Наглость -Chutzpah

Наглость ( / х ʊ т ы р ə , ч ʊ т - / ) является качество дерзости , для хорошего или для плохого. Это происходит из иврита слово ḥuṣpāh ( חֻצְפָּה ), что означает «наглость», «щеку» или «наглость». Таким образом, исходное слово на идиш имеет резко отрицательную коннотацию, но форма, которая вошла в английский язык как идишизм в американском английском , приобрела более широкое значение, будучи популяризирована через народное употребление в кино, литературе и на телевидении. Это слово иногда интерпретируется - особенно в деловом языке - как означающее количество храбрости, храбрости или пылкости, которыми обладает человек.

Этимология

Произошло в 1890–1895 гг. От идиш חוצפּה (ḥuṣpâ), от иврита Мишна חוֹצְפָּה (ḥôṣǝpâ), от חָצַף (ḥāṣap, «быть наглым»). В конечном итоге от арамейского חֲצִיפָא (ḥăṣîpāʾ), חֲצַף (aap, «быть неприкрытым, наглым»).

На иврите наглость используется с негодованием , чтобы описать кого-то, кто переступил границы общепринятого поведения. В традиционном использовании это слово выражает сильное чувство неодобрения, осуждения и возмущения.

Лео Ростен в «Радостях идиша» определяет наглость как «наглость, дерзость, наглость, невероятное« мужество », самонадеянность плюс высокомерие, такого, что никакое другое слово и никакой другой язык не могут воздать должное». В этом смысле наглость выражает как резкое неодобрение, так и осуждение. В той же работе Ростен также определяет этот термин как «качество, воплощенное в человеке, который, убив свою мать и отца, бросается на милость суда, потому что он сирота».

Наглость сводится к полному отрицанию личной ответственности , что лишает других дара речи и недоверчивости ... невозможно поверить в то, что другому человеку полностью недостает общих человеческих черт, таких как раскаяние, сожаление, вина, сочувствие и проницательность. Подразумевается, по крайней мере, некоторая степень психопатии у испытуемого, а также благоговейное изумление наблюдателя за дисплеем.

Родственно из ḥuṣpāh в классическом арабском языке , ḥaṣāfah ( حصافة ), не означает , что «наглость» или «нахальство» или что - нибудь подобное, а скорее «здравый смысл».

В раввинской литературе

Раввин Гарольд М. Шульвейс отличает значение слова « наглость» как упрямство и противоречие от того, что он называет традицией «духовной дерзости» или « наглости клапей шмая »:

Традиционно нас воспитывают с убеждением, что иудейская вера требует непоколебимого повиновения закону и законодателю. Такое отношение имеет тенденцию развивать темперамент уступчивости и пассивности. Для общепринятого мышления «отвечать Богу» попахивает ересью. Но значительный жанр религиозной, моральной и духовной дерзости по отношению к божественной власти - « наглость клапей шмая » - занимает почетное место в еврейской религиозной мысли.

В качестве примера Шульвайс приводит случай, когда Моисей спорит с Богом о справедливости Его заповедей:

Для Моисея то , что Бог «посетит беззаконие отцов над детьми до третьего и четвертого поколения» (Исх. 20: 5), является неприемлемой формой группового наказания, подобного морально неизбирательному наказанию Содома . Оспаривая Божье заявление о наказании сыновей за грехи отцов, Моисей спорит с Богом против Бога и во имя Бога. Моисей привлекает к Богу жесткую моральную логику:

Повелитель Вселенной, подумайте о праведности Авраама и идолопоклонстве его отца Фарраха. Имеет ли моральный смысл наказывать ребенка за проступки отца? Повелитель Вселенной, подумайте о праведных деяниях царя Езекии , который произошел из чресл своего злого отца, царя Ахаза. Заслуживает ли Езекия наказания Ахаза? Рассмотрим благородство царя Иосии , чей отец Амнон был нечестивым. Должен ли Иосия унаследовать наказание Амнона? (Числ. Раба, Хуккат XIX, 33).

Приученные рассматривать Бога как непоколебимого авторитарного политика, провозглашающего неизменные заповеди, мы можем ожидать, что Моисей будет жестоко наказан за его неповиновение. Кто такое это ограниченное, заблудшее, склонное к ошибкам человеческое существо, чтобы подвергнуть сомнению прямое указание автора Десяти Заповедей? Божественный ответ Моисею, согласно представлениям раввинов о морали, поражает:

Своей жизнью, Моисей, ты научил Меня. Поэтому аннулирую свои слова и подтверждаю ваши. Так сказано: «Отцы не должны быть умерщвлены за детей, и дети не должны быть умерщвлены за отцов». (Второзаконие 24:16)

Современное использование

Судья Алекс Козинский и Евгений Волох в статье, озаглавленной « Иск Shmawsuit» , отмечают рост использования слов на идиш в юридических заключениях. Они отмечают, что наглость использовалась 231 раз в американских юридических заключениях, 220 из них - после 1980 года. Впервые наглость появилась в решении Верховного суда в 1998 году в деле National Endowment for the Arts против Финли , когда судья Антонин Скалиа использовал его для описания Наглость NEA в просьбе о государственном финансировании.

В фильме Вишала Бхарадваджа « Хайдер» (2014), современной интерпретации Гамлета на фоне Кашмира в разгар политического конфликта, главный герой использует слово «наглость», которое они произносят как / 'tʃʊtspə / вместо / ˈhʊtspə / или / ˈxʊtspə /, чтобы описать способ обращения Индии с народом Кашмира с начала конфликта. Это произношение больше похоже на индийский сленг.

Польское слово hucpa (произносится [ˈxut͜spa]) также происходит от этого термина, хотя его значение ближе к «дерзости» или «высокомерию», поэтому оно обычно используется в более негативном смысле, а не для обозначения положительного описания чьей-либо мужество.

Точно так же немецкая форма наглости - Chuzpe .

«Наглость» - это основная статистика для игровых и неигровых персонажей в ролевой игре « Паранойя» .

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки