История Церкви (Евсевий) - Church History (Eusebius)

Копия церковной истории Евсевия 1842 г.

История церкви ( греч . Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ; лат . Historia Ecclesiastica или Historia Ecclesiae ) Евсевия, епископа Кесарии, была пионерской работой 4-го века, дающей хронологический отчет о развитии раннего христианства с 1-го до 4-го века . Он был написан на греческом койне и сохранился также в латинских, сирийских и армянских рукописях.

История церкви

Сирийская рукопись церковной истории , X, I, 4-II, 1 ( Российская национальная библиотека, Codex Syriac 1 )

Результатом стало первое полнометражное историческое повествование, написанное с христианской точки зрения. В начале 5 - го века два адвоката в Константинополе , Сократа Схоластика и Созоменом , и епископ, Феодорита из Cyrrhus, Сирии , писал продолжений церковной истории Евсевия, устанавливающая конвенцию продолжателей , что бы определить , в значительной степени , как история была написана на следующую тысячу лет. Хроники Евсевия , в которых была предпринята попытка сопоставить хронологию языческой и ветхозаветной истории, послужили образцом для другого историографического жанра, средневековой хроники или всемирной истории .

Евсевий имел доступ к Духовной библиотеке в Кесарии и сделал использование многих церковных памятников и документов, акты мучеников, письма, отрывки из ранее христианских писаний, списки епископов и других подобных источников, часто со ссылкой на оригиналы на большой длине так , что его Работа содержит материалы, нигде не сохранившиеся. Например, он написал, что Матфей составил Евангелие от евреев, и его Церковный Каталог предполагает, что это было единственное еврейское Евангелие .

Следовательно, он имеет историческую ценность, хотя не претендует ни на полноту, ни на соблюдение должной пропорции при рассмотрении предмета. В нем нет связного и систематического представления истории ранней христианской церкви. В немалой степени это оправдание христианской религии, хотя автор изначально не имел в виду ее как таковую. Евсевия часто обвиняли в преднамеренной фальсификации истины; в оценке людей или фактов он не совсем беспристрастен.

План работы

Евсевий попытался в соответствии со своим заявлением (III) представить историю Церкви от апостолов до своего времени, уделяя особое внимание следующим моментам:

  1. преемственность епископов на главных кафедрах;
  2. история христианских учителей;
  3. история ересей;
  4. история евреев;
  5. отношения к язычникам;
  6. мученичество.

Он сгруппировал свои материалы по временам правления императоров, представив их в том виде, в котором он нашел их в своих источниках. Содержимое выглядит следующим образом:

Хронология

Эндрю Лаут утверждал, что История Церкви была впервые опубликована в 313 году  нашей эры . В своем нынешнем виде работа была завершена перед смертью Криспа (июль 326 г.), и, поскольку книга x посвящена Паулину, архиепископу Тира , который умер до 325 г., в конце 323 г. или в 324 г. Эта работа требовала всесторонней подготовки и, должно быть, занимала его годами. Его сборник мучеников древнего периода, возможно, был одним из таких подготовительных исследований.

Отношение автора

Евсевий винит в бедствиях, постигших еврейский народ, роль евреев в смерти Иисуса . Эта цитата использовалась для нападок как на евреев, так и на христиан (см. Антисемитизм в христианстве ).

… Что с тех пор мятежи, войны и озорные заговоры следовали одна за другой в быстрой последовательности и никогда не прекращались в городе и во всей Иудее, пока наконец осада Веспасиана не захватила их. Таким образом, божественная месть настигла евреев за преступления, которые они осмелились совершить против Христа.

Однако это не просто антисемитизм. Евсевий выдвигает подобное обвинение против христиан, обвиняя дух разделения в некоторых из самых жестоких преследований.

Но когда из-за обильной свободы мы впали в расслабленность и леность, завидовали и поносили друг друга и почти как бы поднимали оружие друг против друга, правители нападали на правителей словами, подобными копьям, и люди составляли партии. против людей, и чудовищное лицемерие и лицемерие, поднявшиеся до величайшего зла, божественный суд с терпением, как и его удовольствие, в то время как множество все еще продолжали собираться, мягко и умеренно преследовали епископство.

Он также начинает панегирик в середине Книги x. Он хвалит Господа за его заботу и доброту к ним за то, что он позволил им восстановить свои церкви после того, как они были разрушены.

Прием

Точность рассказа Евсевия часто подвергалась сомнению. В V веке христианский историк Сократ Схоластик описал Евсевия как писателя для «риторического завершения» в своей Vita Constantini и для «восхваления императора», а не для «точного изложения фактов». Методы Евсевия подверглись критике со стороны Эдварда Гиббона в 18 веке. В 19 веке Якоб Буркхардт считал Евсевия «лжецом», «первым совершенно нечестным историком античности». Рамзи Макмаллен в 20 веке считал работу Евсевия представителем ранних христианских исторических свидетельств, в которых «враждебные сочинения и отвергнутые взгляды не копировались и не передавались, либо они активно подавлялись ... вопросы, порочащие веру, должны были передаваться на рассмотрение. тишина." Как следствие, подобная методология, с точки зрения Макмаллена, исказила современные попытки (например, Гарнака, Нока и Брэди) описать, как Церковь росла в первые века. Арнальдо Момильяно писал, что в сознании Евсевия «хронология была чем-то средним между точной наукой и инструментом пропаганды».

Переводы

Произведение было переведено на другие языки в древности (латинский, сирийский, армянский). Codex Syriac 1, хранящийся в Российской национальной библиотеке, является одной из старейших сирийских рукописей, датированной 462 годом. Первый английский перевод был сделан Мэри Бассет , внучкой сэра Томаса Мора , между 1544 и 1553 годами; первая версия была напечатана Мередит Ханмер в 1576 году.

Английские переводы

Евсевий, Кристиан Фредерик Круз и Анри де Валуа. Церковная история Евсевия Памфила. Лондон: Дж. Белл и сыновья, 1897.

Евсевий и Рой Джозеф Деферрари. Евсевий Памфили Церковная история. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1969.

Евсевий, Артур Кушман МакГифферт и Эрнест Кушинг Ричардсон. Евсевий. Нью-Йорк: Христианская литература Co, 1890.

Озеро Кирсопп (†), ДЖЕЛ Олтон, Хью Джексон Лоулор. Евсевий: Церковная история в двух томах. Лондон: В. Хайнеманн, 1926-1942 гг.

Лаут, А., и Г.А. Уильямсон. Евсевий: История Церкви от Христа до Константина. Лондон: Пингвин, 1989.

Майер, Пол Л., изд. Евсевий: История Церкви; Новый перевод с комментариями . Гранд-Рапидс: Крегель, 1999.

Смотрите также

Другие историки ранней церкви:

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

  • RMQ Grant, Евсевий как историк церкви (Oxford University Press) 1980. Обсуждает надежность Евсевия как историка.
  • Дорон Мендельс , Медиа-революция раннего христианства  : очерк церковной истории Евсевия (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.), 1999 г.

внешние ссылки