Англиканская церковь - Church of England

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Англиканская церковь
Логотип англиканской церкви.svg
Сокращение C из E
Классификация Англиканский
Ориентация Католик и реформатор
Богословие Англиканская доктрина
Полития Епископальный
Верховный губернатор Королева Елизавета II
Примас Джастин Велби
Ассоциации Причастие англиканской церкви Причастие
Порвоо
Всемирный совет церквей
Область, край Англия , Уэльс (приграничные приходы)
Остров Мэн
Нормандские острова
Континентальная Европа
Штаб-квартира Church House, Вестминстер , Англия , Великобритания
Основатель
Отделенный от Римско-католическая церковь
(1534 г.)
Разлуки Английские несогласные
(1534 г.)
Пуритане (17 век)
Методисты (18 век)
Плимутские братья (1820-е годы)
Свободная церковь Англии (1844 г.)
Ординарий Богоматери Уолсингемской (2011 г.)
Другие названия) Англиканская церковь
Официальный веб-сайт Churchofengland.org

Церковь Англии ( С Е ) является христианской церковью , а также создана церковью в Англии . Архиепископом Кентерберийским является самым старшим священнослужитель, хотя монарх является верховным правителем . Англиканская церковь также является материнской церковью международного англиканского сообщества . Он ведет свою историю от христианской церкви, существовавшей в римской провинции Британия в 3-м веке, и до григорианской миссии 6-го века в Кент во главе с Августином Кентерберийским .

Английская церковь отказалась от папской власти, когда Генрих VIII не смог добиться аннулирования своего брака с Екатериной Арагонской в 1534 году. Английская Реформация ускорилась при регентах Эдуарда VI до кратковременного восстановления папской власти при королеве Марии I и короле Филиппе . Закон Верховности 1558 возобновил нарушение, и елизаветинские расчеты наметили курс позволяют английской церкви , чтобы описать себя как и католические , и реформировано:

На ранней стадии английской Реформации были как католические мученики, так и радикальные протестантские мученики. На более поздних этапах уголовные законы наказывали католиков и несогласных протестантов . В 17 веке пуританские и пресвитерианские фракции продолжали бросать вызов руководству церкви, которая при Стюартах склонялась к более католической интерпретации елизаветинского поселения, особенно при архиепископе Лауде, и подъеме концепции англиканства как средства массовой информации . После победы парламентариев Молитвенник был упразднен, и преобладали пресвитерианская и независимая фракции. Епископство было упразднено в 1646 году. Реставрация восстановила Англиканскую церковь, епископство и Молитвенник. Признание Папой Георга III в 1766 году привело к большей религиозной терпимости.

После английской Реформации Англиканская церковь использовала английский язык в литургии . Церковь состоит из нескольких доктринальных направлений, три основных из которых известны как англо-католическая , евангелическая и широкая церковь . Напряженность между теологическими консерваторами и прогрессистами находит выражение в дебатах о рукоположении женщин и гомосексуализме . В церковь входят как либеральные, так и консервативные священнослужители и прихожане.

Управляющая структура церкви основана на епархиях , каждая из которых возглавляется епископом. Внутри каждой епархии есть местные приходы. Генеральный Синод Англиканской церкви является законодательным органом церкви и включает епископов, других священнослужителей и мирян . Его меры должны быть одобрены обеими палатами парламента .

История

Раннее христианство в Англии

Согласно традиции, христианство пришло в Британию в I или II веке , когда южная часть Британии стала частью Римской империи . Самые ранние исторические свидетельства христианства среди коренных бриттов находятся в трудах таких ранних христианских отцов, как Тертуллиан и Ориген, в первые годы III века . Известно, что три римско-британских епископа, включая Реститута , присутствовали на Соборе в Арле в 314 году . Другие присутствовали на Соборе Сердика в 347 году и в Ариминуме в 360 году, и ряд упоминаний о церкви в римской Британии можно найти в трудах христианских отцов 4-го века . Британия была домом Пелагиуса , который выступал против учения Августина из Гиппона о первородном грехе .

В то время как христианство давно утвердилось как религия бриттов во время англосаксонского вторжения , христианские британцы не добились больших успехов в обращении пришельцев из своего родного язычества . Следовательно, в 597 году папа Григорий I послал перед в аббатстве Святого Андрея (впоследствии канонизирован , как Августин Кентерберийский ) из Рима в евангелизации в ракурсов . Это событие известно как григорианская миссия и является датой, которую англиканская церковь обычно отмечает как начало своей официальной истории. С помощью христиан, уже проживающих в Кенте , Августин основал свою церковь в Кентербери , столице Кентского королевства , и стал первым в череде архиепископов Кентерберийских в 598 году. Более поздний архиепископ, грек Теодор Тарсский , также способствовал организации христианства в Англии. Англиканская церковь существует со времен святого Августина, а ее епископальным главой является архиепископ Кентерберийский. Несмотря на различные сбои Реформации и Гражданской войны в Англии, англиканская церковь считает себя той же самой церковью, которую более формально организовал Августин.

В то время как некоторые кельтские христианские обычаи были изменены Синодом в Уитби , христиане на Британских островах с давних времен находились под папской властью. Королева Берта Кентская была среди христиан в Англии, признавших власть папы еще до прихода Августина, а кельтские христиане выполняли миссионерскую работу с папского одобрения задолго до Синода Уитби.

Херефорд - один из 43 соборов церкви; у многих есть история, уходящая корнями в прошлое.

Синод Уитби установил римскую дату Пасхи и римский стиль монашеского пострига в Англии. Эта встреча церковников с римскими обычаями и местными епископами была созвана в 664 году в двойном монастыре Святой Хильды Стреоншальх (Streanæshalch), позже названном аббатством Уитби . Его председательствовал король Освиу , который не участвовал в дебатах, но вынес окончательное решение. Окончательное решение было принято в пользу римской традиции, потому что Святой Петр держит ключи от ворот Небес.

Отделение от Рима

В 1534 году король Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима. Богословское разделение было предвосхищено различными движениями внутри английской церкви, такими как Лолларди , но английская Реформация получила политическую поддержку, когда Генрих VIII хотел аннулировать свой брак с Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн . Папа Климент VII , считая, что предыдущий брак был заключен по папской диспенсации и как племянник Екатерины, император Карл V , мог отреагировать на такой шаг, отказался от расторжения брака. В конце концов, Генри, хотя теологически противник протестантизма, занял позицию защитника и верховного главы английской церкви и духовенства, чтобы гарантировать аннулирование его брака. Он был отлучен от церкви Папой Павлом III .

В 1536–40 годах Генрих VIII участвовал в роспуске монастырей , которые контролировали большую часть богатейших земель. Он распустил монастыри , монастыри , монастыри и монастыри в Англии, Уэльсе и Ирландии, присвоил их доход, распорядился их имуществом и предоставил пенсии бывшим жителям. Недвижимость была продана, чтобы заплатить за войны. Бернар утверждает:

Роспуск монастырей в конце 1530-х годов был одним из самых революционных событий в истории Англии. В Англии было около 900 религиозных домов, около 260 для монахов, 300 для обычных каноников, 142 женских монастыря и 183 монастыря; всего около 12 000 человек, 4 000 монахов, 3 000 каноников, 3 000 монахов и 2 000 монахинь ... один взрослый мужчина из пятидесяти состоял в религиозных орденах.

Генрих сохранял сильное предпочтение традиционных католических практик, и во время его правления протестантские реформаторы не смогли внести много изменений в практики англиканской церкви. Действительно, в этой части правления Генриха были проведены испытания ереси как протестантов, так и католиков.

При его сыне, короле Эдуарде VI , были приняты более протестантские формы поклонения. Под руководством архиепископа Кентерберийского Томаса Кранмера продолжилась более радикальная реформация. Новый образец поклонения был изложен в Книге общей молитвы (1549 и 1552 годы). Они были основаны на более древней литургии, в частности на Молитвеннике 1549 года, но оба находились под влиянием протестантских доктрин, таких как оправдание только верой, отказ от жертвоприношения Мессы и Реальное присутствие, понимаемое как физическое присутствие. Кранмер в этом вопросе был близок к кальвинистской интерпретации, поскольку он верил, что Христос действительно присутствовал в Евхаристии, но духовным образом. Молитвенник был неоднозначным. В некоторых местах было утверждение, допускающее интерпретацию Реального Присутствия, а в других - относилось к «духовной пище» или объединяло их, как видно из текстов молитвы освящения, молитвы смиренного доступа и слов управления. Своеобразное доктринальное исповедание реформированной англиканской церкви было изложено в Сорока двух статьях (позже пересмотренных в тридцать девять). Реформация, однако, была прервана смертью короля. Сменившая его королева Мария I снова вернула Англию под власть папства, тем самым положив конец первой попытке создания независимой англиканской церкви. Во время ее правления со своим мужем королем Филиппом многие лидеры и простые люди были сожжены за свой отказ отречься от своей реформаторской веры. Они известны как Марианские мученики, и преследования привели к тому, что она получила прозвище «Кровавая Мэри».

Витраж в Рочестерском соборе , Кент

Мария также умерла бездетной, и поэтому ее единокровной сестре королеве Елизавете I было предоставлено право определять направление церкви. Елизаветинское Поселение пыталось найти средний путь между радикальным протестантизмом и католицизмом, тем через средства массовой информации (термин , который фактически стал только током в 1620), как характер Церкви Англии, церковь умеренно реформатской в учении, как выражено в Тридцать девять статей и подчеркивая преемственность с католическими и апостольскими традициями отцов церкви . Благоговейно преклонять колени для причастия было обычаем. Было сохранено тройственное служение в апостольской преемственности; институциональная преемственность Церкви сохранялась без перерыва (при ее вступлении почти все духовенство было рукоположено в католические ордена с использованием римских папских орденов) путем посвящения епископов в католические ордена, хотя характер организации был изменен принятием некоторых реформированных доктрины, упрощение внешних форм поклонения и отказ от традиционных облачений и произведений искусства; сохранение средневекового канонического права, литургической музыки и значительно сокращенного календаря святых и праздников. Сорок две статьи были сокращены до 39, в одной из которых было снято осуждение Папы, а в другой - Черная Рубрика, которая позволяла преклонять колени для причастия, если это не подразумевало веры в Реальное Присутствие и предложения обожания, удаление которых отменило то, что было запрещено. Рубрика была восстановлена ​​в 1662 году, но упомянутый в ней запрет относился к Присутствию Христа в Его естественном теле (а не к Реальному Присутствию в манере причастия). Частично в ответ на ее отлучение от церкви Папой в 1570 году королева опубликовала судебные приказы в 1571 году, запрещавшие преподавание всего, что «противоречит учению отцов церкви и католических епископов». Это было сделано для того, чтобы прояснить, что доктрины англиканской церкви соответствуют католической вере, как это было определено первыми четырьмя Вселенскими соборами и последующим учением, которое им соответствовало, а также учениям латинских и греческих отцов церкви.

Это была весьма своеобразная ситуация: англиканская церковь была тем же самым учреждением в непрерывной преемственности, но с измененным лицом к миру. Он не имел особого собственного характера до тех пор, пока понятие англиканства как отдельного средства коммуникации между католицизмом и протестантизмом не возникло очень поздно во время ее правления и более отчетливо во время правления ранних королей Стюартов. Действительно, термин Via Media впервые появляется как таковой в начале правления Карла I. Англиканская церковь была учрежденной церковью (конституционно учрежденной государством с главой государства в качестве его верховного губернатора ). Точный характер отношений между церковью и государством будет источником постоянных трений в следующем столетии.

Стюарт период

В течение следующего столетия, во время правления Якова I , который заказал перевод Библии, известного как Версия короля Якова (разрешенный для использования в приходах, что не означает, что это была официальная версия), и Карла I , кульминацией которого стал перевод Библии. Английская гражданская война и протекторат Оливера Кромвеля , произошли значительные колебания между двумя фракциями: пуританами (и другими радикалами), которые стремились к более далеко идущим протестантским реформам, и более консервативными церковниками, которые стремились придерживаться традиционных верований. и католические обычаи. Неспособность политических и церковных властей подчиниться пуританским требованиям о более обширных реформах была одной из причин открытой войны. По континентальным стандартам уровень насилия над религией был невысоким, поскольку гражданская война в основном была связана с политикой, но среди жертв были король Карл I и архиепископ Кентерберийский, Уильям Лауд и десятки тысяч мирных жителей, погибших из-за нестабильных условий. При Содружестве и протекторате Англии с 1649 по 1660 год епископы были свергнуты, прежние обычаи были объявлены вне закона, а вместо епископата была введена пресвитерианская экклезиология. 39 статей были заменены Вестминстерским исповеданием , Книгой общей молитвы Справочником общественного поклонения. Несмотря на это, около четверти английского духовенства отказались подчиняться этой форме государственного пресвитерианства.

После реставрации 1660 года в Кентерберийском соборе был проведен капитальный ремонт.

После реставрации Карла II парламент восстановил англиканскую церковь в форме, близкой к елизаветинской. Одно различие заключалось в том, что от идеала объединения всех людей Англии в одну религиозную организацию, который Тюдоры считали само собой разумеющимся, пришлось отказаться. Религиозный ландшафт Англии принял свою нынешнюю форму: англиканская церковь занимала золотую середину, а те пуритане и протестанты, которые не соглашались с англиканским истеблишментом, должны были продолжать свое существование вне национальной церкви, вместо того, чтобы пытаться влиять или пытаться получить контроль этого. Одним из результатов Восстановления было изгнание 2000 приходских служителей, которые не были рукоположены епископами в Апостольском преемстве или были рукоположены служителями по приказу пресвитера. Официальные подозрения и правовые ограничения сохранялись и в 19 веке. Католики, возможно, 5% английского населения (по сравнению с 20% в 1600 г.) терпели неохотно, так как у них было мало или совсем не было официального представительства после отлучения Папой королевы Елизаветы от церкви в 1570 году, хотя Стюарты относились к ним с симпатией. К концу 18 века они сократились до 1% населения, в основном среди эксцентричных дворян из высшего среднего класса, их арендаторов и расширенных семей.

Союз с Ирландской церковью

Согласно пятой статье Союза с Ирландией 1800 г. , Англиканская церковь и Ирландская церковь были объединены в «одну протестантскую епископальную церковь, которая будет называться Объединенной церковью Англии и Ирландии». Хотя «продолжение и сохранение указанной объединенной церкви ... [было] сочтено и принято как существенная и фундаментальная часть союза», Закон об ирландской церкви 1869 г. снова разделил ирландскую часть церкви и отменил ее, Закон вступает в силу 1 января 1871 года.

Зарубежные разработки

Карта Бермудских островов 1624 года, составленная капитаном Джоном Смитом , с изображением собора Святого Петра в центре слева.

По мере расширения Британской империи британские колонисты и колониальные администраторы взяли устоявшиеся церковные доктрины и практики вместе с рукоположенным служением и сформировали заграничные отделения англиканской церкви. По мере того, как они развивались или, начиная с Соединенных Штатов Америки, становились суверенными или независимыми государствами, многие из их церквей становились отдельными организационно, но оставались связанными с Англиканской церковью через англиканскую общину . В провинциях, составлявших Канаду, Церковь действовала как «Англиканская церковь в Канаде» до 1955 года, когда она стала англиканской церковью Канады .

На Бермудских островах, старейшей оставшейся английской колонии (теперь обозначенной как британская заморская территория ), первые службы англиканской церкви проводил преподобный Ричард Бак, один из выживших после крушения корабля Sea Venture в 1609 году, положившего начало постоянному поселению на Бермудских островах. У девяти приходов англиканской церкви на Бермудских островах , каждый со своей церковью и землей , редко было больше пары рукоположенных служителей, которых они могли разделить до девятнадцатого века. С 1825 по 1839 годы приходы Бермудских островов были присоединены к кафедре Новой Шотландии . Затем Бермудские острова были сгруппированы в новую епархию Ньюфаундленда и Бермудских островов с 1839 года. В 1879 году был сформирован Синод англиканской церкви на Бермудских островах. В то же время епархия Бермудских островов отделилась от епархии Ньюфаундленда , но обе продолжали объединяться под руководством епископа Ньюфаундленда и Бермудских островов до 1919 года, когда Ньюфаундленд и Бермудские острова получили своего епископа.

Англиканская церковь на Бермудских островах была переименована в 1978 году в Англиканскую церковь Бермудских островов , которая является внепровинциальной епархией , в которой как митрополиты, так и первосвященники исходят непосредственно от архиепископа Кентерберийского. Среди приходских церквей Церковь Святого Петра в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в городе Сент - Джордж , который является одновременно самым старым англиканская и старейшей-римской католической церкви в Новом Свете.

Первые англиканские миссионеры прибыли в Нигерию в 1842 году. Первый англиканский нигериец был посвящен в епископа в 1864 году. Однако прибытие конкурирующей группы англиканских миссионеров в 1887 году привело к борьбе, которая замедлила рост. В этой большой африканской колонии к 1900 году насчитывалось всего 35 000 англиканцев, примерно 1/5 процента населения. Однако в конце 20 века Церковь Нигерии стала самой быстрорастущей из всех англиканских церквей, достигнув к 2000 году около 18 процентов местного населения.

21-го века

Отказ от священного сана отменен

Под руководством Роуэна Уильямса и при значительном давлении со стороны представителей союза духовенства, церковное наказание для осужденных преступников, подлежащих лишению сана, было отменено из Дисциплины духовенства 2003 года . Союз духовенства утверждал, что наказание было несправедливым по отношению к жертвам гипотетической ошибки уголовного правосудия, поскольку церковное наказание считается необратимым. Хотя священнослужителям все еще можно пожизненно запретить служение, они остаются посвященными в священники.

Продолжающееся снижение посещаемости и отклик церкви

Одно из ныне «избыточных» зданий, церковь Святой Троицы, Венсли , в Северном Йоркшире; большая часть нынешней структуры была построена в 14-15 веках.

Епископ Сара Маллалли настаивала на том, что сокращение числа людей на богослужении не обязательно должно вызывать отчаяние в церквях, потому что люди все еще могут встречаться с Богом, не посещая службу в церкви; например, слушание христианского послания через сайты социальных сетей или в кафе в рамках общественного проекта. Кроме того, 9,7 миллиона человек посещают по крайней мере одну из его церквей каждый год, и 1 миллион учеников получают образование в школах англиканской церкви (их насчитывается 4700). Тем не менее, архиепископы Кентерберийского и Йоркского предупредили в январе 2015 года, что Англиканская церковь больше не сможет существовать в ее нынешнем виде, если только нисходящая спираль членства не изменится, поскольку типичная воскресная посещаемость упала вдвое до 800000 человек. предыдущие 40 лет:

Не вызывает сомнений актуальность стоящей перед нами задачи. Посещаемость богослужений англиканской церкви снижалась в среднем на один процент в год за последние десятилетия, и, кроме того, возрастной состав наших членов стал значительно старше, чем у населения ... Обновление и реформирование наших институциональных структур жизнь - необходимый, но далеко не достаточный ответ на вызовы, стоящие перед Англиканской церковью. ... Возрастной профиль нашего духовенства тоже увеличивается. Около 40 процентов приходского духовенства должны выйти на пенсию в течение следующего десятилетия или около того.

В период с 1969 по 2010 год почти 1800 церковных зданий, примерно 11% от общего фонда, были закрыты (так называемые « избыточные церкви »); большинство (70%) в первой половине периода; в период с 1990 по 2010 год было закрыто только 514 церквей. Активно использовалась примерно половина закрытых церквей. К 2019 году показатель закрытия предприятий стабилизировался на уровне от 20 до 25 в год (0,2%); некоторые заменяются новыми местами поклонения. Кроме того, в 2018 году церковь объявила о программе роста на 27 миллионов фунтов стерлингов для создания 100 новых церквей.

Низкие зарплаты

В 2015 году англиканская церковь признала, что ей неловко платить персоналу ниже прожиточного минимума. Англиканская церковь ранее призывала всех работодателей платить эту минимальную сумму. Архиепископ Кентерберийский признал, что это не единственная область, где церковь «не соответствовала своим стандартам».

Доктрина и практика

Ричард Хукер (1554–1600), одна из самых влиятельных фигур в формировании англиканской теологии и самоидентификации.

Каноническое право Церкви Англии определяет христианские писания как источник своей доктрины. Кроме того, доктрина также происходит из учений Отцов Церкви и Вселенских соборов (а также из экуменических символов веры ) в той мере, в какой они согласуются с Священным Писанием. Это учение выражено в Тридцати девяти статьях религии , Книге общих молитв и Порядке, содержащем обряды рукоположения диаконов , священников и хиротонии епископов. В отличие от других традиций, у англиканской церкви нет единого богослова, на которого она могла бы рассчитывать как на основателя. Однако обращение Ричарда Хукера к Священным Писаниям, церковным традициям и разуму как к источникам авторитета продолжает определять англиканскую идентичность.

Доктринальный характер англиканской церкви сегодня во многом является результатом елизаветинского поселения, которое стремилось установить всеобъемлющий средний путь между римским католицизмом и протестантизмом. Англиканская церковь подтверждает протестантский принцип Реформации, согласно которому Священное Писание содержит все необходимое для спасения и является окончательным арбитром в доктринальных вопросах. «Тридцать девять статей» - единственное официальное конфессиональное заявление церкви. Хотя это и не полная система доктрины, статьи подчеркивают области согласия с лютеранскими и реформатскими позициями, при этом дифференцируя англиканство от римского католицизма и анабаптизма .

Охватывая некоторые темы протестантской Реформации, англиканская церковь также поддерживает католические традиции древней церкви и учения отцов церкви, если это не считается противоречащим Священному Писанию. Он принимает решения первых четырех Вселенских соборов относительно Троицы и Воплощения . Англиканская церковь также сохраняет католический порядок, придерживаясь епископальной системы , с рукоположенными орденами епископов, священников и диаконов. В англиканской церкви существуют разногласия по поводу необходимости епископства. Некоторые считают это необходимым, другие считают, что это необходимо для правильного устройства церкви. В итоге они выражают точку зрения «Via Media» о том, что первые пять веков развития доктрины и церковного строя, признанные приемлемыми, являются своего рода критерием для оценки подлинной кафоличности как минимальной и достаточной; Англиканство возникло не в результате харизматических лидеров с определенными доктринами. В нем нет подробностей по сравнению с учениями католиков, реформатов и лютеран. Библии, Символов веры, Апостольского Порядка и отправления Таинств достаточно для установления католицизма. Действительно, в результате английской реформации не произошло ни одного серьезного доктринального развития, согласно Диармиду МакКуллоху, «Поздняя реформация в Англии», 1990, стр. 55. Реформация в Англии изначально была очень озабочена доктриной, но елизаветинское поселение попыталось положить конец доктринальным спорам. Сторонники дальнейших изменений, тем не менее, пытались добиться своего, внося изменения в церковный порядок (отмена епископов), управление (каноническое право) и литургию («слишком католическая»). Им это не удалось, потому что монархия и церковь сопротивлялись, а большинство населения было безразлично. Более того, «несмотря на все предположения реформаторов, основателей этой Церкви, она сохранила католический характер». Елизаветинское поселение создало кукушку в гнезде ... »протестантское богословие и программа в католической структуре, в значительной степени дореформационной, чья продолжающаяся жизнь пробудила бы богословский интерес в католицизме, который ее создал; предопределенное богословие в пользу таинств, особенно евхаристии, церемониальной и антикальвинистской доктрины »(там же, стр. 78–86). Существование соборов «без существенных изменений» и «там, где« старый религиозный мир отбрасывает самую длинную тень на будущее идеала, который станет англиканством », стр. 79. Это« одна из великих загадок английской Реформации. «Там же, не было полного разрыва с прошлым, но путаница, которая была вынуждена превратить в добродетель. История английской Реформации - это рассказ об отступлении от протестантского наступления 1550 года, которое не могло продолжиться перед лицом противодействие института, уходящее корнями в средневековое прошлое, там же, стр. 142, и непреклонное противодействие королевы Елизаветы I.

Англиканская церковь имеет, как одну из ее отличительных черт, широту и «непредубежденность». Эта терпимость позволила сосуществовать англиканам, которые подчеркивают католическую традицию, и другим, кто подчеркивает реформатскую традицию. Три «партии» (см. Церковное мастерство ) в англиканской церкви иногда называют высокой церковью (или англо-католической ), низкой церковью (или евангелической англиканской ) и широкой церковью (или либеральной ). Партия высокой церкви придает большое значение преемственности англиканской церкви с католической церковью до Реформации, приверженности древним литургическим обычаям и священнической природе священства. Как следует из названия, англо-католики поддерживают многие традиционные католические практики и литургические формы. Низкие церковные партии более протестантские как в церемониях, так и в богословии. Исторически термин «широкая церковь» использовался для описания тех, кто придерживается умеренных церемониальных предпочтений, теологически склоняющихся к либеральному протестантизму. Баланс между этими направлениями церковного поведения не статичен: в 2013 году 40% прихожан англиканской церкви посещали евангелические церкви (по сравнению с 26% в 1989 году), а 83% очень больших общин были евангелистами. Сообщалось также, что такие церкви привлекают больше мужчин и молодых людей, чем другие.

Поклонение и литургия

Официальной книгой литургии Англиканской церкви, установленной в английском праве, является Книга общей молитвы (BCP). В дополнение к этой книге Генеральный Синод также законодательно для современной богослужебной книги , Common Worship , начиная с 2000 года, который может быть использован в качестве альтернативы БКП. Как и его предшественник, Альтернативный сервисный журнал 1980 года , он отличается от Книги общих молитв тем, что предоставляет ряд альтернативных услуг, в основном на современном языке, хотя он также включает некоторые формы, основанные на BCP, например, Второй Приказ для Святого Причастия. . (Это пересмотр службы BCP, изменяющие некоторые слова и позволяющие вставлять некоторые другие литургические тексты, такие как Agnus Dei перед причастием.) Обряд Первого Ордена следует образцу более современной литургической науки.

Литургии организованы в соответствии с традиционным литургическим годом и календарем святых . В таинствах о крещении и Евхаристии , как правило , считались необходимыми для спасения. Крещение младенцев практикуется. В более позднем возрасте люди, крещенные в младенчестве, получают подтверждение от епископа, после чего они подтверждают обещания, данные их родителями или спонсорами при крещении. Евхаристия, освященная благодарственной молитвой, включающей в себя слова установления Христа , считается «памятником раз и навсегда искупительных деяний Христа, в которых Христос объективно присутствует и действенно принимается с верой».

Использование гимнов и музыки в англиканской церкви кардинально изменилось за столетия. Традиционный хоровой вечер - это основной продукт большинства соборов. Стиль пения псалмов восходит к дореформационным корням англиканской церкви. В 18 веке духовенство, такое как Чарльз Уэсли, ввело свои собственные стили поклонения с помощью поэтических гимнов.

Во второй половине 20-го века влияние харизматического движения значительно изменило традиции богослужения в многочисленных приходах англиканской церкви, в первую очередь коснувшись евангелистов . Эти церкви теперь принимают современную форму богослужения с минимальными литургическими или ритуальными элементами и включают современную музыку поклонения .

Подобно тому, как в англиканской церкви есть большое консервативное или «традиционалистское» крыло, в ней также много либеральных членов и духовенства. Примерно треть духовенства «сомневается или не верит в физическое воскресение». Другие, такие как преподобный Джайлс Фрейзер , сотрудник The Guardian , выступали за аллегорическую интерпретацию непорочного зачатия Иисуса . В 2014 году газета The Independent сообщила, что, согласно опросу духовенства англиканской церкви YouGov, «до 16 процентов не имеют четкого представления о Боге, а 2 процента считают, что это не более чем человеческое построение». Более того, многие общины дружелюбны к ищущим. Например, в одном из отчетов Общества церковной миссии предлагалось, чтобы церковь открыла «языческую церковь, в центре которой христианство», чтобы обратиться к духовным людям.

Женское служение

Женщины назначались диаконисами с 1861 года, но они не могли полноценно выполнять функции диаконов и не считались рукоположенным духовенством. Женщины издавна являются читательницами-непрофессионалами . Во время Первой мировой войны некоторые женщины были назначены мирянами, известными как « посланницы епископа », которые также руководили миссиями и руководили церквями в отсутствие мужчин. После этого до 1969 года рядовых читателей не назначали.

Закон, разрешающий рукоположение женщин в диаконы, был принят в 1986 году, и они были впервые рукоположены в 1987 году. Рукоположение женщин в священники было принято Генеральным синодом в 1992 году и началось в 1994 году . В 2010 году впервые в истории англиканской церкви было рукоположено в священники больше женщин, чем мужчин (290 женщин и 273 мужчины), но в следующие два года число рукоположений мужчин снова превысило число рукоположений женщин.

В июле 2005 года синод проголосовал за то, чтобы «запустить» процесс, разрешающий хиротонию женщин в епископы. В феврале 2006 года Синод подавляющим большинством голосов проголосовал за «дальнейшее изучение» возможных механизмов для приходов, которые не хотели находиться непосредственно под властью епископа, являющегося женщиной. 7 июля 2008 года синод проголосовал за утверждение рукоположения женщин в епископы и отклонил предложения об альтернативном епископском надзоре за теми, кто не принимает служение епископов, являющихся женщинами. Фактическое рукоположение женщин в епископаты потребовало дальнейшего законодательства, которое было узко отклонено на голосовании на Генеральном синоде в ноябре 2012 года. 20 ноября 2013 года Генеральный синод подавляющим большинством голосов поддержал план, разрешающий рукоположение женщин в епископы, при этом 378 за, 8 против и 25 воздержавшихся.

14 июля 2014 года Генеральный синод утвердил рукоположение женщин в епископы. Палата епископов зафиксировала 37 голосов «за», два - против, один воздержался. У Дома духовенства 162 голоса за, 25 против и четыре воздержавшихся. Дом мирян проголосовал за 152, против 45 при 5 воздержавшихся. Этот закон должен был быть одобрен церковным комитетом парламента, прежде чем он мог быть окончательно реализован на синоде в ноябре 2014 года. В декабре 2014 года Либби Лейн была объявлена ​​первой женщиной, ставшей епископом в англиканской церкви. Она была посвящена в епископа в январе 2015 года. В июле 2015 года Рэйчел Тревик стала первой женщиной, ставшей епархиальным епископом в Англиканской церкви, когда она стала епископом Глостера . Она и Сара Маллалли , епископ Кредитона, были первыми женщинами, рукоположенными в епископы Кентерберийского собора . Позже Тревик попал в заголовки газет, призвав к гендерно-инклюзивному языку, заявив, что «Бога не следует рассматривать как мужчина.

В мае 2018 года Лондонская епархия посвятила даму Сару Маллалли как первую женщину, которая станет епископом Лондона . Епископ Сара Маллалли занимает третье место в англиканской церкви. Маллалли назвала себя феминисткой и посвятила в священство как мужчин, так и женщин. Некоторые также считают ее либеральным богословом. Что касается репродуктивных прав женщин , Маллалли описывает себя как сторонницу выбора, а также лично выступает за жизнь . Что касается брака, она поддерживает нынешнюю позицию англиканской церкви, согласно которой брак заключается между мужчиной и женщиной, но также сказала, что: «Настало время для нас задуматься о наших традициях и Священных Писаниях и вместе сказать, как мы можем предложить ответ о том, что это всеобъемлющая любовь ".

Однополые союзы и духовенство ЛГБТ

Англиканская церковь обсуждает однополые браки и духовенство ЛГБТ. Церковь планирует обсудить этот вопрос и решить, заключать или благословлять однополые браки в 2022 году на Генеральном синоде . Церковь считает, что брак - это союз одного мужчины с одной женщиной. Однако церковь учит: «Однополые отношения часто олицетворяют подлинную взаимность и верность». Церковь также официально поддерживает безбрачное гражданское партнерство; «Мы считаем, что гражданское партнерство все еще имеет место, в том числе для некоторых христианских ЛГБТИ- пар, которые видят в них способ добиться юридического признания своих отношений». «Англиканская церковь не проводит церемоний гражданского партнерства или однополых браков, но отдельные церкви могут проводить службу благодарения после церемонии». Церковь говорит, что «духовенству в англиканской церкви разрешено возносить молитвы поддержки на пастырской основе для людей, состоящих в однополых отношениях»; Таким образом, многие англиканские церкви с открытым для них духовенством «уже благословляют однополые пары на неофициальной основе».

Гражданские партнерства для духовенства разрешены с 2005 года при условии, что они воздерживаются от секса, и церковь расширяет пенсии духовенству в однополых гражданских партнерствах. В послании духовенству церковь сообщила, что «преданным однополым парам необходимо получить признание и« милосердное внимание »со стороны церкви, включая особые молитвы». «Нет запрета на молитву в церкви или на« службу »» после гражданского союза. После того, как однополые браки были легализованы, церковь попросила правительство продолжать предлагать гражданские союзы, заявив: «Англиканская церковь признает, что однополые отношения часто воплощают верность и взаимность. Гражданские партнерства позволяют признавать эти христианские добродетели в социальном и юридическом плане. в надлежащих рамках ".

В 2014 году епископы выпустили инструкции, разрешающие супружеским парам «более неформальный вид молитвы». В правилах говорится, что «однополые пары, вступающие в брак, смогут просить особых молитв в англиканской церкви после свадьбы, епископы согласились». В 2016 году епископ Грэнтэма, преподобный Николас Чемберлен , объявил, что он гей, состоит в однополых отношениях и соблюдает целомудрие, став первым епископом, сделавшим это в церкви. В 2013 году церковь решила, что гомосексуальные священнослужители, состоящие в гражданских партнерствах, пока они воздерживаются от секса, могут стать епископами. «Дом [епископов] подтвердил, что духовенство, состоящее в гражданском партнерстве и живущее в соответствии с учением церкви о человеческой сексуальности, может рассматриваться в качестве кандидатов в епископат».

В 2017 году Дом духовенства проголосовал против предложения «принять к сведению» отчет епископов, в котором брак определяется как брак между мужчиной и женщиной. Поскольку требовался проход во все три дома, ходатайство было отклонено. После того, как Генеральный Синод отклонил это предложение, архиепископы Кентерберийские и Йоркские призвали к «радикальному новому христианскому включению», которое «основано на хороших, здоровых, процветающих отношениях и правильном понимании того, что такое быть человеком и быть сексуальным». Церковь официально выступает против « конверсионной терапии », практики, которая пытается изменить сексуальную ориентацию гея или лесбиянки, называя ее неэтичной и поддерживает запрет «конверсионной терапии» в Великобритании. Епархия Херефорд одобрил движение , призывающее к церкви « чтобы создать набор формальных услуг и молитвы , чтобы благословить тех, у кого был однополый брак или гражданское партнерство.»

Что касается вопросов трансгендеров , Генеральный синод 2017 года проголосовал за предложение о том, что трансгендеров следует «приветствовать и поддерживать в их приходской церкви». Движение также просило епископов «изучить специальные службы для трансгендеров». Первоначально епископы заявили, что «Палата представителей отмечает, что Утверждение веры крещения, которое можно найти в общем богослужении , является идеальным литургическим обрядом, который трансгендерные люди могут использовать, чтобы отметить этот момент личного обновления». Епископы также разрешили празднование смены пола, которое будет включено в официальную литургию. Трансгендеры могут вступать в брак в англиканской церкви после юридического перехода. «С момента принятия Закона о признании пола [2004 г.] трансгендеры, юридически подтвержденные в своей гендерной идентичности согласно его положениям, могут вступать в брак с представителем противоположного пола в своей приходской церкви». Церковь также решила, что однополые пары могут оставаться в браке, когда один из супругов переживает смену пола при условии, что супруги идентифицированы как противоположные полы во время брака. С 2000 года церковь разрешила священникам пройти смену пола и остаться в должности. С 2005 года церковь рукополагает трансгендеров в духовенство.

Проблемы биоэтики

Англиканская церковь в целом выступает против абортов, но признает, что «могут быть - строго ограниченные - условия, при которых они могут быть морально предпочтительнее любой доступной альтернативы». Церковь также выступает против эвтаназии. Его официальная позиция такова: «Признавая сложность проблем, связанных с оказанием помощи при смерти / самоубийстве и добровольной эвтаназии, англиканская церковь выступает против любых изменений в законе или медицинской практике, которые сделали бы допустимыми помощь при смерти / самоубийстве или добровольной эвтаназии. по закону или приемлемо на практике ". В нем также говорится, что «в равной степени Церковь разделяет желание облегчить физические и психологические страдания, но считает, что помощь при смерти / самоубийстве и добровольная эвтаназия не являются приемлемыми средствами достижения этих похвальных целей». В 2014 году Джордж Кэри, бывший архиепископ Кентерберийский, объявил, что он изменил свою позицию в отношении эвтаназии и теперь выступает за легализацию «помощи при смерти». Что касается исследования эмбриональных стволовых клеток, церковь объявила о «осторожном принятии предложения о создании цитоплазматических гибридных эмбрионов для исследований».

В 19 веке английский закон требовал, чтобы захоронение людей, умерших самоубийством, происходило только с 21:00 до полуночи и без религиозных обрядов . Англиканская церковь разрешила использовать альтернативные похоронные услуги для людей, умерших в результате самоубийства. В 2017 году англиканская церковь изменила свои правила, чтобы разрешить полное стандартное христианское погребение независимо от того, совершил ли человек самоубийство.

Бедность

Церковный городской фонд

Англиканская церковь учредила Церковный городской фонд в 1980-х годах для борьбы с бедностью и лишениями . Они рассматривают бедность как ловушку отдельных людей и сообществ с некоторыми людьми, которые остро нуждаются. Это приводит к зависимости , бездомности , голоду , изоляции , низкому доходу , проблемам с психическим здоровьем , социальной изоляции и насилию. Они считают, что бедность снижает уверенность в себе и снижает продолжительность жизни, и что людям, рожденным в плохих условиях, трудно выбраться из неблагоприятных обстоятельств.

Детская бедность

В некоторых районах Ливерпуля , Манчестера и Ньюкасла две трети детей рождаются в бедности и имеют более низкие шансы на жизнь, а также ожидаемая продолжительность жизни на 15 лет ниже, чем у детей, рожденных в наиболее благополучных общинах. В Саут-Шор, Блэкпул , самая низкая продолжительность жизни мужчин - 66 лет.

Эти суровые статистические данные подчеркивают глубоко укоренившуюся несправедливость в нашем обществе. Дети, рожденные в этой стране, расположенной всего в нескольких милях друг от друга, не могли быть свидетелями более разного начала жизни. С точки зрения детской бедности, мы живем в одной из самых неравноправных стран западного мира. Мы хотим, чтобы люди понимали, где их собственное сообщество находится рядом с соседними сообществами. Это неравенство часто шокирует, но очень важно, чтобы за счет большей осведомленности люди из всех слоев общества собрались вместе, чтобы подумать о том, что можно сделать, чтобы поддержать тех, кто родился в бедности. [Пол Хаквуд, председатель попечительского совета церковного городского фонда]

Действия против голода

Многие видные деятели англиканской церкви высказались против бедности и сокращения социальных пособий в Соединенном Королевстве. Двадцать семь епископов входят в число 43 христианских лидеров, подписавших письмо, в котором содержится призыв к Дэвиду Кэмерону следить за тем, чтобы у людей было достаточно еды .

Мы часто слышим разговоры о трудном выборе. Несомненно, немногие из них могут быть тяжелее, чем то, с которым сталкиваются десятки тысяч пожилых людей, которым приходится каждую зиму «топить или есть», тяжелее, чем те, с которыми сталкиваются семьи, зарплаты которых остались на прежнем уровне, в то время как цены на продукты выросли на 30% всего за пять лет. Тем не менее, помимо этого, мы, как общество, должны признать тот факт, что более половины людей, пользующихся продовольственными банками, оказались в такой ситуации из-за сокращений и сбоев в системе льгот, будь то задержки выплат или штрафные санкции.

Сокращение пособий , отказы и «карательные санкции» вынуждают тысячи граждан Великобритании пользоваться продовольственными банками . Кампания по искоренению голода считает это «поистине шокирующим» и призывает к общенациональному дню поста 4 апреля 2014 года.

Членство

По оценкам Англиканской церкви на 2009 год, в ней было около 26 миллионов крещеных членов - около 47% населения Англии. Это число остается неизменным с 2001 года. Благодаря статусу установленной церкви, в целом, любой может заключить брак, крестить своих детей или похоронить их в своей местной приходской церкви , независимо от того, крещены они или регулярно ходят в церковь .

В период с 1890 по 2001 год посещение церкви в Соединенном Королевстве неуклонно сокращалось. С 1968 по 1999 год посещаемость англиканской воскресной церкви сократилась почти вдвое - с 3,5 процента населения до 1,9 процента. К 2014 году посещаемость воскресной церкви еще больше снизилась до 1,4 процента населения. Одно исследование, опубликованное в 2008 году, показало, что если нынешние тенденции сохранятся, посещаемость воскресенья может упасть до 350 000 в 2030 году и до 87 800 в 2050 году.

В 2011 году англиканская церковь опубликовала статистику, показывающую, что 1,7 миллиона человек посещают по крайней мере одно из ее богослужений каждый месяц, и этот уровень сохраняется с начала нового тысячелетия; примерно один миллион человек участвует каждое воскресенье и три миллиона участвуют в богослужении англиканской церкви в Рождество или в сочельник. Церковь также заявила, что 30% посещают воскресные богослужения не реже одного раза в год; более 40% присутствуют на свадьбе в своей местной церкви и еще больше - на похоронах там. На национальном уровне Англиканская церковь крестит одного ребенка из десяти (2011 г.). В 2015 году статистика церкви показала, что 2,6 миллиона человек посетили специальное адвентистское служение, 2,4 миллиона - рождественское богослужение, 1,3 миллиона - пасхальное богослужение и 980 000 человек посетили службу в течение средней недели. В 2016 году 2,6 миллиона человек посетили рождественскую службу, 1,2 миллиона человек посетили пасхальную службу, 1,1 миллиона человек посетили службу в Англиканской церкви каждый месяц, в среднем 930 000 человек посещали еженедельную службу, еще 180 000 человек посещали службу для школы. каждую неделю, и в среднем 740 000 человек посещали воскресную службу. В 2017 году статистика Собора показала, что в общей сложности 135000 человек посетили рождественскую службу, что на 13% больше, а общая воскресная посещаемость выросла с 7000 в 2000 году до 18000 в 2017 году, что увеличилось за последние 10 лет. Также в 2017 году около 1,14 миллиона человек были частью обычного поклоняющегося сообщества, то есть тех, кто посещает церковь один раз в месяц или чаще, 6,8 миллиона человек были охвачены адвентистской кампанией, а 2,68 миллиона человек посетили рождественское богослужение, что представляет собой небольшой рост.

Англиканская церковь насчитывает 18 000 рукоположенных священнослужителей и 10 000 имеющих лицензию мирских служителей. В 2009 году для подготовки к рукоположению был рекомендован 491 человек, сохраняющий уровень на рубеже тысячелетий, и было рукоположено 564 новых священнослужителя (266 женщин и 298 мужчин). Более половины рукоположенных (193 мужчины и 116 женщин) были назначены на постоянное оплачиваемое служение. В 2011 г. было рукоположено 504 новых священнослужителя, в том числе 264 к оплачиваемому служению, и 349 мирян были приняты в служение; а возрастной диапазон рекомендованных для подготовки к посвящению оставался от 40 до 49 лет с 1999 года.

Состав

Епархии англиканской церкви

Статья XIX («О церкви») 39 статей определяет церковь следующим образом:

Видимой Церкви Христовой является собрание верных людей, в которых чистое Слово Божие проповедуется, и Таинства должным образом служили в соответствии с постановлением Христа во всех тех вещах , которые по необходимости являются предпосылкой к тому же.

Британский монарх имеет конституционный титул верховного губернатора англиканской церкви . Канонический закон англиканской церкви гласит: «Мы признаем, что высочайшее величество Королевы, действующее в соответствии с законами королевства, является высшей властью под властью Бога в этом королевстве и имеет высшую власть над всеми людьми во всех отношениях, так же церковное, как и гражданское ". На практике эта власть часто осуществляется через парламент и по рекомендации премьер-министра .

Церковь Ирландии и Церковь в Уэльсе отделена от Церкви Англии в 1869 и 1920 годах , соответственно , и являются автономными церквей в Англиканской; Национальная церковь Шотландии , Церковь Шотландии , является пресвитерианской , но Шотландская епископальная церковь входит в англиканскую общину.

Помимо Англии, юрисдикция англиканской церкви распространяется на остров Мэн , Нормандские острова и несколько приходов во Флинтшире , Монмутшире , Поуисе и Рэдноршире в Уэльсе, которые проголосовали за то, чтобы остаться с Англиканской церковью, а не присоединиться к ней. в Уэльсе . Конгрегации экспатриантов на европейском континенте превратились в Гибралтарскую епархию в Европе .

Церковь устроена следующим образом (с самого нижнего уровня вверх):

Приходская церковь Святого Лаврентия в Тут-Бальдоне типична для многих небольших английских деревенских церквей.
  • Приход - это самый местный уровень, часто состоящий из одного церковного здания ( приходской церкви ) и общины, хотя многие приходы объединяют свои силы различными способами по финансовым причинам. Приход находится под присмотром приходского священника, который по историческим или юридическим причинам может быть вызван одной из следующих должностей: викарий , настоятель , настоятель , настоятель команды, викарий команды. Первый, второй и четвертый из них также могут быть известны как «действующие лица». Управление приходом является совместной обязанностью действующего президента и приходского церковного совета (ПКЦ), который состоит из приходского духовенства и избранных представителей общины. Гибралтарская епархия в Европе формально не делится на приходы.
  • Есть ряд поместных церквей, у которых нет прихода. В городских районах есть несколько частных часовен (в основном построенных в 19 веке, чтобы справиться с урбанизацией и ростом населения). Также в последние годы появляется все больше насаждений церквей и новых выражений церкви, посредством чего новые общины сажаются в таких местах, как школы или пабы, для распространения Евангелия Христа нетрадиционными способами.
Карта, показывающая Гибралтарскую епархию в Европе с цветными обозначениями архидиаконрий
  • Деканери , например , Льюишам или Раннимид. Это область, за которую отвечает сельский декан (или районный декан). Он состоит из нескольких приходов в определенном районе. Сельский благочинный обычно является председателем одного из приходов. Каждый приход избирает мирских (нерукоположенных) представителей в синод благочиния . Каждый член Синода благочиния имеет право голоса при выборах представителей в епархиальный синод.
  • Архидиаконство, например , семерка в Гибралтарской епархии в Европе . Это территория под юрисдикцией архидиакона . Он состоит из ряда деканатов.
  • Епархия , например , епархия Даря , епархия Гилфорда , епархия Сент - Олбанс . Это территория, находящаяся под юрисдикцией епархиального епископа, например епископов Дарема, Гилфорда и Сент-Олбанса, и здесь будет собор. В епархии может быть один или несколько вспомогательных епископов, обычно называемых суфражистскими епископами , которые помогают епархиальному епископу в его служении, например , в епархии Гилдфорд, епископ Доркинг. В некоторых очень больших епархиях была принята законодательная мера по созданию «епископских областей», где епархиальный епископ сам управляет одной такой областью и назначает «областных епископов» для управления другими областями в качестве мини-епархий, законно делегируя многие из своих полномочий. области епископов. Епархии с епископальными областями включают Лондон , Челмсфорд , Оксфорд , Чичестер , Саутварк и Личфилд . Епископы работают с избранным органом мирян и рукоположенных представителей, известным как епархиальный синод , для управления епархией. Епархия подразделяется на несколько архидиаконий.
  • Провинция , то есть Кентербери или Йорк. Это территория, находящаяся под юрисдикцией архиепископа , то есть архиепископов Кентерберийского и Йоркского. Принятие решений в провинции является обязанностью Генерального Синода (см. Также выше). Провинция делится на епархии.
  • Первенство , то есть англиканская церковь. В дополнение к его особым полномочиям в своей провинции, каждый архиепископ является «примасом всей Англии» (Кентербери) или «примасом Англии» (Йорк) и имеет полномочия, которые распространяются на всю страну - например, его разрешение на вступление в брак без разрешения на брак. баннс (разрешение на брак).
  • Королевская особенность , небольшое количество церквей, которые более тесно связаны с короной , и очень немногие более тесно связаны с законом, и находятся за пределами обычной церковной иерархии, хотя и соответствуют обряду. Они находятся за пределами епископальной юрисдикции.

Все ректора и наместники являются назначаются патронами , которые могут быть физическими лицами, юридическими лицами , таких как соборы, колледжи или трасты, или епископом , или непосредственно Корона. Ни одно духовенство не может быть учреждено и введено в приход без присяги на верность Ее Величеству и присяги канонического послушания «во всем законном и честном» епископу. Обычно они устанавливаются епископом для бенефициара, а затем архидьяконом вводятся во владение бенефициарным имуществом - церковью и пастырем. Викарии (помощники духовенства) назначаются настоятелями и викариями или, если исполняют обязанности священников, епископом после консультации с покровителем. Духовенство собора (обычно декан и различное количество резидентов-каноников, составляющих капитул собора) назначается либо короной, епископом, либо самим деканом и капитулом. Священнослужители служат в епархии либо потому, что они занимают должность благотворительного духовенства, либо имеют лицензию епископа при назначении, либо просто с разрешения.

Приматы

Самый старший епископ англиканской церкви - архиепископ Кентерберийский , митрополит южной провинции Англии, провинции Кентербери. Имеет статус примаса всея Англии. Он является средоточием единства всемирного англиканского сообщества независимых национальных или региональных церквей. Джастин Уэлби был архиепископом Кентерберийским с момента подтверждения его избрания 4 февраля 2013 года.

Вторым по старшинству епископом является архиепископ Йоркский , митрополит северной провинции Англии, провинции Йорк. По историческим причинам (относящимся к времени контроля Йорка датчанами ) он упоминается как примас Англии. Стивен Коттрелл стал архиепископом Йоркским в 2020 году. Епископ Лондона, епископ Даремский и епископ Винчестерский занимают следующие три позиции.

Епархиальные архиереи

Процесс назначения епархиальных епископов сложен по историческим причинам, уравновешивающим иерархию и демократию, и осуществляется Комитетом по назначениям короны, который представляет имена премьер-министру (действующему от имени короны) на рассмотрение.

Представительные органы

У англиканской церкви есть законодательный орган - Генеральный синод . Синод может создавать два типа законодательных актов, мер и канонов . Меры должны быть одобрены, но не могут быть изменены британским парламентом до получения королевской санкции и включения в закон Англии. Хотя это учрежденная церковь только в Англии, ее меры должны быть одобрены обеими палатами парламента, включая членов, не являющихся англичанами. Каноны требуют Королевской лицензии и Королевского согласия, но формируют закон церкви, а не закон страны.

Еще одно собрание - это созыв английского духовенства , который старше, чем Генеральный Синод и его предшественник - Церковное собрание. Постановлением Синодального правительства 1969 г. почти все функции созывов были переданы Генеральному Синоду. Кроме того, существуют епархиальные синоды и синоды благочинных , которые являются руководящими органами подразделений Церкви.

Дом лордов

Из 42 епархиальных архиепископов и епископов Англиканской церкви 26 имеют право заседать в Палате лордов . Архиепископы Кентерберийские и Йоркские автоматически получают места, как и епископы Лондона , Дарема и Винчестера . Остальные 21 место заполняются в порядке старшинства путем освящения . Епархиальному епископу может потребоваться несколько лет, чтобы попасть в Палату лордов, после чего он становится духовным лордом . Епископ Sodor и человек , и епископ Гибралтар в Европе , не имеет права заседать в палате лордов , как их епархии лежат за пределы Соединенного Королевства.

Зависимости короны

Хотя они не являются частью Англии или Соединенного Королевства , англиканская церковь также является официальной церковью в зависимости от короны острова Мэн , бейливика Джерси и бейливика Гернси . Остров Мэн имеет свою собственную епархию Sodor и человека , и епископ Sodor и человек является по должности членом Законодательного совета от Тинуолда на острове. В Нормандских островах являются частью епархии Винчестера , и в Джерси Декана Джерси является членом неголосующим из Штатов Джерси . На Гернси англиканская церковь является официальной церковью , хотя декан Гернси не является членом штатов Гернси .

Сексуальное насилие

Там было много случаев сексуального надругательства в англиканской церкви , в том числе церкви в Уэльсе и англиканской церкви .

В отчете Независимого расследования случаев сексуального насилия над детьми за 2020 год сделан вывод о том, что англиканская церковь не защищает детей от сексуального насилия и позволяет обидчикам скрываться. Церковь потратила больше усилий на защиту предполагаемых насильников, а не на поддержку жертв или защиту детей и молодежи. Обвинения не принимались всерьез, и в некоторых случаях священнослужители были рукоположены даже с историей сексуального насилия над детьми.

Несмотря на заверения старшего церковного руководства, существует опасение, что может быть сделано недостаточно и исторические злоупотребления иногда все же могут быть скрыты. Кейт Портеус Вуд из Национального светского общества заявил:

Проблема не в том, что епископов не обучили подобным вопросам, а в институциональной культуре отрицания и запугивания лиц, подвергшихся насилию, и разоблачителей. Согласно одному отчету, 13 епископов проигнорировали письма, написанные в 1990-х годах с предупреждением о жестоком обращении со стороны Болла от имени жертвы, которая впоследствии покончила жизнь самоубийством. Я видел доказательства того, что такое издевательство продолжается и по сей день. Я надеюсь, что обзор дела Питера Болла, проведенный архиепископом, будет касаться таких издевательств и того, что, по всей видимости, является неправомерным влиянием, которое Церковь оказала на полицию и CPS при рассмотрении этого дела. Полный отказ от процедур, описанный Иэном Эллиоттом, перекликается с тем, что раскрывается в совершенно осуждающем отчете Кэхилла о поведении архиепископа Йоркского Хоупа в отношении Роберта Уоддингтона. Нынешний архиепископ Йоркский решил, что этот отчет должен оставаться в печатной форме, а не быть более широко доступным в Интернете.

Епископ Питер Болл был осужден в октябре 2015 года по нескольким обвинениям в непристойном нападении на молодых взрослых мужчин. Есть утверждения о крупномасштабных сокрытиях с участием многих деятелей британского истеблишмента, которые предотвратили ранее возбужденное уголовное дело Болла. Были также обвинения в сексуальном насилии над детьми , например, Роберт Уоддингтон . Истец, известный только как «Джо», десятилетиями пытался добиться принятия мер в связи с садистским сексуальным насилием, которое Гарт Мур совершил против него в 1976 году, когда «Джо» было 15 лет. Ни один из высокопоставленных священнослужителей, с которыми разговаривал «Джо», не припомнил, чтобы ему рассказывали о жестоком обращении, которое «Джо» считает невероятным. Представитель юридической фирмы, представляющей "Джо", сказал:

Англиканская церковь хочет похоронить и опровергнуть обвинения в недавних злоупотреблениях. Они знают, как трудно выжившим выйти вперед, и из этого случая видно, что у Церкви есть план, чтобы этим уязвимым людям было трудно выступить. У этого выжившего хватило смелости настаивать на своем деле. Большинство нет. Большинство из них умалчивают о психологических последствиях. Нам нужно найти способ сделать систему более доступной для выживших.

Финансирование и финансы

Хотя англиканская церковь является официальной церковью , она не получает прямой государственной поддержки. Пожертвования составляют его крупнейший источник дохода, и он также в значительной степени зависит от доходов от различных исторических пожертвований. В 2005 году англиканская церковь оценила общие расходы примерно в 900 миллионов фунтов стерлингов.

Англиканская церковь управляет инвестиционным портфелем на сумму более 8 миллиардов фунтов стерлингов.

Интернет-каталог церквей

Англиканская церковь управляет A Church Near You , онлайн- справочником церквей. Этот ресурс, редактируемый пользователями, в настоящее время насчитывает более 16 000 церквей и имеет 20 000 редакторов в 42 епархиях. Справочник позволяет приходам сохранять точное местоположение, контактную информацию и информацию о событиях, которая передается другим веб-сайтам и мобильным приложениям . Сайт позволяет общественности найти свое местное поклоняющееся сообщество и предлагает церквям бесплатные ресурсы, такие как гимны, видео и графику в социальных сетях.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Бьюкенен, Колин. Исторический словарь англиканства (2-е изд. 2015 г.) отрывок
  • Гарбетт, Сирил, Abp. Англиканская церковь сегодня . Лондон: Hodder and Stoughton, 1953. 128 с.
  • Мурман, Джеймс. История церкви в Англии. 1 июня 1980 г. Издательство: MOREHOUSE PUBLISHING.
  • Хардвик, Джозеф. Англиканский британский мир: англиканская церковь и расширение империи поселенцев, c. 1790–1860 (Манчестер UP, 2014).
  • Ходжес, JP Природа Льва: Елизавета I и наше англиканское наследие . Лондон: Faith Press, 1962. 153 стр.
  • Кирби, Джеймс. Историки и Англиканская церковь: религия и историческая наука, 1870–1920 гг. (2016 г.) онлайн по адресу doi : 10.1093 / acprof: oso / 9780198768159.001.0001
  • Лоусон, Том. Бог и война: Англиканская церковь и вооруженный конфликт в двадцатом веке (Рутледж, 2016).
  • Моган Стивен С. « Могучая Англия творит добро: культура, вера, империя и мир в зарубежных миссиях англиканской церкви, 1850–1915 гг.» (2014)
  • Пиктон, Эрве. Краткая история англиканской церкви: от Реформации до наших дней . Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 с.
  • Роулендс, Джон Генри Льюис. Церковь, государство и общество, 1827–1845: взгляды Джона Кебла, Ричарда Харрелла Фруда и Джона Генри Ньюмана . (1989). xi, 262 с. ISBN   1-85093-132-1
  • Тапселл, Грант. Поздняя церковь Стюарта, 1660–1714 (2012).
  • Милтон, Энтони. Оксфордская история англиканства, 5 томов, 2017.

Внешние ссылки