Церковное государство - Ecclesiastical polity

Церковное устройство - это структура управления и управления церковью или христианским вероисповеданием . Он также обозначает министерскую структуру церкви и властные отношения между церквями. Политика тесно связана с экклезиологией , изучением доктрины и богословия, относящихся к церковной организации.

Церковное государство определяется как абстрактным предметом церковного управления, так и особой системой правления конкретной христианской организации. Это выражение иногда используется в гражданском праве .

История

Вопросы церковного управления впервые задокументированы в первых главах Деяний Апостолов, и с тех пор продолжаются «богословские дебаты о природе, местонахождении и использовании власти в церкви». Первым актом, записанным после Вознесения Иисуса Христа, было избрание святого Матфия одним из Двенадцати Апостолов вместо Иуды Искариота . Двенадцать апостолов были первыми, кто представил епископский строй христианства.

Во время протестантской Реформации реформаторы утверждали, что Новый Завет предписывает церковное правление, отличное от епископального строя, поддерживаемого католической церковью , и, следовательно, различные протестантские органы организованы в различные типы государственного устройства. В этот период Ричард Хукер писал о законах Духовная полития , первые тома которого были опубликованы в 1594 году, чтобы защитить государственное устройство в церкви Англии против пуританских возражений. Возможно, именно от названия этой работы произошел термин « церковное государство» . Что касается экклезиологии , Hooker предпочитает термин государственное устройство к власти , как бывший член «containeth как [в] правительство , а также все , что к тому же свойственна упорядочении Церкви в общественных местах.»

Типы

Хотя каждая церковь или деноминация имеет свою собственную характерную структуру, существует четыре основных типа государственного устройства: епископальный , коннексиональный , пресвитерианский и конгрегационный .

Епископское государство

Церквями, имеющими епископское правление, управляют епископы . Титул епископа происходит от греческого слова epískopos , что переводится как надзиратель . Что касается католицизма , епископы обладают властью над епархией , которая носит одновременно сакраментальный и политический характер; епископ не только совершает рукоположения , конфирмации и хиротонии , но и руководит духовенством епархии и представляет епархию как в светском плане, так и в иерархии церковного управления.

Епископы в этой системе могут подчиняться епископам более высокого ранга (по-разному называемые архиепископами , митрополитами или патриархами , в зависимости от традиции; см. Также епископ для дальнейшего объяснения разновидностей епископов ). Они также встречаются в советах или синодах . Эти синоды, подчиняющиеся председательству епископов более высокого ранга, могут управлять епархиями, которые представлены в совете, хотя синод также может быть чисто консультативным.

Кроме того, епископское устройство обычно не является простой цепочкой подчинения . Вместо этого некоторая власть может принадлежать не только синодам и коллегиям епископов, но и мирским и духовным советам. Кроме того, образцы власти подчиняются широкому спектру исторических прав и почестей, которые могут пересекать простые линии власти.

Епископальное устройство является преобладающим образцом в католической , восточно-православной , восточно-православной и англиканской церквях. Это также распространено в некоторых методистских и лютеранских церквях, а также среди некоторых афроамериканских пятидесятнических традиций в Соединенных Штатах, таких как Церковь Бога во Христе и Сообщество баптистской церкви Полного Евангелия .

Иерархическое государство

Некоторые религиозные организации, например адвентисты седьмого дня , Свидетели Иеговы , Армия спасения и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , описывают свою государственную систему как иерархическую . На практике такие государства подобны епископскому, но часто имеют гораздо более сложную систему управления с несколькими измерениями иерархии. Лидеры не называются епископами и в некоторых случаях имеют светские титулы, такие как президент или надзиратель . Термин епископ может использоваться для описания должностных лиц на второстепенных руководящих ролях, таких как руководитель прихода; он также может использоваться как знак почета, особенно в рамках движения святости .

Связная политика

Многие методистские церкви используют политическую систему (или политическую систему связей ). Он подчеркивает существенную взаимозависимость через общение, консультации, управление и надзор. Традиционная Объединенная методистская церковь определяет связь как принцип, согласно которому «все лидеры и общины связаны в сети лояльности и обязательств, которые поддерживают, но заменяют местные заботы». В некоторых методистских церквях есть епископы , но эти люди не так сильны, как в епископальных церквях.

Пресвитерианская полития

Многие реформатские церкви, особенно в пресвитерианской и континентальной реформатских традициях, управляются иерархией советов (или судов ). Совет самого низкого уровня управляет единственной поместной церковью и называется сессией или консисторией ; его члены называются старейшинами . Министр церкви (иногда упоминаются как преподавательская бузина ) является членом и председательствует на сессию; Мирские представители ( правящие старейшины или, неофициально, просто старейшины) избираются собранием. Сессия направляет представителей в совет более высокого уровня, называемый пресвитерией или классом . В некоторых пресвитерианских церквях есть советы более высокого уровня ( синоды или общие собрания ). Каждый совет имеет власть над своими избирателями, и ожидается, что представители на каждом уровне будут использовать собственное суждение. Например, каждая сессия утверждает и устанавливает своих старейшин, и каждое пресвитерие утверждает служителей, служащих на своей территории, и связи между этими служителями и конкретными общинами. Следовательно, советы более высокого уровня действуют как апелляционные суды для церковных судебных процессов и споров, и нередки случаи отмены постановлений и решений.

Пресвитерианская полития - это характерное управление пресвитерианских церквей, а также церквей в континентальной реформатской традиции. Элементы пресвитерианской государственности также можно найти в других церквях. Например, в Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки управление епископами осуществляется параллельно с системой депутатов, которые являются представителями мирян и духовенства, избираемыми приходами, а на национальном уровне - епархиями. Законодательство общего собрания требует отдельного согласия епископов и депутатов.

Обратите внимание, что в епископальном государстве пресвитер относится к священнику .

Конгрегационалистское государство

Конгрегационалистские церкви обходятся без титулованных должностей, таких как епископ, как требование церковной структуры. Местная община управляет собой, избирает своих лидеров, как духовенство, так и мирян, рукополагает свое собственное духовенство, и как «самоуправляемое добровольное учреждение» является разновидностью религиозного анархизма . Назначение местных лидеров и советов внешними властями происходит от отдельной бюрократической или ассоциативной системы.

Члены могут быть отправлены из конгрегации в ассоциации, которые иногда отождествляются с церковными органами, образованными пресвитерианами, лютеранами , англиканами и другими протестантами, не принадлежащими к конгрегации . Ни общины, ни ассоциации не контролируют друг друга, кроме возможности прекратить членство в ассоциации. Многие конгрегационалистские церкви в принципе полностью независимы. Одним из основных исключений являются рукоположением из духовенства , где даже конгрегационалистская церковь часто приглашает член соседства или ассоциации рукополагать пастор.

Принцип конгрегационализма заключается в том, что служители не управляют общинами сами по себе. Они могут председательствовать в собрании, но в конце концов именно собрание проявляет свою власть.

Церкви, которые традиционно практикуют конгрегационную политику, включают конгрегационалистов , баптистов и многие формы внеконфессионального христианства . Из-за его преобладания среди баптистов и выдающегося положения баптистов среди протестантских деноминаций конгрегационную систему правления иногда называют баптистской политикой .

Моравское государство

В Моравской церкви троп - одно из подразделений, образующих «Единство братьев», заимствованных из музыки.

Государство, автономия и экуменизм

Хотя политическое устройство церкви определяет ее служителей и дисциплину, оно не обязательно влияет на отношения с другими христианскими организациями. Единство церкви является одним из важнейшего учения о экклезиологии , а потому , что разногласия между церквами предполагают отсутствие взаимной власти, внутреннее государственное устройство напрямую не отвечать , как эти подразделения рассматриваются.

Например, среди церквей епископского строя высказываются разные теории:

В восточном православии различные церкви сохраняют автономию, но считаются объединенными общей доктриной и соборностью , то есть подчинением власти соборов, таких как вселенские соборы , Священные синоды и бывший постоянный совет, Синод Эндемуса.
Римско - католическая церковь понимает себя как единое государственное устройство , чья высшей земной власть является Понтифик (Pope).
В англиканстве церкви автономны, хотя большинство членов организационно объединены в Англиканскую общину , которая не имеет государственной власти.

Множественность и сингулярность

Множественность относится к системам церковного правления, в которых решения поместной церкви принимаются комитетом, обычно называемым старейшинами. Эта система контрастирует с «сингулярностью» епископских политических систем, используемых в Римско-католической, восточно-православной и англиканской церквях, или с системой пасторов / президентов некоторых протестантских церквей.

Множественность старейшин обычно поощряется, с различной практикой, среди пресвитериан, некоторых пятидесятнических церквей и церквей Христа , учеников Христа и Плимутских братьев (которые придерживаются общинного правления). Эта практика претендует на библейский прецедент, признавая, что все церкви во времена Нового Завета имели несколько старейшин.

В англиканской церкви два или более независимых священника могут «принадлежать множеству» одному священнику.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Крэгг, Джеральд Р. (1975). Свобода и власть: исследование английской мысли в начале семнадцатого века . Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстерская пресса. ISBN 978-0-664-20738-0.
Исследование религиозной власти (особенно стр. 97–218), а также светской власти государства.
Хендерсон, Ян (1967). Власть без славы: исследование экуменической политики . Ричмонд, Вирджиния: John Knox Press (опубликовано в 1969 г.). ISBN 978-0-8042-1497-1.
Изучение конфликта и престижа епископальной церковной власти с другими формами церковного устройства, поскольку они влияют на межхристианские отношения и экуменизм.

Languages

In other projects