Закон 1711 г. о церковном покровительстве (Шотландия) - Church Patronage (Scotland) Act 1711

Закон 1711 Церковь Покровительство (Шотландия) или патронаж Закон является Закон о Парламенте Великобритании (10 Ann. CA P. XII). Длинное название акта является Законом об восстановить Меценат их древних права представления министров церквей вакантных в том , что часть из Великобритании под название Шотландия. Его цель состояла в том, чтобы позволить знатным и другим покровителям в Шотландии снова получить контроль над приходскими церквями Шотландской церкви , утратив этот обычай во время Славной революции .

До Реформации

Римско - католическая церковь в Шотландии получила большие дарования земли, от Monarch или землевладельцев, чтобы поддержать приходы, аббатство и т.д., часто с условием , что донор и его наследники имеют право назначать соответствующий клирик или клирик к наслаждаться доходы от эндаумента. В отсутствие определенного Покровителя Папа считался универсальным Покровителем. Его покровительство осуществлялось через местных епископов.

Реформация

Церковь в Шотландии была реформирована под руководством Джона Нокса и других реформаторов. Король захватил земли аббатств и епископств, превратив многие из них в владения своих сторонников или отдав часть из них университетам или городским советам. Земли, связанные с поддержкой приходского духовенства - или служителей, как их теперь называли, - в целом оставались нетронутыми. Король взял на себя роль покровителя по умолчанию в отсутствие какого-либо конкретного покровителя. Первая книга дисциплины (1560) и Вторая книга дисциплины (1578) изложены правила реформированной церкви Шотландии . Оба оговаривали, что служители должны выбираться общинами. Первая книга так и не стала гражданским законом, как и часть Второй книги, касающаяся патронажа , поскольку называлось право наследников первоначальных жертвователей назначать подходящих священнослужителей в приход.

Однако в соответствии с законом Парламента Шотландии (1567 г.) представление мирских патронатов было четко сохранено, при этом патрон был обязан представить квалифицированное лицо в течение шести месяцев после открытия вакансии. В соответствии с тем же законом апелляция против представленного кандидата собранием может быть только на основе квалификации присутствующего.

В соответствии с «Золотым законом» 1592 года, который установил пресвитерианство как единственную юридическую форму церковного управления в Шотландии, пресвитерии были « связаны и ограничены принимать и признавать любого представленного квалифицированного министра, будь то (sic) его величество или светский покровитель ». Если собрание отказывалось принять подходящего кандидата, Покровитель имел право пользоваться плодами первоначального завещания - стипендией, землей, домом и т. Д.

К началу 17 века патронаж прочно утвердился в обычаях и законах. Покровителем мог быть король, один из университетов, муниципалитет города или Бурга или землевладелец, например герцог Аргайл (у которого было девять покровителей).

Семнадцатый век

Смятение

Закон Золотого был отменен , что касается церковной власти от Карла I , но собирайте Покровительство не было отменено. В 1649 году, незадолго до казни Карла I , парламент Шотландии принял закон об отмене патронажа, но он так и не получил одобрения королевской власти, и вскоре Шотландия была захвачена англичанами. Несмотря на дальнейшие изменения в церковном правительстве (даже несмотря на то, что Шотландия была завоевана и включена в пуританское Содружество Англии ), патронаж формально не был отменен. Этого не было и во время Реставрации и во времена правления Карла II и Якова VII .

Славная революция

После голландского вторжения в Англию пресвитерианского Вильгельма Оранского , так называемая Славная революция окончательно восстановила пресвитерианство как единственную легальную форму церковного правления в Шотландии. Закон 1690 года (опять же, принятый парламентом Шотландии ) не отменял патронаж, а вместо этого наделил этой властью наследников и старейшин каждого прихода, которые могли предлагать кандидата для всего собрания, чтобы они либо одобряли, либо не одобряли его. Если они не одобряли, им нужно было указать свои причины. Споры должны были разрешаться пресвитерией . Пресвитерии должны были выплачивать компенсацию, обычно в виде годовой стипендии, владельцу отмененного патронажа, который должен был предоставить формальный письменный отказ взамен.

1707 - Союз Великобритании

Союзный договор , подписанный между Шотландией и Англией в 1706 году, сохраняется и гарантируется отдельная правовая система в Шотландии. Посредством отдельных актов Союза в парламенте Шотландии и в парламенте Англии , в то время как английский парламент сам себя упразднил, парламент Шотландии был прерван, и был создан единый парламент Великобритании . Еще один акт гарантировал пресвитерианский статус церкви Шотландии . Для будущих споров о патронаже было важно, чтобы Шотландская церковь как юридическая корпорация была учреждена парламентским актом. Споры возникли из-за различий между гражданскими бенефициарами (в зависимости от гражданского права) и духовными бенефициарами (определяемыми церковным законом) при назначении министра.

Договор и акты вступили в силу в 1707 году.

Закон о патронаже 1711 г.

Патронаж был гораздо менее спорным вопросом в англиканской церкви , и обездоленные шотландские мирские покровители смогли убедить объединенный, в основном англиканский , парламент Великобритании, что они несправедливо потеряли чисто гражданское право. Их аргументы могли быть подкреплены тем фактом, что статья 20 Договора о союзе сохранила все наследуемые права и юрисдикцию Шотландии до образования Союза. Помогло и то, что британское правительство не доверяло участию народа в важных делах, что, безусловно, имело место при выборе приходских министров. Следовательно, был принят Закон 1711 года о церковном патронаже (Шотландия), который вернул их первоначальным владельцам право представлять в пресвитерии подходящих кандидатов в случае вакансии. Только те Покровители, которые отказались от своих претензий в письменной форме в обмен на компенсацию, были исключены из этого правила, из которых в 1711 году было только три: Кэддер, Старый и Новый Монклендс. Результатом стало восстановление положения, как оно было в 1592 году. Покровители должны были присягнуть на верность ганноверским королям и отречься от претензий Стюартовских Претендентов ; патрон, который отказался, должен был назначить комиссаров для осуществления патронажа от его имени. Покровители не обязательно должны быть членами Шотландской церкви .

Закон вступил в силу 1 мая 1712 года.

Споры

Умеренные неохотно соглашаются

Церковь Шотландии в основном согласилась с этим восстановлением, хотя она чувствовала себя обиженной, и Генеральная Ассамблея почти каждый год протестовала перед парламентом, что это противоречит Договору о союзе . Прихожане прихода могли на законных основаниях возражать против присутствующего на основании его пригодности, поэтому Генеральная ассамблея Шотландской церкви установила все более строгие образовательные, моральные и практические требования для кандидатов на служение. Более того, мало кто отважился предложить скандально неквалифицированных кандидатов.

Однако назначения регулярно оспаривались через церковные суды - сессия Кирка , пресвитерия и синод, которые окончательно решались на Генеральной ассамблее церкви Шотландии . Поскольку большинство возражений касалось приемлемости кандидата, а не его пригодности, Собрание обычно решало в пользу Покровителя, особенно потому, что в противном случае он мог требовать возмещения гражданского ущерба в Сессионном суде .

Гражданские суды были задействованы в связи со спорами, касающимися стипендий и имущества приходов, владения имуществом права на покровительство, кто имел право его осуществлять, и были ли нарушены временные рамки.

В конце концов, поскольку большинство министров были обязаны своим назначением покровителю, они не хотели бросать вызов системе. Многие также опасались более демократического участия в церковном управлении. Статус самой церкви был гарантирован парламентским актом, поэтому она имела тенденцию поддерживать юридические процедуры, хотя и выражала протест против них. Многие покровители опасались провоцировать споры, поэтому пытались работать с наследниками и старейшинами их приходов, чтобы представить кандидатов, которые соответствовали критериям Генеральной Ассамблеи с точки зрения образования, характера и практических способностей. Эта группа служителей, наследников, старейшин и покровителей, называемая умеренными, составляла доминирующую группу в Церкви Шотландии в 18 веке.

Евангелисты принципиально выступают против

Другие министры, наследники и старейшины возражали против патронажа из принципа, поскольку ставили под угрозу независимость церкви и право конгрегаций свободно называть своих собственных министров. Они рассматривали весь 17 век как борьбу за достижение этого, особенно во время беспорядков в Ковенантере , кульминацией которых стала победа Славной революции . Позже эту принципиальную оппозиционную партию назвали евангелистами . Он стал доминирующим в 19 веке. Более того, покупка и продажа церковных офисов - Симония - противоречила церковному закону. Когда Патрон пытался продать свое право (или, что более нормально, когда это рекламировалось как часть продажи имения), Симони раздалась крик. Поскольку никакие деньги не передавались министрам или от министров к покровителям, это обвинение имело моральную силу, но не имело юридической силы ни в церковных, ни в гражданских судах. У недовольных прихожан на всех уровнях церковных и гражданских судов было множество вариантов, чтобы поставить под сомнение пригодность кандидата по образовательным, моральным или практическим соображениям, но, как правило, по твердой приверженности Вестминстерскому исповеданию веры . Они также могли запросить права конкретного Покровителя или его Уполномоченного, время или формальную формулировку конкретной презентации, или были ли формальные церковные процессы проведены должным образом.

Помимо формального легального противодействия, многие спорные назначения были поводом для массовых демонстраций недовольства, иногда связанных с политическими требованиями большей демократии . Пресвитерии были уполномочены вызывать армию, чтобы навязать спорное назначение.

Исход

Шотландская церковь выступила против закона из-за его вмешательства в церковные выборы и считалась инвестицией мирян . Генеральная ассамблея 1712 года включила пункт в инструкции для своих уполномоченных о протесте перед парламентом, и эта инструкция повторялась ежегодно до 1784 года. Однако из-за силы аристократии Акт оставался в силе в течение значительного периода времени. В конечном итоге он был отменен статьей 3 Закона 1874 года о церковном покровительстве (Шотландия) (ок. 82).

Законодательство восемнадцатого века

Парламентский акт 1719 г. требовал от любого присутствующего заявить о своей готовности принять предложение своего покровителя, чтобы помешать патрону выдвигать кандидата, который, как он знал, не займет должность, чтобы получить прибыль от стипендии. Многие оптимистично думали, что это конец патронажа, поскольку ни один здравомыслящий пресвитерианин не заявлял о своей готовности принять предложение патрона, но спустя несколько неопределенных лет патронаж оставался нормой.

1730 Генеральная Ассамблея

Закон Генеральной ассамблеи 1730 года, согласно которому противники решений церковных судов больше не могли официально регистрировать свои возражения, был расценен евангелистами как шаг, чтобы заставить замолчать свое противодействие покровительству.

1732 Генеральная Ассамблея

Когда Патрон не выдвинул кандидата на вакансию в течение шести месяцев, его право Патронажа перешло к Пресвитерии. Каждая пресвитерия действовала по своему усмотрению, но Генеральная ассамблея 1732 года приняла закон, который регулировал это, устанавливая правила 1690 года, предоставляя право патронажа наследникам и старейшинам , с процедурами, которые необходимо соблюдать, если конгрегация возражает против кандидата. Некоторые члены, в том числе Эбенезер Эрскин, хотели, чтобы правила 1649 года применялись, согласно которым все главы семей в собрании называли министра. Тот факт, что они больше не могли записывать свои возражения, привел к первому расколу в Шотландской церкви - Первому отделению .

Закон о вето

Генеральная ассамблея 1834 года приняла Закон о вето, который запрещал назначать в конгрегации служителя, представленного покровителем, если главы большинства членов домохозяйств возражали против него и сообщали свои причины пресвитерию. Это событие ознаменовало конец господства умеренных и показало силу евангелистов .

Великий прорыв 1843

Ряд гражданских исков в период 1838–1841 гг. В Сессионном суде , подтвержденных в Палате лордов, объявили вышеупомянутый Закон о вето ultra vires , поэтому он не подлежал исполнению по закону. Они также указали, что Церковь Шотландии , учрежденная законом, подчиняется законам страны во всех гражданских делах. Его пресвитерии подвергались суровым финансовым санкциям, если они оказывали сопротивление кандидатуре покровителя, используя Закон о вето. Были изданы судебные постановления, запрещающие рукоположение министров, которые могли нанести вред интересам кандидата покровителя. Это привело к Великому краху 1843 года - уходу около 40% министров во главе с Томасом Чалмерсом - и созданию Свободной церкви Шотландии . У этой церкви в то время не было никаких доктринальных или богословских различий с большинством служителей , остававшихся в Шотландской церкви , но она содержала большую часть служителей-евангелистов. Те, кто остался в Шотландской церкви, были полны решимости оставаться в рамках закона, и в 1874 году они добились отмены Закона о покровительстве.

Отмена

Законом о церковном покровительстве (Шотландия) 1874 года , через 163 года после Закона 1711 года, мирское покровительство было отменено для Шотландской церкви, что позволило пресвитериям следовать каноническому закону при выборе служителей. Первоначально министры выбирались на собрании всех глав семей и старейшин, но затем был разработан сложный процесс судебных разбирательств, который ко второй половине двадцатого века также позволил женщинам иметь право голоса при выборе министров. Генеральная Ассамблея представила нововведение диаконис в 1898 году, создало концепцию женщин-старейшин в 1966 году и концепцию женщин-служителей в 1968 году.

Заметки

Источники

Внешние ссылки