши, правда, не тронут и отказывается от него. Спустя годы Чжэн должен отправиться в путешествие, чтобы занять официальную должность, и хочет, чтобы Ренши пошел с ним. Ренши не хочет, но в конце концов его уговаривают. По дороге ее убивают собаки. Еще одна известная чуаньци - это Люши чжуань Сюй Яоцзуо, рассказ о куртизанке Люши и ее любовнике Хан Хун . Люши похищен иностранным генералом во время восстания, прежде чем его спас жестокий воин Сюй Цзюнь и, наконец, воссоединился с Хань Хун. После 820-х годов интеллектуалы постепенно потеряли интерес к написанию чуаньци .

Поздний Тан

В Поздний Тан у писателей чуаньци снова появилась тенденция рассказывать таинственные истории, не связанные с реальной жизнью. Появилось много произведений о юксиях «героях и странствующих рыцарях». Известными примерами являются «Сказка об ушуане » Сюэ Дяо, « Кунлун ну» и « Не Иньнян » Пей Сина, « Хунсянь Чжуань » Юань Цзяо и «Сказка о кудрявом госте » Ду Гуантина . Kūnlún nú - это история раба- негрито, который спасает возлюбленную своего хозяина из гарема. Не Инньянг рассказывает удивительную историю юности Не Иньяна - как она изучает боевые искусства и заклинания под руководством выдающейся буддийской монахини , выбирает собственного мужа, что является неортодоксальным для того времени, и совершает героические поступки. Дочь семьи Вэй, написанная анонимным автором, также является хорошо известным произведением чуаньци, написанным в этот период.

Династия Сун

Число чуаньци, написанных в династии Сун, немного. Некоторые примеры - Лужу чжуань и Ян Тайчжэнь вай чжуань Юэ Ши, Ву и чжуань Цянь И или Лю Фу и Ли Шиши вай чжуань анонимного автора. Среди них работы Юэ Ши - самые выдающиеся. В династии Сун, поскольку выдающаяся философия, неоконфуцианство, продвигала, что литература должна быть средством для идеологии, подчеркивала образовательную функцию литературы и, в свою очередь, не одобряла неортодоксальные сюжеты, свобода и творчество авторов были ограничены. Между тем рост популярности романов на народном языке поставил романы на классическом китайском языке на второе место, а также привел к упадку чуаньци . Единственное художественное произведение этого периода, которое можно причислить к чуаньци, - это Чжи Чэн Чжан Чжу Гуань .

Династии Мин и Цин

Во времена династий Мин и Цин народные романы были намного популярнее, чем романы, написанные на классическом китайском языке. Многие из последних имитировали темы и письмо чуаньци времен династий Тан и Сун. Некоторые ученые также относят их в широком смысле к чуаньци . Типичные произведения этого периода включают «Цзинь фэн чай цзи» из « Цзяньдэн Синьхуа » Цюй Ю , «Волк Чжуншань » Ма Чжунси и «Даосский лаосец», «Ся ню» и «Хун Ю» из « Странных историй из мира». Китайская студия по Pu Songling . Следует отметить, что как Chuanqi и Biji включены в Странные Истории из китайской студии .

Темы

Тан чуаньци имеет четыре основные темы:

Любовь

Любовь - наиболее изученная тема чуаньци . Хорошо известно Chuanqi о любви включает в себя Сказка о Хо Сяоюй Цзян Фан, Повести Ли Wa по Бай СУАР и Инин Биография по Юань Чжэнь . Любовные истории, рассказанные в чуаньци, критикуют традиционную концепцию, согласно которой нельзя вступать в брак вне их социального класса, и отмечать свободу выбора в любви и браке. Биография Иньин - это чуаньци, оказавшая самое продолжительное влияние на последующие поколения. Студент Чжан встречает Цуй Иньин в храме и влюбляется. Спустя время они устанавливают тайные сексуальные отношения и встречаются по ночам. Спустя несколько месяцев Чжан уходит на обследование и бросает Иньин, полагая, что она не соответствует действительности. Все его друзья одобряют его решение. Сказка о Хо Сяоюй рассказывает историю поэта Ли И и куртизанки Хо Сяоюй. Изначально они клянутся, что будут любовниками на всю жизнь, но Сяоюй беспокоится, что их отношения не продлятся долго, поэтому она просит Ли И отложить их брак на восемь лет. Успешно сдав экзамен, Ли И становится чиновником. Сразу после этого он женится на женщине из-за своего высокого социального статуса и избегает Сяоюй. Сяоюй тяжело заболевает. Умирая, она делает выговор и проклинает Ли И. В результате проклятия он становится настолько ревнивым и жестоким, что ни один из его браков не может длиться долго. Сказка о Ли Ва с ее четкой структурой и непредсказуемым, подвижным сюжетом - одно из лучших произведений Чуаньци . История рассказывает о молодой студентке, которая влюбляется в знаменитую куртизанку Ли Ва. Потратив все свои деньги на Ли Ва, Ли Ва и ее мадам бросили его, а затем избил его отец. Раненый и обнищавший, он бродит по улице как нищий, пока снова не встречает Ли Ва. Ли Ва меняет свое сердце и принимает его. Она заставляет его усердно готовиться к экзаменам. После того, как он успешно сдает экзамены, его отец примиряется с ним и принимает его брак с Ли Ва. История заканчивается редким счастливым концом.

Жигуай (сказки о странном)

Чжигуай цюаньци , созданный под влиянием традиции Шести династий, содержит идеи как буддизма, так и даосизма. Например, « Записи древнего зеркала», написанные во времена династии Ранний Тан, рассказывают историю о том, как Ван Ду из династии Суй получает древнее зеркало от Хоу из Феньинь и убивает с его помощью демонов; Лю И чжуань, написанная Ли Чаовей, рассказывает историю о том, как Лю И, проезжая северный берег реки Цзин после провала экзаменов, встречает пастушку, которая оказывается дочерью Короля Драконов, оскорбляемого ее мужем, и помогает она посылает слова своему отцу. Чтобы дать уроки или выразить сатиру, Чжигуай цюаньци часто пишут о сверхъестественных существах или ином мире. Два примера - «Мир внутри подушки » Шен Цзицзи и «Губернатор Нанке » Ли Гунцзо . «Мир внутри подушки» - это история, которая советует людям отказаться от стремления к славе и выгоде. По сюжету ученик, который много раз проваливал экзамен, встречает даосского монаха, который дает ему фарфоровую подушку. Когда ученик получает подушку, хозяин таверны готовит рис. Студент спит на подушке и мечтает, что он успешно становится цзиньши на экзаменах и становится официальным лицом, но позже его высылают за клевету. Когда он в отчаянии, его прощают и возвращают на прежнее место. Позже в своей мечте он женится, имеет большую семью и, наконец, умирает в возрасте восьмидесяти лет. Когда он просыпается, рис еще не приготовлен. Таким образом он понимает, что жизнь - не более чем мечта. В «Губернаторе Нанке , Чунью Фен» неудачливый офицер напивается, чтобы заснуть, и мечтает о королевстве, где он переживает взлеты и падения жизни, обретает богатство и славу, но когда он просыпается, он обнаруживает, что королевство - это просто большое королевство. муравьиное гнездо. Затем Чунью Фен избегает денег и женщин и становится даосом, хотя он все еще чувствует некоторую привязанность к муравьиному гнезду. История высмеивает коррупцию и борьбу за власть среди чиновников. По сатире и писательству он превосходит «Мир внутри подушки» . «Ду Цзычунь» , « Очаровательная гостиница» и « Синь Гунпин шан сянь», написанные Ли Фуянем в эпоху поздней династии Тан, также заслуживают внимания произведениями чуаньци . Среди них « Синь Гунпин шан сянь» выделяется не из-за красивого письма, а потому, что он использует историю о призраках, чтобы раскрыть секреты убийства императора.

Xiayi (героизм)

Художественные произведения о сяи часто отражают надежду на справедливость и спасение во времена волнений. Известные работы чуаньци на эту тему включают «Сказку об ушуане » Сюэ Дяо, « Куньлунь Ну » Пей Сина, « Се Сяоэ чжуань » Ли Гунцзо , « Хунсянь чжуань » Юань Цзяо и «Сказку о кудрявом госте » Ду Гуантина . В «Сказке об ушуане» главная героиня, прекрасная ушуан, после похищения в гарем получает редкое зелье, которое позволяет ей симулировать смерть в течение трех дней и, таким образом, спасается странствующим рыцарем . В чуаньци очень хвалят героических женских персонажей . Например, Хунсянь из Хунсянь чжуань , которая, чтобы отпугнуть врага своего хозяина, ночью крадет их ценный золотой ящик из их постели. Позже она оставляет своего хозяина, чтобы стать бхикшуни. Подобные персонажи включают Се Сяоэ из Се Сяоэ чжуань и Не Иньнян из одноименного чуаньци . Сказка о кудрявом госте происходит в конце династии Суй, когда военачальники боролись за власть. Кудрявый гость стремится доминировать в королевстве, но понимает, что Ли Шимин суждено стать императором после встречи с ним. Поэтому он отдает все свое имущество Ли Цзину, чтобы тот помог Ли Шимину занять трон. Затем кудрявый гость уходит, чтобы стать королем Буё . Характеристика героев «Сказки о кудрявом госте » достигла непревзойденного пика в художественной литературе, написанной на классическом китайском языке.

История

К историческим произведениям чуаньци относятся Гао Лиши вай чжуань Го Ши, Ан Лушань ши цзи Яо Руненга, Чанг хен гэ чжуань и Дун чэн фу лао чжуань Чэнь Хун, а также Ли Линфу вай чжуань анонимного автора. Гао Лиши вай чжуань сосредотачивается на событиях, которые произошли, когда император Сюаньцзун Танга бежал от восстания Ань Лушань, а также на дискуссиях между императором и Гао Лиши . Чан хен ге чжуань рассказывает историю любви между императором Сюаньцзуном и Ян Гуйфэй и их соответствующие цели - когда они спасаются бегством от восстания, император вынужден приговорить Яна к смерти на курьерской станции Mawei; после подавления восстания император также вынужден отречься от престола. В конце повествования император снова встречает Янга во сне.

Переводы и исследования

  • Ниенхаузер, Уильям Х., младший Рассказы династии Тан: читатель с гидом (Сингапур и Хакенсак, Нью-Джерси: World Scientific, 2010). https://books.google.com/books?id=hja49dTBtGkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false ISBN  9789814287289 Аннотированные переводы шести сказок. Во Введении «Заметки к истории перевода сказок» дается история перевода сказок и исследований по ним.
  • Ю. В. Ма и Джозеф С. М. Лау. изд., Традиционные китайские рассказы: темы и вариации. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1978). Перепечатано: Бостон: Cheng & Tsui, 1986. ISBN  023104058X . Включает 26 подборок, начиная с династии Тан и заканчивая 1916 годом.
  • Вольфганг Бауэр и Герберт Франке, Золотая шкатулка: китайские новеллы двух тысячелетий (Нью-Йорк: Harcourt, 1964, Перевод Кристофера Левенсона из немецких переводов Вольфганга Бауэра и Герберта Франке).
  • «Мир в подушке: классические сказки династии Тан», Джон Минфорд и Джозеф С.М. Лау, изд. Классическая китайская литература (Нью-Йорк; Гонконг: Columbia University Press; The Chinese University Press, 2000 ISBN  0231096763 ) , стр. 1019-1076.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки