Церковь Святых Петра и Павла, Вильнюс -Church of St. Peter and St. Paul, Vilnius

Церковь Святых Петра и Павла Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia
Вид на церковь спереди
Религия
принадлежность	Римский католик
Округ	Антакальнис
Покровитель	Святой Петр Святой Павел
Год освящения	1701
Статус	Активный
Расположение
Расположение	Вильнюс , Литва
Географические координаты	54°41′39″ с.ш. 25°18′23″ в.д. / 54,69417° с.ш. 25,30639° в.д. / 54.69417; 25.30639 Координаты: 54°41′39″ с.ш. 25°18′23″ в.д. / 54,69417° с.ш. 25,30639° в.д. / 54.69417; 25.30639
Архитектура
Архитектор (ы)	Ян Заор Джованни Баттиста Фредиани
Стиль	Барокко
Финансируется	Михал Казимеж Пац
новаторский	1668
Завершенный	1701
Характеристики
Направление фасада	Юго-запад
Вместимость	980
Высота (макс.)	16,4 метра (54 фута)
Купол (ы)	Один
Высота купола (внутренняя)	39 метров (128 футов)
Шпиль (с)	Два
Высота шпиля	24 метра (79 футов)
Материалы	Глиняный кирпич

Церковь Святых Петра и Павла ( литовский : Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia ; польский : Kościół św. Piotra i Pawła na Antokolu ) — римско-католическая церковь, расположенная в районе Антакальнис в Вильнюсе , Литва . Это центральная часть бывшего монастырского комплекса Регулярных каноников Латеранского . Его интерьер представляет собой искусную композицию из примерно 2000 лепных фигур работы Джованни Пьетро Перти и орнамента Джованни Мария Галли и является уникальным в Европе . Церковь считается шедевром барокко Речи Посполитой . Его финансировал Михал Казимеж Пац в ознаменование победы над москвичами и их изгнания из Вильнюса после шести лет оккупации .

История

Основание первой церкви на этом месте неизвестно. Копая фундамент для нынешней церкви, рабочие обнаружили скульптуру неизвестного рыцаря. Это вдохновило легенду о том, что первая деревянная церковь была основана Пятрасом Гоштаутасом , легендарным предком рода Гоштаутаев , задолго до официального обращения Литвы в христианство Ягайлой в 1387 году . Скорее всего, церковь была основана Войцехом Табором , епископом Вильнюс (1492–1507). Деревянная церковь сгорела в 1594 г., но была перестроена в 1609–1616 гг. В 1625 году епископ Евстафий Волович пригласил регулярных каноников Латеранского монастыря . Их новый монастырь был официально открыт в ноябре 1638 года. Епископ Жемайтии Ежи Тышкевич подарил церкви и монастырю картину Пресвятой Богородицы Милосердия ( литовский : Švč. Mergele Marija Maloningoji ). Картина была привезена Тышкевичем из Фаэнцы , Италия, около 1641–1647 годов, и изображает Богоматерь Милосердия , покровительницу Фаэнцы. Несмотря на то, что он не был канонически увенчан , он был покрыт серебряной ризой и привлекал вотивные подношения .

Эта картина основателя церкви Михала Казимира Паца висит в апсиде .

Во время войн с Россией в 1655–61 годах монастырь был сожжен, а церковь разрушена. Строительство новой церкви было поручено Великому гетману Литовскому и Виленскому воеводе Михал Казимеж Пац . Говорят, что Пак был вдохновлен на восстановление церкви после инцидента 1662 года, когда он спрятался в ее руинах и, таким образом, чудом избежал смерти от мятежных солдат, которые позже убили Винсента Корвина Госевского , полевого гетмана Литвы , и Казимира Жеромского . До этого проекта Пац, сделав всего пару относительно небольших пожертвований бернардинцам в Вильнюсе и иезуитам в Друскининкае , не был известен как покровитель церкви или искусства. Пак, который никогда не был женат, предполагал, что церковь станет мавзолеем для семьи Пак . Строительные работы начались 29 июня 1668 года (в день праздника святых Петра и Павла ) под руководством Яна Заора из Кракова и завершились в 1676 году Джованни Баттиста Фредиани. Пак привлек для оформления интерьера итальянских мастеров Джованни Пьетро Перти и Джованни Мария Галли . Работы были прерваны смертью основателя в 1682 году. Согласно его последнему желанию, Пак был похоронен под порогом главного входа с латинской надписью Hic Jacet Pecator (здесь лежит грешник) на его надгробии. В конце 18 века молния ударила в церковь, сбила скульптуру, которая упала и расколола надгробие; Инцидент породил множество слухов о Паке и его грехах. Надгробие теперь отображается на правой стене главного входа.

Церковь была закончена братом Паца, епископом Жемайтийским Казимежем Паком , и была освящена в 1701 году, а окончательные отделочные работы были завершены только в 1704 году. Строительство церкви оживило Антакальнис и привлекло других дворян: Сапегов , построивших дворец Сапегов , и Слушко. кто построил дворец Слушко . Интерьер церкви с того времени изменился сравнительно мало. Основным изменением стала потеря главного алтаря. Деревянный алтарь был перенесен в католическую церковь в Даугае в 1766 году. В алтаре сейчас доминирует « Прощание святых Петра и Павла », большая картина Францишека Смуглевича , установленная там в 1805 году. Интерьер был восстановлен Джованни Беретти. и Николае Пиано из Милана в 1801–1804 гг. В то же время была установлена ​​новая кафедра, имитирующая корабль Святого Петра. В 1864 году в отместку за неудавшееся Январское восстание Михаил Муравьев-Виленский закрыл монастырь и превратил его здания в военные казармы. Были планы превратить церковь в восточно-православную церковь, но они так и не были реализованы. В 1901–05 интерьер снова реставрирован. Церковь приобрела люстру в форме лодки и новый орган с двумя мануалами и 23 органными упорами . Купол был поврежден во время бомбардировок Второй мировой войны, но был восстановлен в соответствии с его первоначальным дизайном. Когда в 1956 году Вильнюсский собор был преобразован советскими властями в художественный музей , серебряный саркофаг со священными мощами Святого Казимира был перенесен в церковь Святых Петра и Павла. Саркофаг был возвращен на место в 1989 году. Несмотря на религиозные гонения в Советском Союзе , в 1976–87 годах была проведена масштабная внутренняя реставрация.

Архитектура

Внешний вид

План этажа: 1. Правое круглое помещение (маленькая часовня) 2. Левое круглое помещение (бывший баптистерий) 3. Рыцарская часовня 4. Часовня королев 5. Часовня св. Урсулы 6. Часовня св. Августина 7. Алтарь Пяти Святых Раны 8. Алтарь Марии Матери Милосердия 9. Иисус из Антакальниса 10. Главный алтарь

Церковь расположена на небольшом холме у реки Нерис и бывшей главной дороги на Неменчине . Он является частью монастырского комплекса, занимающего около 1,5 га (3,7 акра). Погост окружен толстой кирпичной стеной высотой 4–5 м (13–16 футов) с четырьмя небольшими восьмиугольными часовнями. При погосте раньше было небольшое кладбище, но его снесли в 19 веке. Церковь представляет собой базилику 17-го века с традиционной поперечной планировкой и куполом с фонарем , пропускающим дополнительный свет в ее белый интерьер. Однако купол опущен и виден только издалека. Внешний вид был скопирован с приходской церкви Тарлова , построенной в 1645–1655 годах и, скорее всего, спроектированной тем же архитектором Яном Заором . Фасад имеет тяжелые пропорции. Он разделен выдающимся балконом, отдельно стоящими колоннами (впервые использованными в литовской церковной архитектуре), окнами и карнизами . Центральный фасад обрамляют две колокольни, круглые внизу и восьмиугольные вверху. Два латунных колокола высотой 60 и 37 см (24 и 15 дюймов) сохранились с 1668 года.

На двойном ломаном фронтоне изображен рельеф Марии, стоящей на пушке, флагах и других воинских атрибутах. Под рельефом надпись на латыни REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE ( Королева мира , защити нас в мире) отражает намерения основателя Пака и является игрой слов его фамилии. Ниже расположен главный портал. В окружении двух путто , держащих папскую тиару (символ Святого Петра) и меч (символ Святого Павла), находится большой картуш с гербом Пака Госдава . Две терракотовые скульптуры, изображающие святого Августина (покровителя регулярных каноников Латеранских) и Станислава Казимерчика (польского члена регулярных каноников), были созданы в 1674 году. Их высота составляет 2,05 метра (6 футов 9 дюймов). Спереди и сзади церкви было еще много скульптур, но они не сохранились. Фасад также был украшен картиной размером 172 см × 237 см (68 дюймов × 93 дюйма), изображающей Богородицу Милосердия, защищающую людей от чумы 1710 года в Вильнюсе. Образ Марии, держащей сломанные стрелы гнева божьего, был заимствован с картины Пресвятой Богородицы Милосердия, которая висит внутри церкви. Созданный в 1761 году, он реставрировался не менее пяти раз и утратил свои первоначальные черты. После последней реставрации в 2000 году его перенесли внутрь церкви.

Интерьер

Декор и центральный неф

Центральный неф смотрит на юго-запад в сторону входа

Собор Святых Петра и Павла – одна из наиболее изученных церквей в Литве. В его интерьере более 2000 различных элементов декора, что создает потрясающую атмосферу. Основной автор плана декора не известен. Это мог быть основатель Пак, латеранские монахи или итальянские художники. Не сохранилось никаких документов, объясняющих идеи, лежащие в основе украшений, поэтому различные искусствоведы пытались найти одну центральную тему: жизнь Паца и польско-литовские отношения , учение святого Августина, театр в стиле барокко и т. д. Искусствовед Бируте Рута Виткаускене выделила несколько основных тем декор: структура церкви, провозглашенная на Тридентском соборе, со святым Петром в качестве основы, раннехристианские мученики, представляющие интерес Пака к рыцарству и светскому статусу, темы, относящиеся к Регулярным каноникам Латеранского , и темы, унаследованные от предыдущих церквей ( икона Пресвятой Богородицы Милосердия и алтарь Пяти Ран Христовых). В декоре сочетаются самые разнообразные символы, от местных (покровитель Вильнюса святой Христофор ) до итальянских святых ( Фиделис из Комо ), от конкретных святых до аллегорий добродетелей. Много декоративных элементов – цветочные ( акант , подсолнухи, руты, плоды), различные предметы (боевое оружие, хозяйственный инвентарь, литургический инвентарь, ракушки, ленты), фигуры ( путто , ангелы, воины), фантастические существа (демоны, драконы, кентавры ), герб Пака, маски, создающие различные выражения – но они индивидуализированы, редко повторяются. Архитекторы и скульпторы заимствовали идеи из других церквей в Польше ( церковь Святых Петра и Павла, Краков , часовня Сигизмунда Вавельского собора ) и Италии ( базилика Святого Петра , церковь Джезу ).

Главный вход окружен двумя большими скульптурами Святого Христофора , несущего младенца Иисуса, и скелета ( мрачный жнец в плаще и с большой косой ), стоящего на коронах и других символах власти. Святой Христофор – защитник, но смерть все же ждет всех в равной степени, и христианам следует готовиться к ней. В вестибюле также есть сцена Страшного суда с различными монстрами и демонами. В левой части вестибюля находится небольшое помещение, используемое в качестве баптистерия , а в правой - помещение для поминок . В последнем есть сцена двора Пилата, которая тематически начинает Крестный путь . Красочные станции висят в центральном нефе и ведут к Алтарю пяти ран Христа.

Центральный неф украшен равномерно расположенными скульптурами двенадцати апостолов. В нем также есть ряд сцен пыток от гонений на христиан в Римской империи . Среди этих мучеников святой Себастьян , рыцари святой Георгий и Мартин Турский , святой Маврикий и Фиванский легион , Фиделис Комоский и Виктор Мавр . Однако сразу их не видно, так как они размещены в нишах. Поэтому в нефе преобладают простые белые стены, которые контрастируют с роскошным декором в других местах. От центрального нефа у входа в каждую из четырех часовен есть две аллегорические женские фигуры, представляющие восемь заповедей блаженства из Нагорной проповеди и созданные по иконографии Чезаре Рипа . Их размещение над входной аркой очень похоже на базилику Санта-Мария-дель-Пополо . Однако они изображены не по порядку, а переставлены так, чтобы лучше отражать тематику часовен.

Часовни и боковые алтари

Центральный неф смотрит на северо-восток в сторону алтаря

Церковь имеет один центральный неф . Подобно церкви Джезу в Риме, узкие боковые проходы превращены в сообщающиеся часовни. Есть четыре часовни: Женская или Королевская, Святого Августина , Святой Урсулы и Солдатская или Рыцарская. Часовня Королев изначально была посвящена святой Петронилле , которую традиционно считали дочерью святого Петра. В часовне есть четыре фигуры, олицетворяющие женские добродетели: благочестие, щедрость, чистоту и усердие. Фигура щедрости представляет собой резкий социальный контраст между богатой дамой и нищим. Некоторые искусствоведы пытались связать эти фигуры с королевами Польши . В часовне висит картина святой Моники , матери святого Августина. На потолке изображены сцены казни и пыток раннехристианских мучеников , в том числе св. Фаусты и св. Феодоры . В часовне рыцарей есть четыре фигуры солдат, ставших раннехристианскими мучениками, в том числе святой Мартиниан , который помог святому Петру бежать из тюрьмы, и святой Флориан . В часовне также есть сцена святого Казимира , чудесным образом помогающего литовцам при осаде Полоцка, и святого Вацлава , сражающегося со своим братом Болеславом Жестоким . Эта часовня ясно отражает интересы Пака: большую часть своей жизни он посвятил военному делу и считал себя рыцарем. В часовне Святой Урсулы больше фигур первых мучеников ( Святая Аполлония , Святая Варвара и Святая Екатерина Александрийская ), которые подчеркивают чистоту. Часовня святого Августина подчеркивает его учение о Святой Троице как о неделимом единстве.

В трансепте расположены алтари двух братств, действовавших в храме: Милосердной Богородицы и Пяти Ран Христовых. Эти братства существовали до того, как была построена нынешняя церковь, и поэтому образы унаследованы от предыдущей церкви. В западном (левом) трансепте представлена ​​картина Пресвятой Богородицы Милосердия и два больших турецких боевых барабана ( тимпано , 140 см (55 дюймов) в окружности), которые были захвачены у османов в Хотинской битве 11 ноября 1673 г. церкви ее основателем Михал Казимеж Пац. Потолок трансепта украшен лепными рельефами из жизни Марии (с Посещением в центре) и распятия Иисуса . Кафедра в стиле рококо была установлена ​​в 1801–1804 годах. Вырезанная из дерева в форме лодки, она поддерживается снизу двумя тритонами . Он украшен позолоченными деталями, в том числе рельефами орла, быка, льва и ангела, которые символизируют четырех евангелистов .

Главный алтарь

Главный алтарь с Иисусом из Антакальниса слева

Примечательной особенностью является отсутствие главного алтаря, который известен только по описанию, найденному в описи 1766 года. Он был вырезан из темного дерева, позолочен и служил фокусным центром белого интерьера. Алтарь имел два уровня. На верхнем уровне была чудотворная картина святого Петра, которая, скорее всего, была перенесена из предыдущей церкви. Он был окружен скульптурами двенадцати апостолов , представляющих двенадцать колен Израилевых или избранный народ . На нижнем рычаге была картина Святого Павла, окруженная скульптурами, изображающими двенадцать языческих народов, представляющих мир или обращенных людей . Этот алтарь был перенесен в католическую церковь в Даугае в 1766 году, и до наших дней сохранились лишь его фрагменты. С потерей алтаря образы святого Павла в церкви значительно уменьшились. Алтарь как таковой не был заменен. Вместо этого Казимеж Ельский изваял четырех пророков ( Даниил , Иеремия , Исайя и Илия ), а Францишек Смуглевич нарисовал большую центральную картину, изображающую эмоциональное окончательное расставание святых Петра и Павла.

В хоре висят еще четыре картины: еще одна картина Смуглевича с изображением архангела Михаила , картина Святой Марии Магдалины Пацци , парадный портрет основателя Михала Казимежа Паца и картина с распятым Иисусом. Эта картина изображает солнечное затмение , символизирующее тьму распятия , и считается любимой картиной Пака. Части Иисуса ( терновый венец , четыре гвоздя и перизома ) покрыты металлом. В апсиде есть четыре скульптуры, которые стоят внутри стенных ниш , в том числе Святой Иаков , Иоанн Креститель и воскресший Христос.

Потолок апсиды украшен тремя лепными рельефами, изображающими обращение апостола Павла , призвание святого Петра и передачу Христом ключей от Неба и папской тиары Петру. Эта сцена подчеркивает, что Петр и последующие папы получили свою власть непосредственно от Бога, и является сильным заявлением Контрреформации . Над ними находится рельеф Святого Духа в виде голубя. Потолок хора украшен изображением ужина в Эммаусе . Рядом с ним есть латинская надпись, которая гласит: domus dei aedificata est supra firmam petram (ваш дом построен на твердой скале), которая перекликается с надписью на основании купола.

В левом углу между трансептом и хором находится скульптура Иисуса, известного как Иисус из Антакальниса. Скульптура в натуральную величину (185 см (73 дюйма)), сделана из твердой древесины, одета в одежду из белого шелка и фиолетового бархата, на ней парик из натуральных черных волос. Копия статуи, выставленной в базилике Иисуса де Мединасели в Мадриде, является самым ярким образцом испанского барокко в Литве. На нем изображена сцена Ecce homo : биченый Христос в терновом венце перед разъяренной толпой. Руки и голова скульптуры были заказаны Яном Казимежем Сапегой Младшим у римских художников в 1700 году. Они были прикреплены к туловищу местного производства и могли вращаться. Согласно каноническому посещению 1804 года, внутри головы скульптуры запечатаны священные реликвии . Скульптура выставлялась в главном алтаре Троицкого храма, построенного Сапегой, пока в 1864 году храм не был преобразован в восточно-православный храм. В то время он был перенесен на его нынешнее место в соборе Святых Петра и Павла. В противоположном углу находится лепная скульптура святого Франциска Ассизского , выполненная в первой половине 20 века.

Купол и потолки

Потолок

Подвески купола изображают четырех евангелистов . Надпись вокруг основания купола ( Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non-praevale buntadversus eam : Ты Петр (скала), и на этой скале я построю свою церковь, и врата ада не одолеют против него) взято из Исповеди Петра и совпадает с базиликой Святого Петра в Ватикане . Над ним установлены скульптуры четырех Учителей Церкви : святого Иеронима , святого Августина (его скульптура видна от входа), святого Амвросия и папы Григория I. Еще над ними множество ангелов. Кульминацией композиции является Бог-Отец в центре купола, как бы говорящий, что Бог все видит. Эта композиция кажется перевернутой, поскольку евангелисты стоят ниже Докторов, но это может быть целенаправленным заявлением, чтобы подчеркнуть важность Церкви после Тридентского собора . Люстра в форме лодки из латуни и стеклянных бусин свисает с середины купола и напоминает о том, что святой Петр был рыбаком. Сделанный мастерами из Лиепаи и установленный в 1905 году, он имел восемь подсвечников с семью свечами.

Потолок украшен пятью фресками площадью 14,94 м ² (160,8 кв. футов), которые являются вторыми по величине потолочными фресками (после Пажайслисского монастыря ) в Литве. Три меньшие фрески над органом образуют триптих из жизни святого Петра: исцеление калеки, побег из тюрьмы и видение простыни с животными . Две другие фрески изображают Quo vadis? и противостояние Петра с Симоном Волхвом . Эти фрески довольно просты по композиции, плохо исполнены, лишены деталей фона, но фигуры выразительны, совершают сложные, динамичные, почти театральные движения. Авторство фресок неизвестно. Владас Дрема приписал их Мартино Альтомонте , а Мечислав Скрудлик предложил Микеланджело Паллони . Миндаугас Пакнис, используя сохранившиеся письменные источники, опроверг обе гипотезы и приписал фрески Иоганну Готтхарду Берхгофу. Две другие фрески другого автора украшают ризницы . Они изображают Иисуса, спасающего святого Петра от утопления, и видение Станислава Казимерчика .

Галерея

• 

  Крупный план главного портала с гербом Пака посередине.

• 

  Danse Macabre , напоминание об универсальности смерти

• 

  Вид на купол с люстрой в форме лодки

• 

  Чума 1710 года в Вильнюсе

• 

  Картина Папы Иоанна Павла II с его изображением в Вильнюсе

• 

  Картина панорамы Антакальниса работы Канутаса Русецкаса в 1848 году .

Смотрите также

• Монастырь Пажайслис – еще один шедевр барокко, основанный членом семьи Пац.

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки

• Панорамный тур по церкви