Церковно-государственные отношения в Аргентине - Church–state relations in Argentina

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Первые конфликты между Римско-католической церковью и правительством Аргентины можно проследить до идей Майской революции 1810 года. Трибунал инквизиции был подавлен на территориях Соединенных провинций Ривер Плейт 23 марта 1813 года. а 4 июня Генеральная Ассамблея провозгласила государство «независимым от любых церковных властей, существующих за пределами его территории».

Создатели Конституции 1853 года , которые во многих случаях находились под влиянием масонства , нашли золотую середину между официально католической страной и светским обществом, допуская религиозную свободу , сохраняя при этом экономическую поддержку церкви и используя систему патронажа , с помощью которой президент выбран триплеты епископ кандидатов , что папа мог одобрить.

Эта система была отменена в 1966 году, во время диктаторского правления в Онганиа, Хуана Карлоса , и заменена конкордатом давшей Ватикану приписывание назначения и удаления епископов, оставив президент только с правом возражать назначения. В ходе конституционной реформы 1994 года Конкордату был присвоен статус международного договора и, таким образом, он получил приоритет над национальными законами, хотя Конгрессу все еще разрешено его переформулировать. Та же реформа устранила конституционное требование о том, чтобы президент был католиком.

Протокол правительства Аргентины всегда находился под влиянием католической церкви. Епископы часто занимают место рядом с министрами, губернаторами и другими должностными лицами в патриотических церемониях. На праздновании Майской революции , президент вместе со своим супругом и министров , как ожидается , для участия в Te Deum праздновала архиепископа из Буэнос - Айреса .

Ранние времена

В течение первых двадцати лет после Майской революции новое государство не установило официальных дипломатических отношений с Ватиканом. Папство не желало создавать конфликт с испанской короной, демонстрируя поддержку южноамериканской революции; в 1825 году Папа Лев XII осудил это. Во время правления Мартина Родригеса (1820–1824 гг.) Был (провальный) проект по передаче духовенства под контроль государства и отмене десятины в пользу государственной финансовой поддержки Церкви.

Хуан Мануэль де Росас уничтожил возможность восстановления отношений, когда в 1837 году он продиктовал, что ни одна гражданская или церковная власть в провинции Буэнос-Айрес не должна признавать или подчиняться папским документам, датированным после 1810-05-25, без разрешения, предоставленного международными отношениями. отделение.

После падения Росаса Хусто Хосе де Уркиса предложил Святому престолу создать епархию в прибрежных провинциях, чтобы избежать вмешательства епископства Буэнос-Айреса, но Ватикан не принял Конкордат, предложенный в 1857 году.

1880-е годы

Возможно, первый крупный конфликт между аргентинским государством и церковью возник в 1884 году, когда президент Хулио Аргентино Рока поддержал Закон 1420 , предписывающий обязательное всеобщее светское образование , и закон о гражданском браке . Противодействие церкви привело к изгнанию нунция , смещению епископов-диссидентов и разрыву дипломатических отношений с Ватиканом, которые были восстановлены во время второго срока Рока.

Закон о гражданском браке был принят в 1889 году под председательством Мигеля Хуареса Сельмана . Архиепископ Буэнос-Айреса Федерико Анейрос направил священникам документ, в котором они должны были объяснить служителям церкви, что гражданский брак - это просто сожительство (в его современном понимании - сожительство ). Ватикан послал инструкции противостоять закону; Капитульный викарий Кордовы велел людям игнорировать закон, и несколько священников, прислуживавших причастие парам, состоящим в браке по гражданскому праву, были наказаны.

Консервативный период

В октябре 1934 года в Буэнос-Айресе прошел Международный евхаристический конгресс . Папским легатом был тогдашний секретарь Ватикана кардинал Эухенио Пачелли (который в 1939 году стал Папой Пием XII ). После Конгресса Аргентине был предоставлен кардинал и три новых архиепископа, что продемонстрировало озабоченность местных жителей и Ватикана продвижением национал-социализма . Держа в руках эту щекотливую тему, Церковь оказала давление на правительство по вопросу восстановления возможности преподавания религии в государственных школах. Консервативная администрация Агустина Педро Хусто прислушалась к этим просьбам.

Перонизм

Правительство Хуана Перона (1946–1955) привело к изменению отношений между церковью и государством. Сначала новое движение перонистов было связано с вооруженными силами. Армия и церковь считали себя барьерами против идеологий социализма и коммунизма . Церковь также поддерживала доктрину «социальной справедливости», которая разделяла с перонизмом идею государства, которое выступает посредником в классовых конфликтах и ​​выравнивает социальное неравенство.

Однако некоторые фракции церкви возражали против « этатизма » Перона , то есть вмешательства национального правительства в частное общество, иногда вторгаясь в сферу влияния церкви, как в случае планов социального обеспечения и государственного образования , причем последнее самый спорный вопрос. В соответствии с законом, принятым в 1943 году во время предыдущего диктаторского правительства, государственные школы были вынуждены предоставлять уроки религиозного образования. В 1946 году сенат Аргентины утвердил юридическое подтверждение всех указов, принятых военной хунтой. Этот закон обсуждался в менее послушной палате депутатов и, наконец, был принят благодаря голосованию перонистов, которые подчинились воле исполнительной власти. Представленные аргументы были националистическими и антилиберальными, они отождествляли аргентинскую национальность с глубоким католицизмом родины, Испании, а также подчеркивали, что религия является средством создания личной совести и упорядоченного общества.

Однако закон о религиозном образовании ограничивал полномочия церкви: учителя, учебные программы и учебники назначались государством после консультаций с церковью в случае необходимости. Помимо этого, остальные школьные предметы не зависели от религиозного влияния и поэтому следовали светским традициям аргентинского образования. Правительство перонистов также ввело такие предметы, как спорт, гигиена и санитария, которые Церковь считала чрезмерно озабоченными вопросами тела. Наконец, образование стало средством квазирелигиозной пропаганды культа личности президента и его жены Евы . В июне 1950 года Перон назначил Армандо Мендеса Сан Мартина, антикатолика (обвиненного церковью в том, что он масон), министром образования.

«Демократические» католики были против полной интеграции религии и государства, но предпочли разделение между государством и церковью, которое предоставило всем школам (государственным и частным, включая конфессиональные) государственное финансирование. Эти католики были в меньшинстве и не имели представительства до перонизма.

Во время своего второго срока Перон возмущался стремлением Ватикана способствовать созданию политических партий на католической основе (то есть партий христианской демократии). В 1954 году по политическим, а не идеологическим причинам правительство запретило религиозное обучение в школах и попыталось легализовать проституцию , принять закон о разводе и продвигать поправку к конституции, разделяющую государство и церковь. Перон публично обвинил епископов и священников в саботаже его правительства.

14 июня 1955 года во время шествия Corpus Christi епископы Мануэль Тато и Рамон Новоа выступили против Перона, превратив празднование в антиправительственную демонстрацию . Перон потребовал переезда епископов в Ватикан. Ночью агрессивные группы перонистов напали на церкви в Буэнос-Айресе и сожгли их.

Антиперонисты в вооруженных силах, которые в основном были католиками, и фракции церкви долгое время поддерживали эту нарастающую напряженность. 16 июня, через два дня после Корпус-Кристи, самолеты военно- морского флота с нарисованным на них девизом Cristo vence («Христос побеждает») бомбили Пласа-де-Майо , убив сотни мирных жителей, в первую очередь в направлении государственного переворота. état, который в конечном итоге свергнет Перона, Революцию Либертадора .

Конкордат

16 октября 1966 года канцлер Аргентины Никанор Коста Мендес подписал соглашение с Ватиканом в лице нунция Умберто Моццони. По этому Конкордату , который заменил старую систему патронажа , аргентинская церковь будет иметь право создавать или изменять епархии на национальной территории, напрямую назначать архиепископов и епископов и свободно вести переписку с епископами, духовенством и аргентинскими католиками. в целом. Конкордат был ратифицирован Святым Престолом 28 января 1967 года.

1976-1983 гг.

См. « Грязная война» # Участие членов католической церкви

С возвращением демократии (1983)

Президент Рауль Альфонсин (1983–1989) имел тяжелые отношения с католической церковью. До 1987 года Гражданский кодекс признавал фактическое разделение мужа и жены, но не разрешал повторный брак. Закон о разводе был одобрен Палатой депутатов в 1986 году. Католическая церковь оказала давление на Сенат, чтобы тот остановил его, угрожая отказать в таинствах тем, кто проголосует за него. Сенат наконец принял закон 3 июня 1987 года. В течение этого года отношения с Церковью также были повреждены из-за призыва к новому Педагогическому Конгрессу, который заставил Церковь опасаться сокращения государственных субсидий частным школам, а также из-за законодательных реформ, которые уравняли законнорожденных и «естественных» (незаконнорожденных) детей. , что, по мнению Церкви, повлияло на концепцию христианской семьи.

Президент Карлос Менем (1989–1999) был связан с консервативными организациями Ватикана (такими как Opus Dei ) и был стойким сторонником позиции Церкви в отношении абортов , за что был награжден особой наградой Папы Иоанна Павла II , даже когда он подвергался резкой критике со стороны видных епископов из-за бедности и безработицы, вызванных его экономическими мерами .

Президент Фернандо де ла Руа (1999–2001) также был набожным католиком и не имел серьезных проблем в отношениях с Церковью.

Администрация Киршнера: 2003-2015 гг.

Президент Нестор Киршнер (избран в 2003 г.), исповедуя католическую веру, часто имел сложные отношения с церковной иерархией. Киршнер принадлежит к левоцентристскому крылу перонизма и делает упор на определенных прогрессивных взглядах, которые не согласуются с католической церковью.

Конфликты по сексуальным и репродуктивным правам

Национальное правительство Аргентины приняло законы и начало программу по оказанию помощи в половом воспитании всем гражданам, включая предоставление бесплатных комбинированных оральных противозачаточных таблеток и презервативов . Церковь выступает против искусственной контрацепции и поставила условия для принятия полового воспитания в школах.

В начале 2005 года министр здравоохранения Хинес Гонсалес Гарсия публично заявил о своей поддержке легализации абортов, и молчание Киршнера по этому поводу возмутило Церковь. Военный викарий Антонио Базеотто выразил свое отвращение, перефразировав Марка 9:42 ( «И кто бы ни заставил одного из этих маленьких, которые верят в меня, споткнуться, для него было бы лучше, если бы ему на шею повесили большой жернов, а он был бросить в море " ) и предложить такое лечение Гонсалесу Гарсии. Базеотто подвергся резкой критике, потому что это «наказание» перекликается с печально известным vuelos de la muerte («полеты смерти»), когда узников последнего военного режима сбрасывали с самолетов в Атлантику. Конфликт обострился и заставил правительство Аргентины освободить Базеотто от должности главы военных капелланов . Это вызвало обвинения со стороны католических наблюдателей (также поддерживаемые лидерами правой оппозиции и СМИ) в том, что такие действия угрожают свободе вероисповедания. Правительство указало, что Басеотто по-прежнему епископ и может совершать мессу и выполнять пастырские обязанности, где пожелает - он просто не будет получать зарплату от государства.

Президента Киршнера также критиковали за то, что он не присутствовал на похоронах Папы Иоанна Павла II (он присутствовал на инаугурации Папы Бенедикта XVI ), которые имели место, когда вышеупомянутый конфликт все еще находился в центре внимания средств массовой информации. Во время празднования Майской революции 25 мая 2005 года Киршнер предпочел не посещать Buenos Aires Te Deum, а тот, который проводился в соборе Сантьяго-дель-Эстеро , куда были перенесены и другие публичные торжества этого дня. Это отсутствие президента не осталось незамеченным (это был первый подобный случай за 175 лет), но правительство отрицало стоящие за этим политические намерения, за исключением необходимости «федерализовать» празднование.

В октябре 2005 года конфликт вспыхнул снова, когда Палата депутатов Аргентины приняла меры по принятию Закона о половом воспитании, который охватил бы всю школьную систему (государственную и частную, включая конфессиональные школы), вынуждая образовательные учреждения обучать учащихся гендерным ролям и контрацепции, в том числе другие темы. Архиепископ Ла - Плате , Гектор Агер , обвинил состояние «поощрение сексуальной коррупции» и «разжигание блуд, похоть и распущенность», осуждая , что 11- и 12-летних студентов в школе уже реализующие учебные программы полового образования получил презервативы и противозачаточные таблетки. После того, как бывший министр Гонсалес Гарсия назвал его «фанатиком», Агуэр ответил, что министр был «нетерпимым и фундаменталистом» в отношении своих взглядов. Постоянный секретариат по делам семьи, орган епископальной конференции Аргентины, принял декларацию, в которой просил представителей народа не одобрять проекты закона о половом воспитании, «уже отвергнутые аргентинцами». Вскоре после этого, 6 ноября, архиепископ Резистенции , Кармело Джайаквинта , вступил в конфликт, предупреждая , что государство «потеряют свою причину существования» , если он способствовал таким законам в области здравоохранения и образования, и объявил , что он будет " поощрять христиан к гражданскому неповиновению "в таком случае.

В 2010 году Аргентина стала третьей католической страной, легализовавшей однополые браки, несмотря на резкую критику и протесты, которые вылились в насилие между сторонниками традиционной церкви и защитниками прав гомосексуалистов.

Документ Епископальной конференции 2005 г.

12 ноября 2005 года аргентинские епископы под председательством Хорхе Бергольо , собравшиеся на 90-ю Ассамблею епископальной конференции Аргентины в Пилар, Буэнос-Айрес , завершили встречи официальным документом по пастырским вопросам, который, как обычно, включает критическую оценку. общественно-политических вопросов. В документе утверждалось, что Аргентина страдает «тревожной формой несолидарности, [которая является] скандальным ростом неравенства в распределении доходов». На следующий день глава кабинета министров Аргентины Альберто Фернандес ответил, что это «не соответствует действительности» и что Церковь «проигнорировала многие данные, предоставленные текущей статистикой», которые показали сокращение бедности с начала правления Киршнера. администрации в 2003 году (см. Экономика Аргентины ) . Документ епископа также содержал противоречивое увещевание:

Спустя двадцать два года после восстановления демократии нам, старшим, удобно задаться вопросом, рассказываем ли мы молодежи всю правду о том, что произошло в 1970-х годах, или же мы предлагаем им предвзятое изложение фактов, что могло вызвать новую вражду между аргентинцами ... [Так было бы], если бы мы отбросили серьезность государственного террора, используемые средства и последовавшие за этим преступления против человечности ... но может произойти и обратное, что преступления партизан были заставили замолчать или чтобы они не вызывали должного отвращения.

Фернандес назвал это «неудачным пересмотром доктрины двух демонов » (якобы заявляя о равных моральных основаниях для партизанского и государственного терроризма), поскольку «в Аргентине нет никого, кто превозносил бы партизан, как говорится в документе». Сенатор Мигель Анхель Пичетто ( П.Дж. ) поддержал заявление Фернандеса, назвав вышеупомянутое « документом , призывающим к перевороту ( golpista ), который, похоже, был написан в 1970-х годах, в то время, когда некоторые фракции [общества] стучались по [обществу] двери] военных кварталов ».

Сам президент Киршнер ответил 16 ноября, комментируя, что утверждения Церкви «больше похожи на заявления политической партии, больше на земные дела, чем на задачу, которую они должны выполнять», и что епископы «были абсолютно неправы в своих диагностика ситуации в стране ». По вопросу о 1970 - х годах, Киршнер обратил внимание на многих епископах « которые не были там в то время как дети исчезают » , а кто «дали [причастие] исповедь к палачам » из грязной войны . Позднее представители оппозиции назвали Киршнера «чрезмерно обобщающим», «несправедливым» и «нетерпимым».

Закон Сальты об образовании 2008 г.

В декабре 2008 года законодательный орган провинции Сальта принял противоречивый закон, делающий преподавание религии обязательным как в государственных, так и в частных школах. Этот шаг вызвал возмущение среди религиозных меньшинств и правозащитных организаций, которые призвали к светской системе образования.

Губернатор Хуан Мануэль Уртубей , сторонник закона, быстро указал, что уроки религии будут ориентированы на все вероисповедания и что в них будут участвовать все студенты, «независимо от их веры».

Тем не менее, остаются сомнения в законности этой меры, поскольку она противоречит самой Конституции провинции, которую Уртубей помог написать, когда он был избран обычным избирателем в 1998 году. Статья 11º закрепляет тайну веры гражданина, поскольку в ней четко говорится, что нет нужно спросить, каковы их религиозные убеждения. Статья 28º Раздела - также делает заявление, когда описывает цели закона:

обеспечивать религиозное обучение, которое является частью учебной программы и должно преподаваться во время учебы с учетом убеждений родителей и / или наставников, которые будут решать, будут ли их дети посещать такие классы. Содержание (для преподавания) и квалификация учителей потребуют одобрения церковных властей.

Администрация Макри: 2015-2019

Администрация Фернандеса: 2019-настоящее время

Рекомендации

На испанском, если не указано иное.

Источники новостей

Рекомендации