Базилика и монастырь Сан-Франциско, Кито -Basilica and Convent of San Francisco, Quito

Базилика и монастырь Сан-Франциско
Иглесия-и-Конвенто-де-Сан-Франциско
Церковь и площадь Сан-Франциско
Религия
принадлежность	Римский католик
Провинция	Архиепископия Кито
Обряд	Римский обряд
Расположение
Расположение	Кито , Эквадор
Географические координаты	0°13′13″ю.ш . 78°30′56″з.д / 0,22028°ю.ш. 78,51556°з.д. / -0,22028; -78,51556 . Координаты: 0°13′13″ю.ш . 78°30′56″з.д. / 0,22028°ю.ш. 78,51556°з.д. / -0,22028; -78,51556
Архитектура
Тип	Базилика и монастырь
новаторский	1535
Завершенный	1650
Направление фасада	юго-восток

Базилика и монастырь Сан-Франциско ( исп . Iglesia y Convento de San Francisco ), широко известная как Эль-Сан-Франциско , представляет собой католическую базилику , стоящую посреди исторического центра Кито , напротив одноименной площади. . Сооружение является крупнейшим архитектурным комплексом в исторических центрах всей Южной Америки, и по этой причине оно было известно как « Эль-Эскориал Нового Света ». Сан-Франциско считается жемчужиной континентальной архитектуры из-за смешения различных стилей на протяжении более 150 лет строительства. Сан-Франциско входит в список ЮНЕСКО Объект всемирного наследия «Город Кито».

На его трех с половиной гектарах было построено тринадцать монастырей (шесть из них большой величины), три храма, большой Атриум , добавив около 40 000 квадратных метров строительства. В настоящее время здесь проводятся многочисленные мероприятия: монастырские и религиозные, общественное здравоохранение, общение, образование и другие мероприятия народного характера, благодаря которым здание остается активным.

Внутри церкви находится более 3500 произведений колониального искусства, различных художественных проявлений и различных техник, особенно те, которые соответствуют колониальной школе искусств Кито , которая родилась именно в этом месте. В нем также есть францисканская библиотека, описанная в 17 веке как лучшая в вице-королевстве Перу .

Комплексу предшествует Пласа-де-Сан-Франциско , которая в течение многих лет снабжала город водой из центрального фонтана и функционировала как популярный рынок, как место для военных и политических собраний, а также как место встреч и социального отдыха. Вогнуто-выпуклая лестница, соединяющая площадь с Атриумом и подчеркивающая маньеристско - барочный фасад главного здания, имеет большое архитектурное значение в колониальной Америке.

История

В доколумбовом Кито нынешние земли базилики и монастыря Сан-Франциско были заняты королевским дворцом инков Уайна Капак до наступления армий под командованием испанцев с юга и невозможности защитить город Коренной генерал Руминьяуи приказал полностью уничтожить его. В городском пожаре дворец был уничтожен и погребен под огромным количеством щебня и мусора. Одним из солдат Руминьяуи был прадед коренного кантунья , который, как очевидец событий, имел полное представление о том, что там было захоронено. Строительство базилики и монастыря Сан-Франциско началось примерно в 1537 году, всего через три года после основания города испанцами, с завершения временной церкви, которая оставалась до 1550 года, когда началось строительство нынешнего здания, которое было завершено около 1680 года. Хотя официально здание было открыто в 1705 году.

Сюжеты

При поддержке Европейской францисканской конгрегации гентские клирики Йодоко Рике и Педро Госсил , приходившиеся двоюродными братьями Карлу V, императору Священной Римской империи , прибыли в город через два года после его основания, сумели приобрести некоторые участки на юго-западе стороне Пласа-Майор-де-Кито , на том же месте, где когда-то находились военные резиденции глав имперских войск: Чалкучимак и Квизкис . То есть это место имело огромное историческое и стратегическое значение для коренных жителей, которых францисканцы хотели евангелизировать. Тезис о том, что это место является центром культур инков и каранки, был подкреплен археологическими исследованиями, проведенными в базилике по случаю ее реконструкции между 1983 и 1990 годами, в ходе которых были обнаружены важные керамические предметы, принадлежавшие тем доисторическим периодам. Колумбийские культуры (а также панзалии ) под нефом, монастырями, фруктовым садом, атриумом и площадью.

Кабильдо недавно созданного города Сан - Франсиско-де-Кито в силу физического порядка города первоначально выделил францисканцам участок земли, который был эквивалентен двум блокам, каждый длиной 220 футов. Однако в 1538 году, после последовательных судебных решений того же Кабильдо, была достигнута площадь более трех гектаров. В 1533 г. его пределы как на севере, так и на юге совпадали с пределами Пласа-де-Сан-Франциско, так что участок был обращен к Плазе, не выходя ни за одну из ее сторон (на западе он должен был доходить до користадо ).

Когда в 1537 году монах Джодоко Рике попросил кабильдо передать, с одной стороны, часть земли коренным народам янакуна , которые служили базилике, а с другой стороны, еще один участок земли для нее, который выведен из Coristado до нынешней улицы Имбабура . В 1538 г. участок был расширен на север; то есть от Главного монастыря до текущих зависимостей полиции; По этому поводу монах Педро Госсил попросил « господ Кабильдо предоставить ему участок земли для сада, чтобы поместить его в доме Сан-Франциско, потому что он делает поворот земли и потому что он идет прямо ». Улица с востока на запад, которая сохранила ритм шахматной сетки и продолжение нынешней улицы Сукре , отделяла монастырь от сада; эта улица, должно быть, была окончательно закрыта в середине 17 века из-за строительства двух монастырей, примыкающих к главному монастырю.

Строительство

« При всем том, что я вложил в его церковь и в башни, которые выделяются в городе, я должен видеть их отсюда (из Мадрида) »

—  это было первое выражение Карла V, императора Священной Римской империи , короля Испании, говорящего о монастырском и духовном комплексе Сан-Франциско, который финансировался в новом городе Кито, на землях Нового Света. Сразу же после этого очень гордым тоном он произнес знаменитую фразу о том, что в его империях никогда не заходит солнце.

Первая фаза

Этот этап охватывает пятнадцатилетний период: между 1535 г., когда была построена церковь и временная резиденция монахов; между 1551 и 1575 годами были подняты церковь, фасад и атриум ; и середина 1650-х гг., со строительством почти дюжины монастырей, примыкающих к основному. Это считается самым важным периодом строительства комплекса.

Неизвестно, кто нарисовал первоначальные планы комплекса, наиболее распространенная гипотеза состоит в том, что они были отправлены из Испании на основе топографического исследования Рике и Госсила. Можно также вполне предположить, что для строительства францисканского монастыря прибыли архитекторы из Испании, архитекторы, которые, практически зная землю, умели воспользоваться ее наклоном, для проектирования и исполнения той восхитительной ступени и прекрасного парапета , на на котором изображен художественный и строгий фасад церкви. Хотя есть и те, кто поддерживает теорию о том, что именно Рикке и Госсил проделали всю работу от начала до конца.

Базилика Сан-Франциско в 1840 году работы Хуана Агустина Герреро, до землетрясения 1868 года, которое обрушило ее шпили.

Однако имя монаха Антонио Родригеса, уроженца Кито и великого архитектора, процветавшего в середине 17 века, как автора значительной части базилики и еще одной жемчужины колониальной архитектуры Кито, сохранилось: церковь Санта-Клара . Среди бумаг в архиве монастыря есть также рукописные мемуары 1632 года, в которых рассказывается о Хермане де Алемане, Хорхе де ла Крус и его сыне Франсиско, которые работали над строительством базилики в первый период, то есть в период Брат Джодоко Рике; за чьи услуги он дал им, по соглашению с кабильдо , часть земли от каменоломен до Пичинчи. В упомянутой Памяти указаны некоторые работы, которые выполняли эти работники: « (...) для оплаты изготовления этой церкви и главной капеллы и хора Сан-Франциско, потому что монастырю нечем платить им, они передано в законное владение участками над каменоломнями и в сторону горы Пичинча (...) ».

Второй этап

Сохранившийся артесонадо в стиле мудехар 16-го века в крестовине и в нефе хора.

Он соответствует внутреннему убранству и незначительным архитектурным дополнениям и охватывает период между 1651 и 1755 годами. В эти годы подъем и укрепление Ордена отразились в увеличении художественных активов Максимального монастыря (этой церкви). Однако его великолепие серьезно пострадало в результате землетрясения 1755 года, которое, среди прочего, частично разрушило потолок артесонадо в стиле мудехар в главном нефе церкви. Сегодня вы можете полюбоваться искусством мудехар 16-го века в крестовине и в нефе хора.

Реставрации и адаптации

И храм, и часовни, и различные монастыри претерпели различные изменения с середины 18 века, особенно из-за различных землетрясений, с которыми ему пришлось столкнуться. Эти этапы можно рассматривать в рамках процесса строительства.

Третий этап

Базилика Сан-Франциско в 1920 году.

Это соответствует периоду архитектурной реконструкции, который произошел между 1756 и 1809 годами. Несмотря на секуляризацию доктрин, которая привела к значительному сокращению фондов провинции Кито , францисканцы приложили огромные усилия для реконструкции монастыря. зависимости. В связи с этим было произведено эстетическое переосмысление интерьера церкви путем размещения кессонного потолка в стиле барокко в главном нефе, что не нарушало эстетической гармонии всего комплекса.

Четвертая фаза

Этот этап соответствует институциональному кризису Ордена францисканцев и последующему уничтожению пространств, пострадавших от базилики между 1810 и 1894 годами. В эти годы Орден пережил глубокий кризис ценностей; францисканцы были вынуждены уступить большие площади Максимального монастыря, что привело к их функциональной деструкции. Однако на территориях, оставшихся под их контролем, сохраняются традиционные формы организации.

Современная фаза

С 1895 по 1960 год было произведено новое использование пространств, и в комплекс пришла современность. Несмотря на то, что Сан-Франциско неизменно сохранил свою физическую структуру, на этом этапе произошли изменения, связанные с применением и использованием новых строительных технологий и материалов во время вмешательств. В связи с модернизацией городской инфраструктуры в монастыре появились электричество, питьевая вода, канализация и телефонная связь .

С другой стороны, с установкой новых зависимостей (музей, типография, театр, радио, частное учебное заведение) произошла функциональная перестройка его пространственной структуры, которая постепенно становилась более публичной.

Архитектура

Если сделать конкретный анализ его архитектурной среды, то можно отметить, что в Сан-Франциско сохранилась классическая типология средневековых монастырей. При этом пространственное распределение начиналось от церкви, ее направляющей оси, а оттуда открывались монастырские галереи, где нормально распределялись кельи, трапезная , дом капитула , подвал и гостиная . Окончательной формой был четырехугольный двор с соответствующими четырьмя галереями; вносящие свой вклад, главные из них, именуют свою соответствующую галерею: галерею капитула, галерею трапезной, галерею новообращенных, галерею мандата.

Церковь, в случае с Сан-Франциско, также является центром этого порядка. Начиная от него, проектируются четыре монастырские галереи, все одинакового размера, в которых сохранились как минимум два элемента средневековых монастырей : трапезная и спальня . Однако за домом капитула не закреплена ни одна галерея, которой никогда не существовало в Сан-Франциско. В действительности невозможно точно знать, какие другие комнаты были распределены по четырем замкнутым бухтам и где они располагались, однако, по словам монаха Фернандо де Козара, в более позднее время (1647 г.) в монастыре была Комната Профундиса , Трапезная , Библиотека рядом с классами искусства и богословия, Сторожка и небольшая церковь с ризницей. В примыкающей к церкви галерее, в мандате, должны были быть скамейки для чтения в соответствии с древними нормами пространственной организации.

Но в то же время сложная сеть зависимостей, которая была организована внутри него, воссоздавала свой собственный самодостаточный микрокосм, подобный средневековым монастырям. Как и в них, в Сан-Франциско, в дополнение к основным зависимостям, у нас есть те, которые посвящены здравоохранению, образованию, ремеслам, садоводству и даже тюрьме (для поддержания строгой монастырской дисциплины). Кухня , медсестра и аптекарь функционировали в служебном монастыре .

Архитектурный комплекс Сан-Франциско-де-Кито обязательно был связан с его городской средой. Есть три пространства, определяющие отношения с внешним миром:

• Площадь , которая была чисто городским пространством, прекрасно разграничена, что связывало религиозных и гражданских лиц через различные виды деятельности ( tianguez , учение , рынок , водоснабжение ).
• Атриум , который, не переставая выполнять городские функции, имел гораздо более сакральные характеристики, чем площадь. Это, по крайней мере, в течение 16 и 17 веков, было местом захоронения простых людей. Этому пространству предшествует наполовину вогнутая и наполовину выпуклая лестница, вдохновленная дизайном Браманте , по мнению одних, и Бернини , по мнению других. Весь атриум выполнен из андезитового камня, добытого в карьере вулкана Пичинча .
• Церковь и часовни , которые были собственно священными местами.
• Главный монастырь/двор был построен между 1573 и 1581 годами. В нем две галереи: нижняя с наклонными арками в стиле мудехар на дорических колоннах и верхняя с сегментными арками или арками-корзинками.

Полный фасад базилики Сан-Франциско

• 

  Главный двор.

• 

  Колониальный фонтан

Стиль

Первоначальные планы базилики подвергались различным изменениям на протяжении почти 150 лет, которые ушло на ее строительство. Много раз эти изменения были «насильственными и ошибочными» из-за повреждений от землетрясения и эволюции искусства и культуры, которые, наконец, достигли почти эклектичной формы, которую мы знаем сегодня; Вот почему Сан-Франциско является одним из самых важных зданий в колониальной латиноамериканской архитектуре.

Фасад базилики отражает раннее присутствие и впервые в Южной Америке элементов маньеризма , что сделало его точкой отсчета для этого стиля на континенте. Ренессансная суровость и внешний маньеризм контрастируют с внутренним убранством церкви, в котором стили мудехар и барокко смешаны с сусальным золотом для придания необыкновенного великолепия.

В трех нефах Сан-Франциско представлены потолки в стиле мудехар артесонадо , богато украшенные запрестольные образы и колонны различных стилей. В хоре отделка в стиле мудехар, оригинальная с конца 16-го века, осталась нетронутой, потому что центральный неф рухнул во время землетрясения и был заменен кессонным потолком в стиле барокко в 1770 году. Потолки в стиле мудехар на концах, барокко в центральном нефе, запрестольные образы, полные изображений, маскаронов и херувимов, смотрящих в центр Главного Алтаря.

Комплекс завершает монастырь, в котором выделяется архитектурная красота главного монастыря, расположенного вокруг огромного двора в двух наложенных друг на друга галереях.

• 

  Интерьер

• 

  Главный алтарь церкви.

• 

  Деталь потолка.

• 

  Внутренний вид куполов церкви.

• 

  Вид сзади на орган.

Часовня Вилласиса

Самым выдающимся случаем во второй половине 17 века был случай дона Франсиско де Вильясиса, который 6 ноября 1659 года основал капелланство в десять тысяч песо , переписные налоги на его имущество и особенно на гасиенду Гуачала , расположенную в Каямбе . долине, став ее покровителем. После его смерти часовня должна была перейти к его законным детям, в противном случае, к естественным, которые у него были, и, поскольку не было прямых наследников, он назначил своего брата Хуана де Вильясиса своим преемником. Установив, что расходы на украшение часовни будет нести ее покровитель, они были возложены на китоанского монаха Антонио Родригеса.

В 1939 году у монахов возникли трудности с некоторыми наследниками Франсиско де Вильясиса, претендовавшими на права на часовню. Особым образом о склепе, который принадлежал им и который Конвент передал около шести лет назад господину Пасифико Чирибоге-и-Борха , полагая, что не было наследников с правом на это место. Покровители часовни лишились своих прав, не приняв контракт, по которому им предлагался старый склеп за ризницей , где хоронили монахов, в обмен на уплату десяти тысяч сукре наличными. Таким образом, в 1947 году, в рамках общего процесса Ордена, чтобы оценить его художественные ценности, община предприняла ремонт и обустройство этого помещения. 26 октября этого года его освятили, посвятив культу Пресвятого Сердца .

Часовня Столпа Сарагосы

Часовня Санта-Марта , дель Комульгаторио или дель Сантисимо , в левом конце главного алтаря , была посвящена со второй половины 18-го века культу образа Пресвятой Богородицы Столпа Сарагосы , привезенного из Испания монаха Хосе де Вильямар Мальдонадо, точная копия работы скульптора Педро де Мена . В 1671 году было основано братство, а через три года его братьям была передана старая усыпальница Третичного ордена. Судя по всему, это действовало до середины 19 века, зарегистрировав его последних братьев в 1848 году.

Часовня Кантунья

Интерьер капеллы Кантунья.

Входная дверь в часовню Кантунья.

Первоначально называвшаяся Часовней Ла-Кофрадия-де-ла-Веракрус-де-Натуралес15 , это одна из боковых часовен монастыря, расположенная в южной части атриума и посвященная почитанию Скорбящей Богоматери и Святого Луки . евангелист .

Он был передан францисканцами Братству Veracruz de Naturales , состоящему из самых искусных местных скульпторов и художников города Кито, которые сразу же начали его строительство в 1581 году. В конце 17 века он был передан к Францисканскому Третьему Ордену и Братству Вирхен-де-лос-Долорес . Братства Веракруса были увлечены превращением часовни в подлинный реликварий с уникальными драгоценностями, поэтому коллекция произведений искусства, которая хранилась в ней с момента ее основания, включая картины маслом , фрески и скульптуры, принесла ей славу одной из самых изысканных в мире. Америки и название « Сикстинской капеллы Америки » эквадорцами того времени.

Братство Веракрус-де-Натуралес воздвигло на главном алтаре прекрасную скульптуру святого Луки-евангелиста , которую вырезал отец Карлос и которая считается одной из самых красивых в полихромном дереве, которую дали образы Колониальной школы искусств Кито , и которая может до сих пор можно увидеть на его алтаре. Однако к 1763 году коренные жители уже потеряли все права, и последовательными декретами было разрешено место для культа Скорбящей Богоматери, святой покровительницы братства также художников и скульпторов, но это белые и метисы , которые со временем приобрел больший авторитет.

Согласно легенде, собранной протоисториком Королевства Кито , отцом Хуаном де Веласко , Кантунья был сыном Уальки, который помог бы Руминьяуи спрятать сокровища Кито, чтобы освободить их от испанской жадности. Однажды, когда его призвали раскрыть секрет товаров, которые он щедро тратил, несмотря на то, что он был всего лишь коренным жителем, Кантунья сказал, что заключил договор с дьяволом . Возможно, чтобы искупить себя от такого договора, Кантунья сотрудничал с большим количеством денег из своего кармана, чтобы завершить строительство часовни, которая с тех пор носит его имя.

С эстетической точки зрения Часовня Кантунья представляет собой небольшую церковь с одним сводчатым нефом, выступающими ребрами и люнетами. На пресвитерии, образующей единое тело с нефом, покоится купол с фонарем , через который фильтруется свет, заполняющий все пространство. В его задней части находится ризница и, при входе в неф, небольшой хор, на который можно попасть по лестнице, расположенной справа от входа в часовню. Столкнувшись со своей структурной простотой, в Кантуне очевидна двойственность между пространственной организацией и украшением, которое, как и в главной церкви, претерпело глубокие преобразования в течение 18 века. Запрестольный образ главного алтаря вместе с амвоном составляют наиболее интересный декоративный элемент помещения. Приписываемая Бернардо де Легарда , его фабрика будет связана с огромным престижем, достигнутым Братством Вирхен-де-лос-Долорес во второй половине 18-го века. В этом характерном для барокко алтаре явно преобладают декоративные элементы над изображениями; Его дополняет великолепная группа Голгофы (частью которой является Скорбящая Богоматерь), размещенная в его центральной нише, также приписываемая мастеру. Легарда вырезал колонны, панели, фриз, карниз, арку, навершие и десятки изысканных декоративных элементов. Ниши и полки полны прекрасных скульптур, тоже принадлежащих ему; он окончательно завершил ансамбль, придав центральной нише раму из зеркал и серебра.

В часовне Кантунья также хранятся работы Каспикара , в том числе один из его шедевров: « Впечатление от ран святого Франциска », гармоничная группа, полная набожных чувств, кульминацией которой является восхитительное выражение святого, потерянного в боли и озарении. Не менее впечатляющим является изображение святого Петра Алькантарского , которое долгое время ошибочно приписывалось отцу Карлосу.

• 

  Колониальные межкомнатные двери с ручной резьбой

• 

  Могила Франсиско Кантунья и его наследников в музее базилики.

Произведения искусства

Хесус дель Гран Подер , в музее базилики.

Являясь самой колыбелью знаменитой Колониальной школы искусств Кито , видевшей зарождение и развитие в своих стенах, Комплекс Сан-Франциско, без сомнения, является крупнейшей галереей этого художественного направления. В нем более 3500 предметов, которые охватывают период между 16 и 18 веками.

Скульптура

Богородица Кито , оригинальная ( т.е. главная и старейшая) скульптура, находится у главного алтаря этой базилики (это фото - копия, выставленная в Германии).

В главном алтаре Сан-Франциско, где доминирует большой алтарь в стиле барокко, покрытый сусальным золотом, выделяются скульптуры « Богоматерь Кито » Бернардо де Легарда и « Иисус дель Гран Подер » отца Карлоса ; оба выдающиеся члены Колониальной школы искусств Кито .

Среди самых узнаваемых скульптур, которые находятся в комплексе Сан-Франциско, у нас есть:

Мобильность скульптуры Девы Кито , моделью которой была бы беспокойная племянница скульптора, создает такую ​​визуальную привлекательность, что ее копии стали символическим подарком совета Кито его иностранным гостям. Хесус - дель-Гран-Подер является главной иконой одного из двух крупнейших религиозных шествий в Страстную пятницу в Эквадоре, которые объединяют народные слои в акте curucuhos и кающихся в чистейшем средневековом стиле, напоминающем испанскую Севилью .

Два боковых нефа церкви заполнены скульптурами святых, помещенными на запрестольные образы, покрытые сусальным золотом, перед которыми каждый день преклоняют колени сотни верующих, чтобы умолять о чудесном «заступничестве».

Картина

Монастырский и духовный комплекс Сан-Франциско также представляет собой огромную художественную галерею, в которой выставлены десятки картин известных китоанских и европейских художников; но его главная достопримечательность заключается в работах, принадлежащих Колониальной школе искусств Кито , стиле, который родился во дворах этого монастыря и чья слава вышла за границы, и сегодня его можно найти в важных музеях по всему миру.

Среди наиболее актуальных живописных работ Сан-Франциско у нас есть:

Хоры базилики, хотя и сделаны в начале 17 века, принадлежат к позднему Возрождению , чьи скульптурные панели были вырезаны китоанским монахом Хуаном Бенитесом.

Монастырь также хранит серию из 16 станковых картин , выставленных в загуане , соответствующих 17 веку и приписываемых Мигелю де Сантьяго . Серия, известная как «Жизнь святого Франциска Ассизского », со своей стороны, представляет собой коллекцию из 27 больших станковых полотен, приписываемых разным художникам, которые расположены в коридорах главного монастыря.

Пласа-де-Сан-Франциско (базилика и монастырь Сан-Франциско) в историческом центре Кито

использованная литература