Хупа -Chuppah
Хупа ( иврит : חוּפָּה ., Пл חוּפּוֹת, chuppot , буквально, «навес» или «покрытие»), а также Хушает , chipe , хупа или chuppa , навес под которым еврейскую пару стоять во время их свадебной церемонии . Он состоит из ткани или простыни, иногда талита , натянутой или поддерживаемой на четырех шестах, а иногда вручную удерживаемой присутствующими на церемонии. Хупа символизирует дом , что пара будет строить вместе.
В более общем смысле хупа относится к методу, с помощью которого достигается несуин , вторая стадия еврейского брака. По некоторым мнениям, это достигается парами, стоящими под навесом вместе с раввином, который их женится; Однако есть и другие взгляды.
Обычаи
Традиционная хупа , особенно в ортодоксальном иудаизме , рекомендует, чтобы открытое небо было прямо над хупой , хотя это не обязательно для сефардских общин. Если свадебная церемония проводится в зале, иногда строят специальный проем, который открывается во время церемонии. Многие хасиды предпочитают проводить всю церемонию на открытом воздухе. Говорят, что предки пары присутствуют на церемонии хупы.
В Йемене еврейская практика заключалась не в том, чтобы жених и его невеста стояли под балдахином ( хупой ), висящим на четырех шестах, как это широко практикуется сегодня на еврейских свадьбах, а, скорее, в уединении в свадебной комнате, которая, по сути, была , богато украшенная комната в доме жениха, известная как хупа (см. Ичуд ).
История и правовые аспекты
Слово хупа встречается в еврейской Библии (например, Иоиль 2:16; Псалтирь 19: 5). Авраам П. Блох утверждает, что связь между термином хупа и свадебной церемонией «прослеживается до Библии»; однако «внешний вид хупы и ее религиозное значение с тех пор претерпели множество изменений».
На протяжении веков существовали региональные различия в том, что представляет собой «хупа». Действительно, Соломон Фрихоф считает, что свадебный балдахин был неизвестен до 16 века. Альфред Дж. Колач отмечает, что именно в средние века выражение « чупа ... используется сегодня» стало обычным явлением. Даниэль Спербер отмечает, что во многих общинах до 16 века хупа представляла собой вуаль, которую носила невеста. В других случаях это была ткань, накиданная на плечи жениха и невесты. На многочисленных иллюстрациях еврейских свадеб в средневековой Европе, Северной Африке и Италии нет свидетельств существования хупы, известной сегодня. Моисей Иссерлес (1520–1572 гг.) Отмечает, что переносной брачный навес был широко принят евреями-ашкеназами (как символ помещения, в котором первоначально заключались браки) в поколении до того, как он написал свой комментарий к Шулхан Арух .
В библейские времена пара заключала брак в комнате или палатке. Во времена Талмуда комната, в которой заключалась свадьба, называлась хупой . Однако есть упоминание о свадебном навесе в Вавилонском Талмуде, Gittin 57a: «Это был обычай, когда мальчик родился, чтобы посадить кедр, а когда родилась девочка, чтобы посадить сосну, и когда они поженились, дерево срубили и из веток сделали навес ».
Еврейские свадьбы состоят из двух отдельных частей: обручения церемонии, известной как erusin или Кидушин и фактической свадебной церемонии, известной как nisuin . Первая церемония (обручение, которое сегодня совершается, когда жених дарит невесте обручальное кольцо) запрещает невесту другим мужчинам и не может быть расторгнута без религиозного развода ( get ). Вторая церемония допускает невесту к мужу. Первоначально эти две церемонии обычно проводились отдельно. После первоначального обручения невеста жила со своими родителями до того дня, когда состоялась настоящая церемония бракосочетания; свадебная церемония проходила в комнате или палатке, которые жених оборудовал для нее. После церемонии жених и невеста проводили вместе час в обычной комнате, затем невеста входила в хупу, и, получив ее разрешение, жених присоединялся к ней.
В средние века эти два этапа все чаще объединялись в единую церемонию (которая с XVI века стала «почти универсальным еврейским обычаем», и хупа потеряла свое первоначальное значение, заменив его различными другими обычаями. - в талмудические времена использование камеры чуппа прекращалось; обычай, который стал наиболее распространенным вместо этого, состоял в том, чтобы `` проводить всю комбинированную церемонию под балдахином, к которому затем применялся термин хупа , и рассматривать вход невесты под балдахин как символ завершения брака ». Балдахин« создавал подобие комнаты ».
Существуют различные юридические мнения относительно того, как сегодня должна проводиться церемония хупы. Основные мнения включают стойку под навесом и уединение пары в комнате ( йичуд ). Церемонии обручения и хупы разделяются чтением кетубы .
Эта церемония хупы связана с семью благословениями, которые читаются за чашкой вина в конце церемонии ( birchat nisuin или sheva brachot ).
Символизм
Хупа представляет собой еврейский дом, символизируемый тканевым балдахином и четырьмя шестами. Как хупа открыта со всех четырех сторон, так и шатер Авраама был открыт для гостеприимства. Таким образом, хупа олицетворяет гостеприимство по отношению к своим гостям. В этом «доме» изначально отсутствует мебель, как напоминание о том, что основу еврейского дома составляют люди внутри него, а не имущество. В духовном смысле покрытие хупы символизирует присутствие Бога над заветом брака. Как кипа служила напоминанием о Создателе прежде всего (также символ отделения от Бога), так и хупа была воздвигнута, чтобы обозначить, что церемония и учреждение брака имеют божественное происхождение.
В ашкеназских общинах перед тем, как пойти под хупу, жених закрывает лицо невесты покрывалом , известным как бадекен (на идише ) или хинума (на иврите ). Происхождение этой традиции и ее первоначальное предназначение оспариваются. Есть мнения, что хупа означает «закрывать лицо невесты», следовательно, закрывать пару, которая собирается вступить в брак. Другие предполагают, что цель заключалась в том, чтобы другие были свидетелями акта прикрытия, оформления дома семьи в сообществе, поскольку это публичная часть свадьбы. В сефардских общинах этот обычай не практикуется. Вместо этого под хупой пара заворачивается вместе под талитом , который представляет собой одежду с бахромой.
Жених входит в хупу первым, чтобы представить свою собственность на дом от имени пары. Когда невеста затем входит в хупу, создается впечатление, что жених дает ей приют или одежду и, таким образом, публично демонстрирует свои новые обязанности по отношению к ней.
Современные тенденции
Хупа может быть изготовлена из любого материала. Обычно используется талит или вышитая бархатная ткань. Шелковый или стеганый чуппот становятся все более распространенными и часто могут быть адаптированы или персонализированы в соответствии с уникальными интересами и занятиями пары.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Блох, Авраам П. Библейские и исторические предпосылки еврейских обычаев и церемоний (KTAV Publishing House, Inc., 1980 ISBN 978-0-87068-658-0 )
- Кляйн, Исаак. Руководство по еврейской религиозной практике (KTAV Publishing House, Inc., 1979 ISBN 978-0-87334-004-5 )
- Райнер, раввин Джон , Руководство по еврейскому браку (Лондон: 1975)